36課時學(xué)會中醫(yī)臨床！（1）?中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別
中醫(yī)是相對于西醫(yī)而言的，要談中醫(yī)，就必須從中西醫(yī)的對比入手。中醫(yī)和西醫(yī)有什么區(qū)別！大家知道嗎？我來告訴大家吧，它們的區(qū)別本質(zhì)上只有兩個，一個是對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，一個是對整體與局部關(guān)系的認(rèn)識。中醫(yī)就是建立在對這兩種關(guān)系的正確認(rèn)識之上的，而西醫(yī)卻基于精密儀器觀察不到就不存在的理由否定了它們的存在，才造成了中西醫(yī)之間的矛盾。治病必求于本，這個本其實就是病因。西醫(yī)的病因?qū)W是什么？看看西醫(yī)的發(fā)展史就知道了，它一直是通過精密儀器的觀察，結(jié)果西醫(yī)們發(fā)現(xiàn)，疾病往往和局部的細(xì)胞病變有一定的對應(yīng)關(guān)系，于是就想當(dāng)然地假定細(xì)胞病變?yōu)椴?。發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞病變，那就是有病，沒有發(fā)現(xiàn)細(xì)胞病變，那就是沒病。大家看看西醫(yī)的病因?qū)W，它一和自然沒有關(guān)系，二和整體沒有關(guān)系，它只和局部的細(xì)胞病變有關(guān)系。而中醫(yī)的病因?qū)W呢？則是建立在整體決定局部這個系統(tǒng)學(xué)規(guī)律之上，整體的自然決定局部的人，由此得出了人是自然無限小的一部分，順應(yīng)自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對不順應(yīng)它的人的一種懲罰；整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了細(xì)胞之所以病變，根本不是細(xì)胞的原因，而是不平衡引起的整體失控造成的。大家再來看看中醫(yī)的病因?qū)W，它一和自然有關(guān)系，二和整體有關(guān)系。顯然，西醫(yī)是建立在對人體的解剖觀察之上的，而中醫(yī)則是建立在精密儀器觀察不到的關(guān)系把握之上的?，F(xiàn)在的問題來了，人與自然到底有沒有關(guān)系呢？整體與局部到底有沒有關(guān)系呢？不用說，只有你略微有點頭腦，就知道人與自然有關(guān)系，整體與局部有關(guān)系?？晌鞣娇茖W(xué)所依賴的精密儀器卻觀察不到！現(xiàn)在的問題是，觀察不到就一定不存在嗎？說句實話，如果你能領(lǐng)悟到物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，即自然界的一切物體都是由同一種最基礎(chǔ)的物質(zhì)組成的，那么這個問題是不難回答的。原因很簡單，假如萬物歸一，那么組成精密儀器的物質(zhì)和所有被觀察的物質(zhì)本質(zhì)上就是一樣的，用它只能觀測由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來并出現(xiàn)個性的東西，而對共性的統(tǒng)一物質(zhì)的混沌狀態(tài)是永遠(yuǎn)不可觀察的。也就是說，如果空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，它是任何精密儀器都是觀察不到的，觀察不到并不意味著不存在。有人可能不解了，既然任何精密儀器都觀察不到，那么中國先人是如何認(rèn)識到，并建立了中醫(yī)學(xué)的呢？要知道這一點，我們就必須了解哲學(xué)這種認(rèn)識自然更銳利的方法。一提起哲學(xué)，很多人就很興奮，因為哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，擁有了哲學(xué)，就等于擁有了智慧?？墒牵阒勒軐W(xué)是什么嗎？客觀地說，每一個人都有自己的哲學(xué)，這是因為我們認(rèn)識世界的立足點不同，當(dāng)然得出的對世界的認(rèn)識也不同。不過，真正的哲學(xué)只有一個，那就是建立在萬物歸一這個立足點之上。它告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個原理支配，因此，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識了自己，也就認(rèn)識了自然。難道不是嗎？哲學(xué)的本質(zhì)有兩個問題，一個是人為什么活著，一個是人如何來活？它其實包含著萬物為什么存在又如何存在的問題的解答。顯然，哲學(xué)方法就是系統(tǒng)方法，它根據(jù)萬物在運動原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來認(rèn)識萬物，有了這種方法論，就可以從宏觀系統(tǒng)來認(rèn)識微觀系統(tǒng)，從可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象來認(rèn)識不可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象，進而得到對自然更本質(zhì)的認(rèn)識，這就是哲學(xué)方法。就拿人與自然的關(guān)系來說吧，任何精密儀器都觀察不到，那么中國先人是如何認(rèn)識到的！答案就是通過人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的類比。我們知道，隨著自然的周期變化，萬物都有潮汐效應(yīng)，但唯有水的潮汐效應(yīng)最強，這說明了什么？水分子和自然變化之間有共振，比其它物體更強烈地吸收大自然能量，現(xiàn)代科學(xué)也可以證明這一點，比如用電磁波照射水，吸收率高達(dá)90%以上，也正是這個原因，在海水中進行通訊就無法用電磁波，而是只能用水聲。同理，中國風(fēng)水學(xué)說也說，氣遇水則止，也說明了水可以強烈吸收大自然能量。這其實說明了一個問題，自然變化主要是通過作用于地球上的水來影響地球的，潮汐效應(yīng)就是自然變化作用于地球上的水引起的。人是地球的一個縮影，水在地球表面占70%，在人體也占70%，而且其中的化學(xué)分子也非常類似，都是無機鹽。類比到人，我們就很容易得出，大自然變化主要是通過作用于人體的水來影響人體的。這樣一來，人與自然的關(guān)系就認(rèn)識到了。同理，整體與局部的關(guān)系也是通過人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的類比得到了。我們知道，地球上的能量循環(huán)主要是水循環(huán)，它通過太陽光的照射，海水的蒸騰，風(fēng)的運輸，雨雪的降落，土地的匯聚，通過河流重回大海。人是地球的一個縮影，類比到人，我們也可以得出，人體的能量循環(huán)主要也應(yīng)該是水循環(huán)，既然經(jīng)絡(luò)是人體能量的運行通道，當(dāng)然經(jīng)絡(luò)學(xué)說描述的就是這個水循環(huán)。這樣一來，整體與局部的關(guān)系也認(rèn)識到了。這一次大家知道了嗎？雖然沒有精密儀器的觀察，但中國先人卻通過哲學(xué)思辨不僅認(rèn)識到了人與自然的關(guān)系，而且認(rèn)識到了整體與局部的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)就是建立在這種哲學(xué)思辨方法之上的。 現(xiàn)在的中國人，說中醫(yī)不科學(xué)的人不在少數(shù)。有些人甚至有些蠻不講理，說什么西醫(yī)治不好病也是科學(xué)，中醫(yī)治好病也不科學(xué)。可是，中醫(yī)真的沒有科學(xué)性嗎？不！什么是科學(xué)，大家真的知道嗎？說句實話，人們只是想當(dāng)然地把西方的分科之學(xué)當(dāng)成是科學(xué)，卻不知道科學(xué)的真實意義?？茖W(xué)是干什么的！答案是顯而易見的，它就是用來揭示大自然最普遍的規(guī)律，并用來指導(dǎo)人的。自然界最普遍的現(xiàn)象是什么？答案就是物質(zhì)呈系統(tǒng)的存在，上至星系、星體，小至分子、原子，中至生物、人、人類社會，它們都是物質(zhì)系統(tǒng)，如果自然界存在普遍規(guī)律的話，那么它一定是系統(tǒng)學(xué)規(guī)律。很多人不解了，西方科學(xué)是科學(xué)，系統(tǒng)科學(xué)也是科學(xué)，到底它們有什么不同呢？答案告訴大家吧，一切科學(xué)體系都是建立在假設(shè)之上的，有什么樣的前提假設(shè)，就有什么樣的科學(xué)體系。西方科學(xué)之所以走向還原論，就是因為它假定了萬物是由少數(shù)幾個死寂不變的基本粒子組成的。而中國過去之所以走向系統(tǒng)論，則是因為它的前提假設(shè)是氣一元論，即認(rèn)為自然界的一切都是由同一種物質(zhì)組織起來的。既然萬物歸一，那么自然規(guī)律就一定不是什么可觀察的東西，而是一個無形無象、無所不在的系統(tǒng)學(xué)原理。至于哪一個科學(xué)體系更接近真理，答案很明確，前提假設(shè)越接近自然事實，這個科學(xué)體系越接近真理，如果前提假設(shè)與自然事實不符，那么這個科學(xué)體系就象建立在沙堆上，早晚會崩塌的。我們就拿牛頓力學(xué)來說吧，如果空間中連續(xù)著物質(zhì)，那么牛頓第一定律就不成立了；如果實體不是死的質(zhì)點，而是活的物質(zhì)系統(tǒng)，那么它受到作用之后就不是機械的反作用，而是整體性反應(yīng)，這樣一來，牛頓第二、第三定律就不成立了。同樣，如果空間中真的連續(xù)著物質(zhì)，那么量子力學(xué)和相對論也就站不住腳了，因為它們都是站在空間空無一物和對稱的基礎(chǔ)之上的。這就象幾個盲人摸象，摸著腿的就說大象像根柱子；摸著身軀的說大象像堵墻；摸著尾巴的則說大象像條蛇。可事實上呢？他們都是從自己的立足點來認(rèn)識大象，認(rèn)識到的只是片面的東西，而不是事實。中西醫(yī)也是一樣，它們分別是站在不同的立足點上看人體，它們的背后依托的是兩個完全不同的科學(xué)體系。西方科學(xué)用幾個基本粒子不同組合來解釋自然界的一切，它得到了是物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的規(guī)律；東方科學(xué)是用一種物質(zhì)的聚散來解釋自然界的一切，它得到的是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。難道不是嗎？氣聚則生，氣散則亡，在這里氣聚就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，氣散就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，氣聚散的規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。現(xiàn)在一些人說中醫(yī)不科學(xué)，是站在西方科學(xué)的立足點之上來說的，他們不理解中醫(yī)，也是他們是站在西醫(yī)的立足點上來理解的。我們中國人啊，早把中國人自己的文化弄丟了，從小學(xué)的就是西方文化，西方科學(xué)，長大了當(dāng)然不理解中醫(yī)了。“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，這是古人對中醫(yī)的認(rèn)識，也就是說，如果你學(xué)了中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中醫(yī)就象籠子里抓雞一樣手到擒來。顯然，你要理解中醫(yī)，就需要從學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化入手。中國傳統(tǒng)文化的核心是什么？大家知道嗎？我來告訴大家吧，它就是氣理學(xué)說，即萬物歸一氣，萬物同一理，一通百通。即修身、齊家、治國、平天下是一個道理，你懂其一，就懂得了其它。我們現(xiàn)代的人中國人，從小就是學(xué)西方科學(xué)成長起來的，大腦中充滿著思維定式，比如，對生命的理解，認(rèn)同西方科學(xué)的理念，生物是活的，非生物是死的。而在中國傳統(tǒng)文化中，統(tǒng)一的物質(zhì)——氣本身就是活的，萬物都是由同一種生命之流匯聚而成的，或者說，萬物皆活。你不了解中國傳統(tǒng)文化，怎么可能理解中醫(yī)呢？下面我們再來說明一下中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別吧，它讓你清楚中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)！為了加深理解，我們用一個現(xiàn)實中的事物來類比，萬物一理嘛！用什么呢？用企業(yè)，企業(yè)和人一樣，它也會生病。但如果按照西醫(yī)的說法，企業(yè)為什么會生病?。∥麽t(yī)就會說，那是因為企業(yè)當(dāng)中出現(xiàn)了幾個搗蛋份子，只要把他們找出來，清除了，病有好了！你覺得這種治理企業(yè)的辦法怎么樣？而中醫(yī)呢？則會說，企業(yè)為什么會生病?。渴且驗槠髽I(yè)不順應(yīng)市場造成的，為什么企業(yè)不順應(yīng)市場?。縿t是因為企業(yè)的管理出了問題，或者說是企業(yè)的一把手不知道知人善任，能人不用，只會用小人造成的。如何才能夠治好企業(yè)病呢？那就是恢復(fù)企業(yè)的管理，讓領(lǐng)導(dǎo)知人善任，這樣一來，搗蛋分子就在企業(yè)中生存不下去了，管理好了，企業(yè)也就能夠順應(yīng)市場了，病就好了。大家一比較就知道，西醫(yī)學(xué)對病因的認(rèn)識出現(xiàn)了問題，它把一切疾病的原因歸于局部，可既然把局部的病變細(xì)胞都?xì)⑺懒?，疾病卻并沒有治好。而中醫(yī)呢？對病因的認(rèn)識更科學(xué)，內(nèi)因就是主不明，外因則是人不順應(yīng)自然，中醫(yī)治病就是通過讓主明，進而幫助人順應(yīng)自然。顯然，西醫(yī)治病，講究的是機械的一一對應(yīng)，什么樣的病變細(xì)胞，就找什么樣的藥物來殺，治病用的是外力。而中醫(yī)呢？它治病用的不是外力，而是整體的力量，中醫(yī)不過是用來恢復(fù)整體管理的一種手段，因為按照整體決定局部的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律，我們只要恢復(fù)了整體的管理，病變細(xì)胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。雖然中醫(yī)并沒有針對病變部位，但卻能夠啟動整體的力量，使局部都回到它原來的狀態(tài)，這就是中醫(yī)。
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