錄音（68） 2020.7.15
情緒那部分輔導(dǎo)是比較重要的。為什么比較重要呢？因為這涉及到生命的整體性的問題。生命的整體性怎么就重要呢？因為我們要生命自由解放，要神形俱妙。不懂得生命的整體性，不懂得運用生命的整體性就沒有辦法完成生命自由解放，也沒有辦法完成神形俱妙。所以情緒那部分非常非常關(guān)鍵。
意識的那部分呢？我們這節(jié)課，老師講的意識的體性，意識的選擇隨意性、變化隨意性、速度隨意性，這個都是指的信息層面的東西。是信息的規(guī)律了，意識活動的內(nèi)在作用機制及其規(guī)律。而這個常態(tài)參照系呢，它也是遵守這個規(guī)律的。只不過是產(chǎn)生作用的結(jié)果呈現(xiàn)出來的就是常態(tài)的規(guī)范而已。
我們前面講的意識它的形成發(fā)軔主要是講的常人常態(tài)的意念的形成，因為常人常態(tài)的意念的形成也是具有特殊的超時空特性的，可是它畢竟是常態(tài)參照系的規(guī)范，呈現(xiàn)出來的結(jié)果是常態(tài)的結(jié)果。這是前面關(guān)于意識它的形成和發(fā)軔的那部分內(nèi)容，它的局限性嘛。如果是我們加上混元整體的特性，那就不一樣了?；煸w的特性，這節(jié)課可能會涉及到一些，因為涉及到形神俱妙整體性。
生命的整體性過程關(guān)于情緒的問題。
如果從情緒的發(fā)生史上來看，情緒是動物進化遺傳它就有的。因為動物本身也有情緒，人的身上也有情緒。如果我們把情緒和意識活動比較一下，我們會發(fā)現(xiàn)，意識活動可以作為一個獨立的存在。而情緒呢是不能夠作為一個獨立存在而呈現(xiàn)的。情緒，它一定是意識或者是意元體、或者是靈元，和生命形成的一個統(tǒng)一的整體。情緒，它是人的主觀世界和生命這個整體產(chǎn)生的一個整體的變化。
當然，老師在說情緒的時候，說外在的信息或者是整體的內(nèi)容作用到生命整體上發(fā)生了急劇的變化，說這個叫做情緒。其實，我們來看情緒的時候，象我們剛才講，就是意元體和靈元和生命的整體性結(jié)合在一起形成了整體。這個整體它就會產(chǎn)生情緒。這個情緒呢，它是生命的整體性和意元體結(jié)合并被相應(yīng)的信息所規(guī)范的結(jié)果。在人的身上，我們說要練中和之氣，中和之氣本身其實也是一種情緒。只不過這種情緒的狀態(tài)它是中和的。
我這樣講，老師們可能還是理解的不知道我到底要說什么，其實呢，通過這件事情反過來一總結(jié)就會發(fā)現(xiàn)，情緒是什么呢？情緒就是生命活動主宰了意元體靈元它的時空規(guī)范，從而使得意元體靈元按照生命的整體效應(yīng)而呈現(xiàn)出來的整體作用機制。
反過來，就可以非常清楚的知道，所謂的情緒，就是生命的混元整體的運動狀態(tài)，駕馭了意元體靈元這個主體這樣一個過程，這就是情緒。
那么我們剛才這樣說的話就是，主要從意元體靈元和生命的混元整體他們之間的關(guān)系上來講的情緒的。我們?yōu)槭裁催@樣來講情緒呢？如果是我們這樣去講情緒，我們就會發(fā)現(xiàn)情緒恰好是意元體靈元和生命整體的結(jié)合。只不過是中間你疊加了什么樣的參照系，就會產(chǎn)生什么樣的情緒規(guī)范。所有的情緒離不開意元體，也離不開生命的整體的參與。不管是好的情緒還是壞的情緒，沒有什么情緒能離得開意元體，能離得開生命的整體運動。那么，這是兩個必須的條件也就是意元體和生命的結(jié)合，這是產(chǎn)生情緒的必然條件。在此基礎(chǔ)上疊加相應(yīng)的參照系，比方說開心、快樂、憤怒、憂愁、恐嚇、驚慌等等。這些內(nèi)容都是相應(yīng)的信息疊加上去的結(jié)果。使得這個整體產(chǎn)生相應(yīng)的運動。
那么我們這樣說的意義是什么呢？我們這樣說的意義就是，如果你能夠自覺這件事情，那么我們剛才把情緒它的內(nèi)在本質(zhì)，我們從意元體靈元和生命的整體性以及參照系的關(guān)系上， 把他們梳理清楚了。那么這本身就是形神相合、形神混化的具體內(nèi)容，只不過是由于參照系的規(guī)范產(chǎn)生了錯誤的模式而已。
如果我們把情緒的志一而動氣的那個情緒的模式，我們把它調(diào)整了，那么將會變成意元體靈元對于生命整體性的直接的結(jié)合，并且產(chǎn)生相應(yīng)的運動狀態(tài)，從而呈現(xiàn)出意元體和生命整體混一的過程。如果這個時候結(jié)合混元整體的參照系、結(jié)合混元氣的信息模式，那么將會產(chǎn)生相應(yīng)的整體變化來。
也就是說，你要非常清楚的認識到，人的情緒是意元體和生命的整體性結(jié)合的結(jié)果。它本身就屬于形神合的范疇。但是由于有錯誤的價值模式、導(dǎo)引模式使其產(chǎn)生偏頗，所以使得你的整體狀態(tài)產(chǎn)生錯誤的結(jié)果。
那么如果我們調(diào)整為意元體對于生命的整體的客觀反應(yīng)，并結(jié)合正確的情緒模式，使得它產(chǎn)生相應(yīng)的運動，或者是產(chǎn)生相應(yīng)的開、合、聚、散運動，就會產(chǎn)生神形相合的這種混化運動。
怎么能夠神形相合呢？這時候，如果你能夠感覺到意元體，那么你的意元體它發(fā)出指令，你這個意元體發(fā)出指令，他一聚全身的生命的整體性的狀態(tài)就會產(chǎn)生一個聚的狀態(tài)，你一散它就會散，你一聚散、聚散，它就會形成生命的整體的聚散運動。而這個聚散運動是意元體支配下的結(jié)果。
那么你聚散是這樣的，開合也是這樣的。然后你懂得了聚散和開合其實不是讓你通過聚散和開合來認識，而是讓你通過這種運動狀態(tài)真切的感受到神與形是怎樣的合在一起的。這是非常關(guān)鍵、非常關(guān)鍵的內(nèi)容。我們剛才是把情緒都打破了，不是專門講情緒的，是講情緒的運用。對于我們一般的老師可能剛才這樣講有一點難度。 下面我們再來說一下形神合的內(nèi)容，但是這個是大家去體會，幫助你理解什么是形神合。
比方說你要抬手，你這個抬手你從常態(tài)的人（普通的人）來說，它是意元體通過腦神經(jīng)系統(tǒng)然后通過神經(jīng)傳導(dǎo)作用到手上，發(fā)放神經(jīng)傳導(dǎo)命令，從而產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，引起抬手運動。它是這樣的。 可是如果是你能夠認識到神經(jīng)系統(tǒng)也是混元氣，神經(jīng)作用于的對象，這個胳膊、這個手也是混元氣，你能夠認識到這個問題的話，那么你要想一想，你就會發(fā)現(xiàn)，你的抬手動作來自于意元體內(nèi)的信息對于形體的指令和規(guī)范。也就是說你抬手這樣一個動作本身就是意元體支配混元氣的結(jié)果。只不過是這中間有了神經(jīng)系統(tǒng)，有了常態(tài)參照系。如果你忽略掉常態(tài)參照系的存在，它就是意元體對于混元氣世界的直接支配。 于是我們會發(fā)現(xiàn)，人的身上的所有活動，人的所有的生命活動都是以神經(jīng)系統(tǒng)作為中介建立了和意元體的這種關(guān)系。那么你這樣去自覺一下，看一看，能否理解意元體和生命的常態(tài)活動之間的整體聯(lián)系。這個整體聯(lián)系和剛才我們說的那個整體聯(lián)系相比較的話，那就差很多了。
前面我們說的是超常的整體狀態(tài)。而剛才講的是常態(tài)的信息的整體聯(lián)系。但是我們常態(tài)的信息整體聯(lián)系講到這并沒有講完。
反過來我們要看一看，你的形體的、常態(tài)的運動狀態(tài)它產(chǎn)生的信息序使得你能夠產(chǎn)生常態(tài)運動。而這個常態(tài)運動的信息序必將內(nèi)化為意元體當中，成為生命的整體性。換一句話說你常態(tài)生命的時空結(jié)構(gòu)其運動時空狀態(tài)、存在時空狀態(tài)必將以信息的狀態(tài)成為意元體的內(nèi)在模板。這個問題要自覺。 如果我們自覺了這樣一個問題的話，這個模板我們自覺了，哦，常態(tài)參照系是這樣一個模板的問題。那么意元體它們之間不就是信息規(guī)范嗎？你要去解決它，那我們剛才為什么下這么大功夫把這個情緒的這一塊要去說，努力的要把這些事說清楚，就是因為這個地方是形神相合的最直接的地方。 然后我們再來說另外一件事情。比方說，有的人時間長了之后養(yǎng)成一種所謂的人生觀和價值觀模式，那么這種人生觀和價值觀的模式它有可能會在他的臉上形成相應(yīng)的表情規(guī)范，也可能成為他內(nèi)在的心情規(guī)范，也有可能成為他的下意識的動作規(guī)范。而這些動作規(guī)范、這些表情規(guī)范它都有一個內(nèi)在的信息序規(guī)范了你的意元體運動狀態(tài)，所以這個時候人的形體的相應(yīng)的存在狀態(tài)竟成了你的內(nèi)在的情緒。這塊就稍稍的深了一點了，落到具體的事上了，這個地方講的就是相由心生。我們剛才講的這點內(nèi)容叫相由心生，這是比剛才講的稍稍深了一點的，但還不是整體，它是常態(tài)參照系作用的結(jié)果，但是它已經(jīng)是潛意識了。
所以這一部分內(nèi)容，比方一個人的表情他總是開開心心的狀態(tài)，那么這個開心快樂的表情，這個容納一切的表情，它就會產(chǎn)生意元體內(nèi)的相應(yīng)的信息序，從而產(chǎn)生相應(yīng)的動機，這個動機是由你的生命的表現(xiàn)，你形成的習(xí)慣，你形成的思維定式它養(yǎng)成的習(xí)慣。比方有的人習(xí)慣蹺二郎腿，那他為什么習(xí)慣蹺二郎腿?。克褪丘B(yǎng)成了那樣一種習(xí)慣定式，這種定式導(dǎo)致他不知不覺就會產(chǎn)生這種情緒，而這種情緒也就規(guī)范了他的精神風(fēng)貌，也就是規(guī)范了他的道德情操，所以說一個人他的下意識的動作是什么，這就是他靈魂深處里邊表現(xiàn)出來的內(nèi)心的狀態(tài)，這個很重要很關(guān)鍵，非常重要，我們倒不是為了給人相面去，但是它非常關(guān)鍵啊。
下面我們來輔導(dǎo)一下意識的內(nèi)容。
第一個，生物是神經(jīng)決定論，人是意識決定論，生物是神經(jīng)決定論和人是意識決定論他倆是一致的，只不過是不同的生命層次而已。
但是我們在人的身上呢，很多人也認為人的身上是神經(jīng)決定論，那么是什么樣的人認為人的身上是神經(jīng)決定論呢？那么就是靠感覺確證一切的人，就是你感覺到心里才踏實的這種思維，這就是神經(jīng)決定論的縮影，你感覺到，我非得感覺，我沒有感覺到我就不踏實的這種思維，他就是神經(jīng)決定論的縮影，也就是說你還沒有離得開動物的遺傳性，也就是說你還沒有離得開神經(jīng)的物質(zhì)鎖定。
那么下面我們說人的身上不是這樣的，可是事實上呢，我們現(xiàn)在的人的這個類99%以上都是要靠感覺才會心安的，所以現(xiàn)在人類面臨著升華面臨著變革這是一個非常艱難的過程。 那么在人的身上怎么才能變革了呢？就是意識時空決定論上升為一種高度的自覺狀態(tài)。什么叫意識時空決定論呢？就是你的意識活動的內(nèi)容是什么，因為意識本身是意元體內(nèi)的信息存在形式，以及意元體內(nèi)的信息存在狀態(tài)，運動內(nèi)容等等。而這個信息是超時空的，這個超時空的作用就會引起人的本質(zhì)變化，所以這個超時空的信息是沒有質(zhì)量，沒有能量，是不能夠創(chuàng)造所謂的常態(tài)的感受的。雖然它也會引起神經(jīng)覺，但是如果你真的進入到整體層面，就沒有神經(jīng)了呀，你還哪里去找神經(jīng)覺去呢？你沒進入到整體，你借助了整體的力量，你有神經(jīng)覺，可是你一旦進入到真正的整體，你沒有神經(jīng)覺了呀。你進入到意元體它的客觀反映世界的狀態(tài)，神經(jīng)覺不存在了呀，你如何靠感覺確證呢？ 其實在這里邊，我們要高度自覺一個問題，神經(jīng)覺就是第一套生命模式，而意識的內(nèi)在的時空規(guī)定，也就是認真地改造你的主觀世界，認真地改造你的三觀，改造你意元體內(nèi)的信息規(guī)范，這才是真正的人的修養(yǎng)，也就是說，道德修養(yǎng)的問題了。這么個問題。 而我們在這種狀態(tài)下，如果是能夠認識到是意識里邊的信息運動，才是人的本質(zhì)，而這個信息它屬于整體層面，那么，老師剛才講，以意會氣、以意會形那個東西，以及搬運、意識隧道這些內(nèi)容，講這些東西的時候，他其實談的東西雖然有對于問題的常態(tài)描述，但本身都是在講整體的存在。
你對一個事物是一個大電視也能進腦子里邊，他說的是個大電視，其實不是電視，是電視的整體。我們說是電視，沒錯，但是，這個電視它絕對不是常態(tài)的電視，它是整體的電視。它如果進入不到整體態(tài)，而是常態(tài)，它就不能完成這樣一個運動。所以這個時候就沒有常態(tài)的存在，也沒有常態(tài)的神經(jīng)覺。 那么以意會氣、以氣會形你要去思考，這個氣，以意會氣，是這個氣，以氣會形，這個形，卻不是常態(tài)的形?？墒悄阏f不是常態(tài)的形，和常態(tài)的形有沒有關(guān)系呢？當然有關(guān)系，要不然的話你難道是聚出來個東西是無形無相別人也看不見嗎？你聚出來的東西不是個現(xiàn)實的電視嗎？所以那個現(xiàn)實的電視，它確實是個常態(tài)的存在，可是在你這里面這個形，在你的意識當中聚出來這個形的時候，這個形的本質(zhì)，它卻是整體的存在。 至于后邊這個意識的作用，意識的超時空、意識的體性這一部分我想大家還是要反復(fù)地去聽，因為這里邊涉及到信息這種物質(zhì)，它的體性特征。我們雖然講了很多的關(guān)于信息的體性特征，我們雖然是講了很多遍了，但是，意識本身就是超時空的，它就是信息的運動，它這種超時空的的特性要把它連接起來。所以信息和意識，其實都是說的一個東西。那我們講信息講什么呢？那你的意識就是信息，那你不講你的意識和信息的聯(lián)系，你講什么呢？ 所以靈元呢，像這個課里邊，老師沒有靈元理論，所以他只能從信息的層面去闡述。那么我們現(xiàn)在有了靈元理論了，靈元是主宰，它可以直接建立信息反映。所以，我們靈元去接收事物的時候，絕對不靠神經(jīng)感覺。靈元去反映世界的時候，絕對不靠神經(jīng)感覺，它就是靈元的映應(yīng)特性，直接對于信息的反映。然后，和信息序結(jié)合，就能夠以意會氣，信息序本身就是意嘛，然后和氣一結(jié)合，進入整體模式，再一結(jié)合，聚到一定程度，就進入到客觀的現(xiàn)實世界當中來了。 那么我們?yōu)槭裁匆堰@些東西去說它一下呢？因為這些東西，它和我們的形神俱妙密切相關(guān)。那現(xiàn)在你要是想想，你以意會氣，以氣會形，你要建立一個生命自由解放、形神俱妙的客觀存在，你當如何以意會氣，如何以氣會形呢？你要自覺啊，這是你的意識的主觀性嘛，你要選擇嘛，對吧。你不能等，你等是不行的，因為它就是意識的作用，整體的意識，意識的作用啊。 所以我們落到自己身上去，當然我們剛才看老師講給人發(fā)放信息治病的問題，發(fā)放信息治病的時候呢，那就是純粹的一個信息的作用了。信息直接作用到客觀事物的整體的時空上去，直接產(chǎn)生作用。說，“沒事，好了”，然后他那個信息，就被你那個“沒事，好了”變了，變了它就真的沒事，好了。就是那么一個信息的作用。然后這個信息呢，它是超時空的，它引起了混元氣的內(nèi)在時空狀態(tài)的變化，可是它連氣，好像都不經(jīng)過，它只不過是用信息主導(dǎo)的那個時空結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而改變了混元氣的存在形式和狀態(tài)。這樣一個問題。 所以我們今天講的，全部都涉及到整體的內(nèi)容了，那么整體的內(nèi)容就是你一定要明白，一定要明白，是從意識層面你要懂，你要自覺，千萬千萬不要靠你的神經(jīng)覺來確證。如果你用神經(jīng)覺確證，只能說明一件事情：你雖然有進步，但你仍然沒有離開第一套生命模式對于你的鎖定。
好，我們今天上午的輔導(dǎo)就到這。
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