土樓，顧名思義，用土夯筑成的樓。而這用土夯筑成的樓，卻能歷千年風雨而不損，經(jīng)滄桑巨而不壞，其種種神奇，般般奧妙，實在令人心馳神往，仰為觀止。
但要追溯土樓之淵源，首先得了解客家之淵源。學術(shù)界普遍認為，客家是從中原南遷的漢人，這些漢人祖居于黃河流域?？图抑辽俳?jīng)歷了五次大規(guī)模的遷徙。“五胡之亂”，引發(fā)了客家先民的第一次大遷徙；唐末黃巢起義，又引發(fā)了客家先民的第二次大遷徙；宋末元初金人的入侵引發(fā)了客家先世第三次大遷徙；第四次大遷徙即在明末清初滿族人入主中原時期，史稱“移湖廣、填四川”；第五次大遷徙在清朝咸豐、同治年間，客家人洪秀全領(lǐng)導的太平天國農(nóng)民起義失敗后，客家人開始了又一次的大遷徙，分別遷往海南、廣西等地，甚至飄洋過海到海外謀生。據(jù)估計，現(xiàn)在全球客家人有一億兩千多萬，客家人遍及世界各地。故而有人說，有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。
永定客家土樓源遠流長。永定縣境內(nèi)現(xiàn)存23000多座土樓，其中有代表性的2800多座，占福建土樓的70%，建于清朝以前的有8000多座。它產(chǎn)生于公元8世紀(唐朝)以前，公元13世紀(元代)以后已相當普遍，公元14世紀(明代)以后進入成熟期?，F(xiàn)存最古老的土樓馥馨樓，建于公元769年，至今已有1200多年歷史。
與世界上很多人類文明史跡一樣，被人發(fā)現(xiàn)是偶然的，廣為人知是必然的，永定客家土樓也不例外，客家土樓聞達于世的故事堪稱一則海內(nèi)外奇談：據(jù)說上世紀八十年代中期，這塊彈丸之地曾引起了大洋彼岸美國人的高度緊張。因為他們的衛(wèi)星在這里發(fā)現(xiàn)了一千五百多座巨大的蘑菇狀建筑。冷戰(zhàn)時期過度敏感的神經(jīng)讓羅納德•里根有充分的理由把這些深藏在福建省西南山區(qū)的異形建筑與中國神秘的核力量劃上了等號。但他派出的兩名調(diào)查員帶回的報告卻著實讓這位演員出身的總統(tǒng)又過了把輕喜劇的癮：那些神奇的建筑當然不會是什么核設(shè)施，它不過是中國客家人的古老城堡——土樓。遠在第一枚原子彈的蘑菇云升起之前，它就在這片不為世人所知的山坳里屹立了數(shù)個世紀。
廁所在土樓外，比較遠，樓內(nèi)居民晚上“方便”都用樓梯口放著的木馬桶。順著木樓梯來到三樓，房間有二十平米，窗戶很小，窗外一片漆黑，燈光很昏暗，不得不借用頭燈的亮度才能看清房間的擺設(shè)。
靠墻擺了張坊古雕花大木床，另一邊放了些谷物，十分簡單。床上有架子，雕刻圖案有松鶴、梅花鹿、鴛鴦、鳳凰、花卉等，花紋精致，非常美觀。
清晨醒來，急不可待的走出房門，被眼前的景觀所震憾。
“蓋這樣一個龐然大物需要多少時間？”
“承啟樓從明崇禎年間破土奠基，至清康熙年間竣工，歷世3代，經(jīng)半個世紀。”
“土樓怎么起到防御的作用呢？”
在樓內(nèi)的兩眼水井，呈南北對稱，象征日月，影射太極圖中兩條頭尾相咬的陰陽魚的眼睛。永定許多土樓是按八卦圖設(shè)計的，中華傳統(tǒng)文化鉻印深深地銘刻其中。土樓與樓外的山巒、溪河、道路十分協(xié)調(diào)地融合交織在一起。因為客家祖先對土樓的選址十分講究，追求人與自然完美結(jié)合。在永定民間有“南田北屋”之說，把“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”作為最“貴”之地。無論是每一座單體土樓，還是每一個村落的土樓群，它都有一種鄉(xiāng)土的美感，體現(xiàn)出獨特的畫境美、意境美、雄渾美、氣勢美。
在這里家家戶戶都掛著毛主席的年歷畫，一打聽原來是村政府發(fā)的?？图胰藨涯?#8220;春風最暖毛主席最親，您的功績比天高，您的恩情似海深，心中的太陽永不落，您永遠和我們心連心……”
告別老人，我來到最具八卦美感的振成樓，振成樓位于湖坑鎮(zhèn)洪坑村，建于1912年，占地5000平方米，懸山頂抬梁式構(gòu)架，內(nèi)外兩圈，形成樓中有樓，樓外有樓的格局。前門是“巽卦”，而后門為“乾卦”。外樓圈4層，每層48間，每卦6間；每卦設(shè)一樓梯，為一單元；卦與卦之間以拱門相通。樓內(nèi)有一廳、二井（暗合“八卦”中的陰陽兩極）、三門（即正大門和兩頭邊門，意合八卦中的天、地、人三才）和八個單元。卦與卦之間是隔火墻，一卦失火，不會殃及全樓；卦與卦之間還設(shè)卦門，關(guān)閉起來，自成一方，開啟起來，各方都可以相通。一旦盜賊入屋，卦門一關(guān)，即可甕中抓活鱉。
客家土樓屬于集體性建筑，其最大的特點在于其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。從土樓這種民居建筑方式體現(xiàn)了客家人聚族而居的民俗風情。不少土樓里都還居住著同一宗族的居民。當然現(xiàn)在有不少年輕人在外蓋起了新樓房，已搬出，但仍有不少的人住在土樓里。走進土樓，就象走進一個和美、溫馨的小社會。
土樓是客家文化的象征，客家文化是土樓的靈魂。近百年來，在政治、經(jīng)濟、文化、科技等領(lǐng)域，永定雖地處偏僻山區(qū)，卻人才輩出，群星燦爛：如馳名東南亞的錫礦大王胡子春，飲譽全球的報業(yè)巨子、萬金油大王、著名的愛國僑領(lǐng)胡文虎，中國革命的先驅(qū)、無產(chǎn)階級革命家張鼎丞，中國結(jié)構(gòu)學科的開拓者和奠基人盧嘉錫，法國國立自然歷史博物院外籍院士江靜波，藝術(shù)大師、中國木刻畫家胡一川，探索中國新音樂創(chuàng)作的先驅(qū)江文也……他們是永定客家人的優(yōu)秀兒女，為家鄉(xiāng)，為祖國，為人類的進步事業(yè)，奉獻自己的聰明才智，做出了非凡業(yè)績，值得我們敬仰！
當海內(nèi)外游客踏上山明水秀的永定這片神秘的土地，發(fā)現(xiàn)曾被誤以為“核反應堆”的建筑原來是結(jié)構(gòu)奇巧、規(guī)模宏大、功能齊全、內(nèi)涵豐富的客家民居時：當國內(nèi)外專家學者被土樓雄渾質(zhì)樸的外形，玄妙精巧的結(jié)構(gòu)，積淀豐厚的文化，聚族而居的遺風，深深吸引時，無不為中國建筑史上的這一建筑奇跡而驚嘆！
一棟棟低矮的茅草房像倒扣的木船，坐落在群山環(huán)抱中、檳榔樹的掩映下——這樣的畫面曾是海南黎族聚居地區(qū)最常見的景象。如今，它即將消失在黎族經(jīng)濟社會發(fā)展的進程中。
去年10月，幾經(jīng)周折我來到東方市江邊鄉(xiāng)白查村這個最后的黎族古村落，探尋即將消失的文化——黎族船形屋。
白查村是海南省東方市江邊鄉(xiāng)下轄的一個自然村，四面環(huán)山，風光秀麗。村中至今保存著81間船形屋茅草房，村民還在使用原始的獨木器具，并保留著古老的織錦工藝和原汁原味的黎家風俗。正因為此，白查村被專家譽為“黎族最后的精神家園”，長久以來吸引著北京、上海、廣州、深圳等地的畫家、攝影師、民保人士和專家學者前來參觀、拜訪。
“行走過這么多黎族村落，從來沒見過茅草房保存的這么完整的。”海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心一工作人員介紹：黎族茅草屋主要有“船形屋”和“金字形屋”兩種樣式。其中船形屋因其像一艘倒扣的船而得名。作為黎族千年來的建筑結(jié)晶，船形屋取材簡單，卻融入不少建筑智慧，講究頗多。
在白查村的東南邊有村里集中的谷倉，谷倉以基石墊底，懸空地上，便于防潮、防鼠；頂端以茅草蓋頂，用于防雨。谷倉內(nèi)外用粘土和泥糊一層，地板糊一層4厘米的泥，均起到密封作用。
白查村還有一種小房子叫“隆閨”，是青年男女談情說愛的場所，一般建在村頭、村尾等僻靜處，或者緊挨父母住房搭建，充滿原始的浪漫色彩。
“這是黎族最后一個古村落！其保存完整程度在我國所有少數(shù)民族中很少見！”中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任、資深研究員田青在參觀完海南省東方市江邊鄉(xiāng)白查村后發(fā)出這樣的驚嘆。
據(jù)傳說，黎族祖先原本生活在海上，以船為家，后遷入陸地，為懷念先祖的船家，遂在陸上蓋起了船形屋。多少年來，船形屋記錄著海南黎族生存與發(fā)展軌跡，記錄著黎族歷史與文明傳承的脈絡。
說起西雙版納，大家可能最先想到的就是美麗溫柔的傣家姑娘和古樸自然的傣家竹樓。我從四川老家到西雙版納已經(jīng)生活了七年多，由于愛好戶外運動，常期在西雙版納各個村寨中穿行，對西雙版納才有了更深的了解。
其實，在西雙版納有十三個世居的少數(shù)民族。除了傣族主要居住在盆地和平壩周邊外，其他的少數(shù)民族都主要居住在山區(qū)。由于傣族在古代長期是主體民族，占據(jù)了統(tǒng)治地位，政局穩(wěn)定，因地置宜大力發(fā)展干欄式建筑（也就是俗稱的“傣家竹樓”，其最早大多以竹子為主要的建筑材料，經(jīng)濟發(fā)達一些的地區(qū)，近代多以樹木為主要的建筑材料），并推廣到其余的兄弟民族當中。
過去傣家人的等級、輩份是非常嚴格的，體現(xiàn)在竹樓的建造上也很明顯。比如凡是長輩居住的樓室的柱子不能低于6尺，樓室比樓底還要高出6尺，室內(nèi)無人字架，顯得異常寬敞明亮，竹樓的木梯也有規(guī)定，一般要在9級以上。晚輩的竹樓一般較差一些，首先高度要低于長輩的竹樓，其次木梯也只能在7級以下，室內(nèi)的結(jié)構(gòu)也顯得簡單許多。
第一代竹樓才是用真正的以竹子為主要材料建造，現(xiàn)在已經(jīng)很少見。第二代則是以木頭和緬瓦為主料，現(xiàn)在各村寨還常見。近年，由于居民的收入增長，不少村民建新房則是用磚和琉璃瓦，仍仿竹樓的結(jié)構(gòu)。這種建筑形式在西雙版納的哈尼族、基諾族、布朗族群眾中也常見。只不過功能劃分和樣式有些區(qū)別!
傣族村寨大多依山伴竹，臨水而居，湖沼四周，凡翠竹圍繞，自然和諧。寨中常有高大的榕樹和菩提樹。傣寨的寨門以小型傣式重檐門樓為主，很漂亮。
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