20.02.11
我們從信息層面講就已經(jīng)透過明心見性而直指本源了。為什么古人明心見性難，而我們可以直接透過明心見性直指本源呢？這就是踩在巨人的肩膀上，是老師理論高妙的地方。它這個理論達到了一個絕對的徹底的境界和狀態(tài)。所以我們通過這個理就可以達到所謂明心境界，甚至明心境界以后的東西。
我們普通的修煉過程當中，聽了這些課沒有變成真正的力量，沒有變成現(xiàn)實的實踐，什么原因呢？就是太過重視于感覺感受。就是說你把感受當成了第一性。把知性當成了第二性。由于我們對于感性重視太厲害了。而感性來自于常態(tài)感覺器官的作用。所以就導致我們沒有辦法哪怕理論這么精妙也沒有辦法進入到信息態(tài)的實相。為什么進不去，就是因為常態(tài)感覺局限了你進入狀態(tài)，因為這個感覺就是常態(tài)的偏執(zhí)。
咱們常態(tài)參照系的建立啊，它的偏執(zhí)啊偏在哪？常態(tài)參照系不就是常態(tài)感官對這個世界的映像嗎？所以我們這個常態(tài)參照系啊，哎常態(tài)參照系我沒有啊，我放下了。沒放下！我們很多人就是在這一點上，我不是要求你們放下，這不是要求放下就能放下得了的。我要求的是你沒放下你要知道你沒放下。你別沒放下還覺得哎呀我都放下了，你怎么還說我沒放下！你別干這個。你沒放下你就沒放下，沒問題，你要知道你沒放下就可以。哎我是用常態(tài)參照系啊，我還是放下了常態(tài)參照系啊，這個你得知道。你不知道，那就是糊涂；你知道，那叫明，知人者智自知者明嘛。所以你自己放沒放下常態(tài)參照系，你自己要知道，這個不能糊涂。沒放下就采取沒放下的辦法，放下就采取放下的辦法。 剛才我們反復的放了這兩節(jié)課，這兩節(jié)課都是談信息的，特別是后面放的這個。其實我講的時候我的感覺就是---哎呀，這個已經(jīng)把它說透了呀，大家要是明白了那還有什么說了呀！有這種感覺，但是呢，場上大家對我回饋回來的信息和我所覺得它應該呈現(xiàn)出來的信息有巨大的差異！那也就是說老師們對于這個信息態(tài)和信息的本質(zhì)存在的感受是不確切的。
那么我們要體會這個信息，怎么去體會？你注重感受沒錯，但是你得怎么去感受呢？是用你的感覺器官去感受嗎？信息絕對不是用感覺器官所能感覺到的東西。所以要知，這個知呢，它怎么知道的啊？就是我們通過知識讓你明白。 比方我說一個概念，說任何一個概念。比方我說'天'，那么這個'天'你聽我說的是個字，寫出來是個文字，說出來是個語音，最小的語言單位是個概念，是個詞匯。這個'天”，我們一般的人認識的范疇就是這些了。但是反過來你要知道這個'天'是什么呢？哎它有這樣一種概念，就是說天和地相對的那個'天'，天和人相對的那個'天'。哎那你說那個天和地相對的那個'天'就是指的虛空；天和人相對的那個'天'就是指的自然。所以這個'天'的內(nèi)容就不一樣了啊。所以同樣一個詞匯一個概念可是它內(nèi)容不同了。
這個內(nèi)容是什么呢？就是信息規(guī)定性。我們這樣一說什么意思呢？你要知道所有的概念都是由特定的信息形成的。沒有信息怎么能成為概念呢？所以概念里邊包含著信息。我們一般的思維到概念就停住了，它不知道概念里邊還有東西，就停在概念的表層了。
哎，這個地方我這么說看看能不能……，我剛才帶著體會信息啊，剛才說的什么呀？是不是讓你體會概念里邊有東西啊……概念里邊有東西，我這么一說……你的意識里邊有沒有變化呀？有沒有覺受??？哎，你不能光聽我說……說了半天然后你的意識不跟著動，哎，我這是個概念，這個概念怎么怎么……你說得挺好那不行。你得，我這一說“天”，它是由信息構(gòu)成的，那個信息是什么？你里邊，哦，那個意元體的運動狀態(tài)呈現(xiàn)出相應的信息特性，這個“天”是這樣的，你就有變化。這個你才能感覺到那個信息性。
象我們昨天講《人是個什么？》，“人是個什么”我們還不知道？我們就是人呀。它那個是講的人的內(nèi)涵，人的內(nèi)在的信息特性。人的這個信息是什么呢?昨天咱們講了一大課，五十多分鐘，就是講的信息呀。所以說，這還是在教大家怎么體會到信息這個物質(zhì)層次?，F(xiàn)在呀，怎么去體會信息?信息是哪個層次？我這樣就說完了。
下面我們就來練，怎么用這個信息呀？那么這個信息它就是，宇宙呀是有全息的，宇宙當中的任何地方、任何的時間、任何的空間、任何的位置都是具有宇宙的全息性。就是宇宙無處不全息。宇宙無處不全息這個事你明白了之后，那你頭上腳下，全息不全息呀?咱們現(xiàn)在知道宇宙是250多億年，這250多億年的時間和空間的整體性信息就在宇宙當中的一切地方同時都存在著呀。
那么，我們現(xiàn)在想一想，你的頭上腳下、體內(nèi)體外這個信息是不是同時都存在著?這個全息是不是就貫穿著你的所謂的形體的全部，形體的內(nèi)外不都是這個全息嗎？你說混元氣不是混元氣，就是全息，是信息。我們講的不是混元氣，是信息。那么這個信息它就是全息的，體內(nèi)體外整個宇宙虛空無限遠無限近，到處都是這個東西，沒有選擇、沒有差別，都是這個東西。那么這是宇宙的全息。
在人的身上，有個生命的全息。人身上有個生命的全息。生命的全息在哪里呢？在命門內(nèi)竅。那人的生命這個全息是不是來自于自然的全息的混化和變化呢？我們腦子一思考，人還不是宇宙進化的產(chǎn)物呢？所以，人的生命的全息來自于宇宙全息的進化。所以，我們在命門內(nèi)竅這個地方把宇宙的全息和人的全息——哦，它們在這個地方發(fā)生變化、發(fā)生轉(zhuǎn)化，人的全息和自然界的全息和宇宙的全息就結(jié)合起來了。命門這個地方用全息結(jié)合，因為全息它不占時間不占空間，宇宙的全息和生命的全息它重疊在一塊，這塊就可以互相混化，互相的不占位呀，一點障礙都沒有。
然后，你生命的全息和宇宙的全息結(jié)合上了，你生命的全息它要產(chǎn)生全息性之后，它要滿足你生命的各個部位的所有生命系統(tǒng)的需要，管你是軀體混元氣還是臟真混元氣還是意元體，你沒有生命的全息性，你這些東西都生產(chǎn)不出來。所以，臟真混元氣、意元體都是生命全息性的產(chǎn)物。你先不管，意元體你也不管，靈元你也不管，臟真混元氣你也不管，你就管這個全息性。生命的全息性和宇宙的全息性的混化。你這就抓住生命的根了。
由于這個信息它具有超時空的特性，所以它透通呀，透通無礙呀。管你是什么層次的東西，它都可以透通呀。它一透通，就健康和諧了。你說我這有毛病，透通不了呀。不是你透通不了，是你的意識選擇了“透通不了”，是你的意識里頭對那個毛病有一個執(zhí)，你不執(zhí)，它就是一個信息，那個病本身也是一個信息，你常態(tài)的生命它也是一個信息，你不執(zhí)著它用這個整體性一透，就變了。
你想一想，個人的這種私有概念下的人的生命這種狀態(tài)，它和全息性的這種關系，它是不是一個執(zhí)著、一個自然呢？那宇宙的全息性是無限的，生命的全息性也是無限的，在命門內(nèi)竅這地方一混，全身都發(fā)生變化了，是它自己變化出來的結(jié)果。所以，我們這樣說，哎，我這是練功，我這回長本事了。這就是個自覺的問題，它不叫練功，叫自覺的問題。也不叫什么長本事。就是說，我們普通人不知道人的生命是這樣的自然和生命的混化狀態(tài)。我們現(xiàn)在，噢，知道了，我人就是這樣活著的。
這個生命的信息混化，我們知道了之后，下面緊接著，我們來思考其它問題。
我們剛才這樣去體會的時候，有的老師可能說，哎呀，我現(xiàn)在這個整體性的信息場的混化，我知道了。那我這個身體、我這個命門這塊兒、我這個細胞、我這個肌肉組織，它是怎么樣變化的呢？你這樣一想，就違背了信息的整體性規(guī)律。說，我這樣想怎么錯了呢？因為你這樣一想，你想想，你想的內(nèi)容是常態(tài)參照系啊，還是信息態(tài)的參照系啊，還是信息的參照系??？你這樣一想，就從信息的整體性，跑到常態(tài)參照系的生命模式上來了。就跑了，你跑了你不知道。因為你參照系這塊兒，參照系本身就是信息。所以，參照系它一拉你就跑了，你不知道。
所以，這個時候應該怎么樣去思考問題呢？噢，那我命門這個地方是全息的，那宇宙的全息在宇宙當中的一切處，那我命門這個全息，它既不占時間也不占空間，它是不是應該也遍布于我生命的全部呀？如果是這樣的話，那我生命的全部是不是也都是信息啊。所以，各個部位、各個局部其實也都是具體的信息規(guī)范。這樣，人的生命就不是質(zhì)量、能量的狀態(tài)存在了，而是個信息體了。你一個細胞是不是個信息體呀？你的肌肉組織是不是信息體呀？你這樣一想，想明白了，噢，全都是信息，你會感覺到，噢，我是個信息構(gòu)成的生命。這不是透也不是化，不是，它是對于你生命的認識，從常態(tài)生命轉(zhuǎn)化為信息生命的一個認識。本來你這個生命就是由信息聚氣成能，聚能成質(zhì)的。就是個信息規(guī)范的，本來就是這樣。但是，我們普通人他就認識到生命的現(xiàn)象是個質(zhì)量，是個能量。他沒認識到是信息和混元氣結(jié)合的產(chǎn)物。生命本身是信息和混元氣結(jié)合的產(chǎn)物。
現(xiàn)在，我要不要管混元氣？你不要管，不要管混元氣。因為你信息一動呀，我們現(xiàn)在的狀態(tài)，你要做到全信息，我不是說貶低大家，幾乎沒有人做到。都是在信息主導下的混元氣的變化。你要真能做到全純信息了，那你就隱顯隨心了。說，那我這種狀態(tài)，我是管混元氣還是不管混元氣？你不管混元氣，混元氣都帶著呢，甚至連能量都帶著呢，你還管，你越管越執(zhí)著，就更完了。你說，我這樣混化就行了呀？按理說，這就可以了，這就什么都不用管，就這樣就可以了。說，怎么這樣就行了呀？我到底混化到哪兒去呀？我這個生命的變化，到底會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果呀？我們難免會有擔心。其實你不用擔心。就是說生命呀，它的混化呀，它有個自組織規(guī)律。你只要不產(chǎn)生錯誤的指導思想，它就會有一個和諧、完美、完整的一個自組織規(guī)律。
你的意識瞎指揮就壞了。為什么會瞎指揮呢？哎呀，我要是形神俱妙了，我就怎么怎么樣了。我要生命自由解放了，我就厲害了。那個錯誤的價值模式在里邊，平常心沒了。那么這個時候就產(chǎn)生錯誤的思維模式、產(chǎn)生錯誤的價值導向，這個錯誤的價值導向就導致你的自組織，被錯誤的意識引導，從而偏離和諧的本態(tài)。所以，就是極平常的平常心，這種狀態(tài)來對待。這樣全身就被信息混化成宇宙的信息作為背景的生命整體觀了。 這樣的話，我們從信息的狀態(tài)來看，生命的信息和宇宙的信息就形成了一個不可分割的整體了，在這里邊。這個時候就客觀的呈現(xiàn)出從信息層面統(tǒng)一的人天整體觀。在這種狀態(tài)下，人和天，人和社會都是全息的，完全是全息的，人和天，人和社會，人和人人都沒有辦法分開。 但是我們這里談到自組織的問題，說明還是有一個自組織的客觀存在。這個自組織的客觀存在就是“真我”。所以在普遍的規(guī)律當中，在普遍的完整信息性當中，還有一個具備完整信息性的特殊信息，這個特殊的信息存在就是“我”的存在，“真我”的存在。這個“真我”的存在，它和宇宙的全息性和生命的全息性是一體的。你不能一說那個“我”，你就把那個世俗的“我”往那里一套，一套就完了，就大錯特錯了。 所以古人講“無我”?！盁o我”是真的沒有“我”了嗎？真的沒有“我”了，怎么還有個“大我”？其實“無我”是指的意識里邊沒有“我”了?！按笪摇笔鞘裁矗渴莻€客觀存在。所以他用“無我”這個詞讓我們會產(chǎn)生誤會。其實就是那么一個存在。
我們偏執(zhí)的“我”，是我們在意識里邊固定為：什么內(nèi)容都是“我”，把“我”的內(nèi)容局限了，狹隘了，規(guī)范了，從而使得這個“我”不能展現(xiàn)出完整的全面的特性了，這就是偏執(zhí)的“我”。然后你把這個偏執(zhí)的“我”打掉，就叫“無我”。然后偏執(zhí)的“我”這個概念沒了，是把這個概念的“我”打掉了，可是真正的存在還在呀。 這樣人和自然界和社會和宇宙的這種整體性的狀態(tài)就客觀的出來了唄。不要執(zhí)著于能量，不要執(zhí)著于質(zhì)量，也不要執(zhí)著于混元氣。
那么信息和混元氣是個什么關系呢？由于我們中間有個自組織的規(guī)律，所以信息它可以直接作用到混元氣的信息上去，所以這個信息的整體性直接會和混元氣結(jié)合，直接產(chǎn)生自組織的生命狀態(tài)，這個我們的意識都不需要操心，它本身就有信息和混元氣的親和性。 以前說神入氣、神入細胞的混元氣是最難的，這個時候呢它就不是了，為什么呢？你從氣上入手，入到混元氣就太難了，我們現(xiàn)在從信息著手，信息是超時空的，躥的一下，全都穿過去了，沒有什么難和不難的問題。你的意識里邊如果是認為還有個細胞，有個概念就把你擋住了，就進不去了。細胞本身就是信息體呀，信息呀，你用細胞那個概念把你擋住干嘛，概念本身也是個信息，你這個概念的信息一出來就把具體的信息劃了一個圈，就像畫地為牢一樣，給它圈住了，它的靈通性就沒了，你沒有這個圈，它就都是活的。 剛才講了信息的全息性，宇宙的信息的全息性和靈元的信息的全息性它們倆是互補的，所以不從混元氣上走，從信息上走，宇宙的全息可以直接映襯靈元的存在。我們前面講過怎么通過宇宙的信息來認識靈元的存在，我們講過了。這個你都不能有為呀，象我們這么一說，有人還“我要體會靈元”，你的念頭一動就完了，完蛋了，已經(jīng)完蛋了。你念頭一動，你就是無意念動都不行了。你那個無意念是什么呀，咱還不說無意念，你那個機都是參照系的運動，這個你得用原機，用靈機，可是你沒有這個習慣，你用原機你用不了。
所以這個從大家狀態(tài)來說，說靈元我還不如不說，不說的話大家從生命的整體性上走還挺好的，一說靈元，意識里頭馬上就對靈元重視起來了，你這一個重視就完蛋了，重視本身就是常態(tài)參照系的作用。就是這顆凡夫心不滅呀，想悟道太難。
這樣我們的生命呀，通過宇宙的全息性，和生命的全息性去混化，從而讓我們的生命獲得全息。生命獲得全息的補充，從而使得我們生命力旺盛、生命和諧、混化深入，從而走向生命自由解放。它這個本身就是直達上乘的，直接就奔了高層次了。 然后呢，你說我練練開合可不可以??？可以，在命門那個地方，你練練開合也行啊。開合是信息的聚散的問題，你讓那個信息聚，它就往里聚，你讓它散它就往外散。你可以附加一個信息，你聚了之后混化它就變化，你懂得這個道理了之后，不是讓你什么意識都不用，你懂得道理了，“哦，我稍稍一重視一明白，它里邊就混化了就加深了就加快了”。你要是不管它，也能混化，但是就差一點。你管它常態(tài)參照系又起來了，那就過了，“哎呀我要混化，我要拼命混啊開——合開——合”，那壞了，你的常態(tài)參照系的拙勁拙意拙力都出來了，那就完蛋了。得輕輕的，意識里邊的信息一動，它就一開一合，它那個非常自然。 我們大家呢現(xiàn)在體會到這種狀態(tài)，我再深入去講，你怎么能夠意識更深入？其實啊，人就覺得這個意識活動有多么了不起，你那個靈元它產(chǎn)生的時候有意識活動嗎？你意元體形成的時候有意識活動嗎？你不是沒有意識活動嗎，你那感覺都沒有嘛，對不對？所以這個意識活動這個感覺，它都是意元體靈元它們產(chǎn)生的對客觀世界反映留下的映像。這個映像你把它當成了不起的東西了，那就不對了。 那意識活動，相對于意元體和靈元來說，你別把它看得那么重要，你看得太重要了你看它干嗎？到最后，人進入無意識狀態(tài)，進入到這種自然狀態(tài)了之后，意元體靈元它里面沒意識活動了，它里面什么都不想。 你說“我什么都不想”，你什么都不想也是個概念，也是個想。它那里面就真的是什么都沒想，它沒想它也不想了，它沒有念頭了，意元體靈元的映應特性呈現(xiàn)出像大鏡子一樣的那種狀態(tài)來映應世界了。它不是思考，不是參照系的動了，是靈元的映應了，那你才能夠進入到這種智慧世界。 腦里面呼呼轉(zhuǎn)，“哎呀這個是得，那個是失，這個是好，那個是壞，這個我占了便宜那個吃了虧”，你在算計這個，那你的意元體始終在動，你那個大清明映應世界的本事就出不來。
所以咱們世俗的人呢“哎這個人腦子好使，聰明”，說的是什么呢？說它腦子里邊這些常態(tài)參照系的運作比較靈，不僵滯，說的是這個?？墒沁@個聰明，再怎么聰明他也達不到無念，他也不能做到映應隨緣，再聰明他也不行。 你要是從開悟的境界上來說，不就是意元體靈元客觀反映這個世界的面貌?。窟@個宇宙是混元氣的，生命也是混元氣的，意元體靈元沒有常態(tài)的參照系和意識的干擾，行使他客觀反映事物的能力，從而反映生命和自然界之間的混化和存在關系，這不就開悟了嗎？什么叫開悟啊？不就是你主觀完全符合客觀，而沒有常態(tài)參照系的規(guī)范嗎？ 這個還是要反復地去熟練，你得熟練，反復地練反復地練反復地練熟了，很自然地進入無念。你特別是晚上睡覺啊，你晚上睡覺要不練一晚上功你不白睡覺了嗎？我們一般睡覺呼呼就睡了，啥都不知道就睡覺了，那你……你睡覺你得把我剛才說的這套東西在腦子里面過一下，然后你進入這樣的狀態(tài)，你睡一宿，你看看你什么樣的感覺？你睡一宿是叫人天混化沒有后天意識干擾，就混化了一晚上。你那腦子里面亂七八糟的東西藏在參照系里，平靜都沒有平靜，呼呼就睡了，常態(tài)參照系還盡起來還做夢。 好，我們練功就到這了。后面補充：
在信息這個層面來練功，沒有事就得體會，反復地去體會。信息練功，一點一點地，大清明境界就出來了，超常智能就出來了，這么練其實本身就是練超常智能啊。這樣練你那里面靈明覺知始終在啊。我們這樣練的話呢，它的好處就是快速成就，不好的地方就是，如果你道德修養(yǎng)做得稍稍地差一點，你腦子里一動就是信息呀，你體會信息態(tài)你覺得挺美，你要是不自覺的話動錯了它不產(chǎn)生錯誤的時空結(jié)構(gòu)嗎？有一利就有一弊呀。所以這個時候你得做一個好人，做一個真正的、自然的、純粹的，那個里邊一點錯誤的信息都沒有的好人。你得是這樣。你得里面沒有錯誤信息，不是外面規(guī)范你，外面規(guī)范沒有用。你里面錯了，馬上就能夠知道，馬上就能改，那才行。
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