科舉制度知識(shí)（一）——古代選士制度
中國(guó)清朝以前歷代統(tǒng)治階級(jí)按照一定標(biāo)準(zhǔn)選拔人才的制度。選士制度開始于西周（一說(shuō)始于春秋）。據(jù)古籍記載,當(dāng)時(shí)選士形式有二：①"鄉(xiāng)里選士",由各鄉(xiāng)里逐級(jí)選拔秀士、選士、俊士、造士、進(jìn)士。最后由司馬把進(jìn)士之賢者推薦給天子，任官授爵。②"賓興之制"，三年舉行一次，選舉賢能。
春秋戰(zhàn)國(guó)之際，養(yǎng)士之風(fēng)起，當(dāng)時(shí)士子進(jìn)身途徑靠請(qǐng)謁薦舉和諸侯召見。漢代選士,一是任子，即靠世襲入仕，二是計(jì)吏入官，三是納貲入仕，四是選舉入仕。選舉又分兩類：一叫賢良方正，由公卿郡國(guó)選舉，天子予以策試，詔舉無(wú)定期。一叫孝廉秀才，由州郡察舉，不經(jīng)考試。安帝時(shí)，才加考試，并有年齡限制。此外，還有童子科的選舉，年齡在12～16歲之間，能"博通經(jīng)典"的得入選。作為選拔兒童特殊才能的推舉和任用。西漢另有"公府辟舉"法，供官府羅致名士。武帝時(shí)建立博士弟子員制度,博士弟子一由太常選補(bǔ),一由郡國(guó)縣道邑保舉，入太學(xué)受業(yè)經(jīng)考試后，按高下任官。太學(xué)博士的任用經(jīng)由征召、薦舉、選試?；蛞再t良文學(xué)、明經(jīng)諸科入選，也有由他官遷調(diào)的。
漢代選士制度，流弊很多：一是漢代選士制度以財(cái)富為主要條件，他們憑借自己擁有大量財(cái)富，取得入選資格。二是西漢就有以選舉不實(shí)而被免官。從光武帝起曾不斷下詔書要求嚴(yán)格選舉，甚或提出選舉不實(shí)者要治罪。明帝即位之初，下詔書指出：選舉請(qǐng)托權(quán)門,官吏貪縱為非，百姓愁怨。此時(shí)察舉已有被郡國(guó)官吏把持的現(xiàn)象。章帝建初元年下詔書指出：選舉名不符實(shí)，茂才、孝廉歲以百數(shù)，而授之以政，無(wú)所作為，注重門第而不以求賢為務(wù)。三是靈帝時(shí)，宦官專權(quán)，請(qǐng)托相當(dāng)普遍，他們?yōu)榕囵B(yǎng)自己勢(shì)力,不得不扶植黨羽,"徒講交游,不重實(shí)學(xué)",甚至"拜門奔競(jìng),貨賂囑托"公開盛行。三國(guó)時(shí),曹操曾下詔求賢，特重才能，不拘微賤。曹丕當(dāng)權(quán)，立九品官人法作為選拔人才制度。
隋以后各王朝設(shè)科考試，分科取士，是為科舉制度。從此中國(guó)選士制度進(jìn)入另一階段，直至1905年科舉廢除為止。選士制度對(duì)中國(guó)歷代教育都有一定的影響。
古代九品中正制
魏晉南北朝時(shí)期，在漢代建立"察舉"的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種選拔官吏的制度。也稱九品官人法。
公元220年， 魏王曹丕掌權(quán)時(shí)，鑒于天下喪亂之后，士人流徙，脫離鄉(xiāng)土， 他們的出身里爵、 道德才能都難稽考，因而采納吏部尚書陳群的建議,在各州郡設(shè)大小中正,各以本地人在中央任官員者充任，負(fù)責(zé)察訪、品評(píng)本州郡的士人。 人物的品行定為上上， 上中， 上下， 中上，中中，中下，下上，下中，下下九品。以此作為選人授官的依據(jù)。中正評(píng)定人物品級(jí)時(shí)，按家世門第高低、才德優(yōu)劣，劃分品等，然后向吏部推薦。吏部根據(jù)中正的報(bào)告，按品授官。高品授大官，低品給小官。中正還有權(quán)根據(jù)所管人物言行修著或德義虧缺情況分別升降進(jìn)退，或以五升四，以六升五，或自五退六，自六退七。這種以中正為中心，論品定級(jí)、選拔和升降官吏制度，叫九品中正制。初立九品，按人才優(yōu)劣定品第，頗能糾正漢末"察舉"為名士把持的流弊。但由于各州郡設(shè)大小中正，都由本州郡在中央任官員的"著姓士族"兼任，其結(jié)果必然為世族豪門所操縱，以致出現(xiàn)了"上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族""公門有公，卿門有卿"的現(xiàn)象。九品中正制成了世族豪門壟斷政權(quán)的工具。選士制度，對(duì)當(dāng)時(shí)的教育起了消極的影響。
至隋朝，罷除了"九品中正之法"，創(chuàng)立"進(jìn)士科"，開始實(shí)行科舉制度。
中國(guó)古代科場(chǎng)舞弊
中國(guó)有句古話，叫做"學(xué)而優(yōu)則仕"。意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)好了，就可以做官。這學(xué)習(xí)與做官之間的橋梁，便是科舉考試。自從隋唐開創(chuàng)科舉制度以來(lái)，的確為無(wú)數(shù)的士子文人走向達(dá)官顯貴鋪設(shè)了一條金燦燦的路，甚至也有貧寒子弟，歷經(jīng)十年寒窗之苦，最后一張考卷定終身，換得光宗耀祖一步登天的錦繡前程。難怪有人發(fā)出這樣的感嘆：萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高！
然而，這世界又是趨利若鶩的，所謂：天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。更何況一本萬(wàn)利的讀書做官之道呢！于是，自古以來(lái)，在千千萬(wàn)萬(wàn)的士子文人擁?yè)頂D擠搶過(guò)科舉獨(dú)木橋的時(shí)候，營(yíng)私舞弊現(xiàn)象便層出不窮?？婆e初創(chuàng)的隋唐時(shí)期，已有處理科考作弊事件的記載。宋代開始，對(duì)科場(chǎng)舞弊者論罪處罰。明代，發(fā)生過(guò)幾起較大的科場(chǎng)舞弊案，但對(duì)有關(guān)考官士子的處理，大都不過(guò)是革職、流放。清代科場(chǎng)，防弊視為要政，行法亦不姑息，并且在以往各朝防弊措施的基礎(chǔ)上，制定了《欽定科場(chǎng)條例》、科舉考試納入了大清王朝的法制軌道，防止考場(chǎng)舞弊的有關(guān)規(guī)定是相當(dāng)嚴(yán)密的?？墒?，道高一尺，魔高一丈?？忌鞅椎氖侄我苍絹?lái)越巧妙，從院試小考到鄉(xiāng)試、會(huì)試，科場(chǎng)舞弊案仍頻頻發(fā)生，考場(chǎng)上夾帶、抄襲、頂替、倩代諸弊屢見不鮮，弊端最大的夤緣請(qǐng)托、賄買關(guān)節(jié)案件接二連三，有關(guān)作弊人員往往是人頭落地被處以極刑，甚至殃及父母、兄弟、妻子。從這個(gè)意義上說(shuō)，科場(chǎng)是戰(zhàn)場(chǎng)，科場(chǎng)是殺場(chǎng)！求取功名的科舉入仕之途，布滿了情弊與血跡……
唐代風(fēng)行請(qǐng)托
李唐時(shí)期，科舉初創(chuàng)，防弊措施不很嚴(yán)密，突出的一點(diǎn)是，試卷并不糊名，考生姓什名誰(shuí)，考官一目了然。因此，唐時(shí)科場(chǎng)，盛行請(qǐng)托，"貴者托以勢(shì)，富者托以財(cái)，親故者托以情。"應(yīng)試考生，往往借助達(dá)官顯貴，事先把姓名通報(bào)給主試官員，考生便手持平素所作詩(shī)文，帶上金銀財(cái)寶，往謁考官，求得場(chǎng)上照應(yīng)，當(dāng)時(shí)把這一套叫做"求知已"。唐玄宗時(shí)，每當(dāng)臨近科考，豪門權(quán)貴互相串通，結(jié)為朋黨，在科場(chǎng)之外形成多股勢(shì)力，稱之為"棚"，并推聲望最高者為"棚頭"，以此熒惑主試官員的視聽。因此，官場(chǎng)對(duì)科場(chǎng)干擾極大，落榜者都是憤憤不平，常常喧訟鬧事。
當(dāng)唐德宗時(shí)，我們今天所熟知的許多文化名人都卷入到科場(chǎng)作弊之中。那是貞元年間的一次科考，主試官是權(quán)德輿，有親信陸參在外為他"通榜"，即接受請(qǐng)托，通風(fēng)報(bào)信。結(jié)果，有"唐宋八大家"之稱的韓愈，私下里向陸參推薦了尉遲汾、侯云長(zhǎng)、韋紓、沈杞、李翎、侯喜、劉述古等7人，這幾位考生全都登第。就連崔群、杜牧、李商隱、盧肇、王維這些才子，也是由于場(chǎng)外有梁肅、吳武陵、令狐?等高官的力薦，才中榜入仕的。如此看來(lái)，不論考生寫詩(shī)作文的真實(shí)水平如何，只有請(qǐng)托到位，才管事兒，才能榜上有名。
唐憲宗元和年間，科場(chǎng)請(qǐng)托之風(fēng)尤盛，以致出身寒微的考生紛紛被擠下榜文，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)人家的子弟幾乎與榜無(wú)緣。當(dāng)時(shí)，考場(chǎng)內(nèi)外流傳著這樣一句話："欲入舉場(chǎng)，先問(wèn)蘇張，蘇張尤可，三楊殺我"。"蘇張"即蘇景文、張?jiān)颍?三楊"是指楊汝士、楊虞卿、楊漢公，他們都是"上撓宰政，下干有司"的朝臣，權(quán)傾朝野，不可一世。經(jīng)這些高官顯貴打招呼的考生，百薦百中，又不在少數(shù)，哪里還有真正讀書人的進(jìn)身之路? 宦官上可通天，在古代各朝都是不可小瞧的一股勢(shì)力。唐時(shí)，一些考生看準(zhǔn)了這點(diǎn)，想方設(shè)法交結(jié)宮中太監(jiān)，請(qǐng)閹黨出面說(shuō)情，通過(guò)這一途徑登榜的有"芳林十哲"，像劉煜、任息、姜?、秦韜玉等都在此列。
也有考生求助坐鎮(zhèn)一方的軍將。史載、士子蔡鋌、李巖士，分別拿著兩位軍將的推薦信來(lái)到華州應(yīng)考，求中解元，被時(shí)人稱為"對(duì)軍解頭"。
縱觀唐代科場(chǎng)，雖說(shuō)也有"畏于譏議"一秉大公"的考官，但為權(quán)勢(shì)所脅迫，或因親故情面難卻，而接受請(qǐng)托的，確也比比皆是。史家就此評(píng)說(shuō)：還沒(méi)有考試，錄取與否、名次先后，考官"已定于胸中"，這種科舉"重在采訪名聲"，說(shuō)情人以及考生的身份地位至為重要。所以說(shuō)，以公平競(jìng)爭(zhēng)選拔真實(shí)人才為宗旨的科舉制度，一開始就走樣了。
雖然唐代科場(chǎng)請(qǐng)托之風(fēng)盛行，但因此被處分的考官、士子卻極少見，這固然是由于手法較為隱蔽及官官相護(hù)的緣故，但更重要的一點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是科舉初創(chuàng)，防弊和懲處措施還沒(méi)跟上，還無(wú)"法"可依。不過(guò)，在晚唐宣宗大中九年(公元855年，以下略"公元")，也處理過(guò)幾位作弊人員。這一年，吏部考試宏詞科舉人，由于題目泄漏、被徹史參劾，結(jié)果充任考官的刑部郎中唐扶，降為處州刺史，已經(jīng)登科的10人全部除名落第。這大概是唐朝唯一的一起科場(chǎng)案。
科舉制度知識(shí)（二）——科舉沿革
中國(guó)古代選拔人才任用官吏的制度，代有不同。魏晉南北朝時(shí)，實(shí)行九品中正制。行之既久，大小中正都為世家大族所把持,品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)不是德才,而是門第的高低，形成"上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族"的現(xiàn)象，完全成為鞏固門閥勢(shì)力的工具。為了消除這一積弊，由隋至唐，逐步為科舉制度所取代。
隋文帝開皇七年(587)定制每州每歲貢士3人。開皇十八年(598)詔"京官五品以上，總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人。"煬帝大業(yè)三年 (607)四月，詔文武有職事者，以孝悌有聞、 德行敦厚、 節(jié)義可稱、操履清潔、強(qiáng)毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才美秀、才堪將略、膂力驍壯，十科舉人。大業(yè)五年 (609)六月，又詔"諸郡學(xué)業(yè)該通，才藝優(yōu)洽；膂力驍壯，超絕等倫；在官勤奮,堪理政事；立性正直,不避強(qiáng)御四科舉人"。以上二科舉人、十科舉人、四科舉人，雖然不過(guò)偶一行之，但說(shuō)明隋已開始分科取人。隋以后的史書稱煬帝"置明經(jīng)、進(jìn)士二科"（劉肅：《大唐新語(yǔ)》），"近煬帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)猶試策而已"(《舊唐書.楊綰傳》)。后人以為十科舉人中的學(xué)業(yè)優(yōu)敏即明經(jīng)科, 文才美秀即進(jìn)士科。這又說(shuō)明煬帝時(shí)就把"進(jìn)士科"與"試策"辦法聯(lián)在一起，也即通過(guò)考試來(lái)選拔進(jìn)士科的人才，從而"科舉"與"考試"形成必然關(guān)系，產(chǎn)生了科舉取士的制度。
唐循隋制，繼續(xù)實(shí)行科舉制取士?？婆e大體分兩類。一類為常科，有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明書、明法、明算等基本科目，每年定期舉行。一類是制科，由天子主持，根據(jù)需要臨時(shí)下令舉行。常科的考生有兩方面的來(lái)源,一是生徒，一是鄉(xiāng)貢。由中央和地方學(xué)校將經(jīng)考試合格的學(xué)生送尚書省參加考試，這些考生就叫做生徒。不在學(xué)校學(xué)習(xí)而自學(xué)有成就者，可向州、縣提出書面申請(qǐng)，經(jīng)考試合格，由州送尚書省參加考試。這些考生隨各州進(jìn)貢物品解送，所以稱為鄉(xiāng)貢。?？浦忻鲿?、明法、明算不為人們重視；秀才一科在唐初要求很高，曾規(guī)定凡被推薦應(yīng)秀才科而不能入選,其所在州的長(zhǎng)官要受處分,所以應(yīng)秀才科的人很少。因此，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽凭统闪颂拼？频闹匾颇?。兩科之中進(jìn)士更占優(yōu)勢(shì)，成為入仕的重要途徑。但唐初士大夫由科舉入仕者為數(shù)甚微。因?yàn)榫牌分姓齐m已廢止，但勛親要官子弟仍可依靠門蔭入仕而竊居高位。到玄宗時(shí)期，士族地主和唐初的功臣貴戚集團(tuán)均已衰落，剛剛上升的新貴政治地位尚不穩(wěn)定，門第失去了政治上和經(jīng)濟(jì)上的依托，家庭出身不能成為高官子弟世襲高位的可靠保證。形勢(shì)的變化使一些大臣注意按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)自己的子弟，于是以考試才學(xué)為主的科舉就成為獲取高官厚祿的主要途徑。安史之亂后,隨著一般地主的繼續(xù)發(fā)展，中小地主和中下層官僚子弟讀書的增多了，其間出現(xiàn)了許多苦讀的人物。他們熟悉經(jīng)史，注意當(dāng)代時(shí)事，于是在貞元、元和之際一大批經(jīng)世治國(guó)之士通過(guò)進(jìn)士科被選拔出來(lái)，并且很快進(jìn)入最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，擔(dān)任重要職務(wù)。進(jìn)士在宰相和高級(jí)官吏中占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，終唐沒(méi)有再發(fā)生變化，進(jìn)士科已成為高級(jí)官吏的主要來(lái)源?？婆e制度在其實(shí)行之初表現(xiàn)出以下的積極意義：①把選用官吏的權(quán)力，從世家大族的手里收歸朝廷，有助于中央集權(quán)制的鞏固。②選拔官吏有了一個(gè)知識(shí)才能的標(biāo)準(zhǔn)，使官僚隊(duì)伍的知識(shí)文化水平不斷提高。③根據(jù)考試成績(jī)選拔人才，能調(diào)動(dòng)地主階級(jí)，尤其是中小地主階層子弟的學(xué)習(xí)積極性。④從下層吸收人才參加各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，不僅改變了封建政府中官吏成分結(jié)構(gòu)，使官僚隊(duì)伍保持一定的活力,提高統(tǒng)治效能,而且有利于緩和地主階級(jí)上下層之間的矛盾，特別是對(duì)于籠絡(luò)下層士大夫，牢籠天下英才，具有極為重要的作用。
宋代科舉辦法，大體沿唐代之舊，分為?？坪椭瓶?。?？圃O(shè)有進(jìn)士、九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三禮、三傳、學(xué)究、明經(jīng)、明法等科，而以進(jìn)士科為重，得人亦最多。制科所以待非常之才，由天子親策，科目的設(shè)置變更無(wú)常，又不經(jīng)常舉行。宋代科舉不同唐代之處在于取錄廣其名額,錄取后厚其榮利。唐代進(jìn)士及第名額,極盛時(shí)一榜不超過(guò) 50人，居常 10～20人；宋代最多曾達(dá)到四、五百名，平時(shí)亦百名左右。唐代進(jìn)士及第后必須再經(jīng)吏部考試才能授予官職，宋代進(jìn)士及第即直接授官。北宋時(shí)學(xué)校與科舉的關(guān)系曾發(fā)生過(guò)兩次短暫的變化：范仲淹當(dāng)政時(shí),要求應(yīng)科舉者先受一定時(shí)間的學(xué)校教育;王安石進(jìn)一步主張以學(xué)校代科舉，士人通過(guò)學(xué)校考試可免予參加科舉考試，徑奏除官。他們的改革均因他們的去職而告失敗。
明代立國(guó)之初,注意搜羅和培育人才,一面急于開科取士，下詔"中外文臣皆由科舉而進(jìn)，非科舉者勿得與官",一時(shí)科舉頗為興盛。一面又重視設(shè)立學(xué)校,太學(xué)為明初培養(yǎng)了相當(dāng)數(shù)量的德才兼?zhèn)涞姆饨ü倮?。?jù)記載, "明初人才輩出,太學(xué)為盛"。然而沒(méi)有幾十年,明宣宗以后科舉及第升官機(jī)遇以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)壓倒了太學(xué)。不僅如此，自明至清，學(xué)校雖未廢除，而且凡欲參加科舉以取得功名的，必先進(jìn)學(xué)校取得生員的資格。從表面看，似乎學(xué)校與科舉并重，或者學(xué)校與科學(xué)融為一體，但實(shí)際應(yīng)科舉的人主要在家讀書，并不到學(xué)校接受教育，學(xué)校也有名無(wú)實(shí)。即使學(xué)校認(rèn)真進(jìn)行教育，其教育目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容都與科舉有直接關(guān)系，學(xué)校實(shí)際上變成科舉的預(yù)備場(chǎng)所，成為科舉的附庸。明代科舉制另有幾個(gè)特點(diǎn)?？婆e原由分科取士而得名，唐代?？朴谢究颇苛N，宋代更多，明代則只余進(jìn)士一科，進(jìn)士科成為入仕的主要途徑。從明中葉起,非進(jìn)士不入翰林,非翰林不入內(nèi)閣。南北禮部尚書、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。進(jìn)士一選庶吉士，就被目為未來(lái)的宰相。只有明一代，入學(xué)中舉，考取進(jìn)士，謀得高官厚祿，已深入士子之心，比唐、宋兩代，有過(guò)之而無(wú)不及。此種情況，持續(xù)至清末。明代以進(jìn)士取士，雖沿用唐、宋舊制，而試士之法卻大有變更，最突出的是自明憲宗成化年間(1465～1487)開始盛行的"八股文"取士。這一特殊文體對(duì)明、清 400余年的教育與學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了極大的影響。
科舉制度的產(chǎn)生，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治發(fā)展的需要，對(duì)于維護(hù)封建統(tǒng)治起了重要作用，也選拔了一些才識(shí)之士。歷代以科舉入仕而顯名后世的，唐：張九齡、顏真卿、郭子儀等；宋：寇準(zhǔn)、包拯、司馬光、王安石、李綱、文天祥等； 明：于謙、 海瑞、張居正、史可法等；清：林則徐、翁同□等。然而隨著科舉制度的發(fā)展，弊端也逐步顯見。講關(guān)節(jié)、重門第乃至賄賂公行，科學(xué)為有錢有勢(shì)者所壟斷；至于應(yīng)試科舉之作弊，自唐以來(lái)即未能免，漸積至于明清，舞弊之法更層出不窮，以致投機(jī)取巧成為風(fēng)氣。科舉考試在實(shí)行之初，曾激起人們讀書的積極性，但由于考試內(nèi)容和方法的失當(dāng)，又逐漸使人們不認(rèn)真讀書。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，科舉考試仍然以詩(shī)書取人，卻責(zé)以理財(cái)、典獄、治水、防災(zāi)，自難勝任。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳統(tǒng)教育空疏無(wú)用的弱點(diǎn)益形暴露，在有識(shí)之士的"廢科舉，興學(xué)校"的要求下，首先對(duì)科舉的內(nèi)容進(jìn)行改革，其次遞減科舉取士之額，最后在光 緒三十一年(1905)清政府下令"?？婆e以廣學(xué)校"。
科舉制度知識(shí)（三）——考試內(nèi)容及方法
明經(jīng)、進(jìn)士等科的考試內(nèi)容，主要是儒家經(jīng)典；明法、明書、明算等科，還要考試各科所習(xí)專業(yè)課程。考試的方式方法,唐至宋初,有口試、帖經(jīng)、墨義、策問(wèn)、詩(shī)賦五種。宋以后主要試經(jīng)義。
帖經(jīng)是唐代試士的一種重要項(xiàng)目,各科均須帖經(jīng)。方法是主試者將經(jīng)書任揭一頁(yè)，留出一行其余遮蓋，再在這一行字上用紙?zhí)w三字，令考生將被遮蓋的字讀或?qū)懗鰜?lái)。以明經(jīng)科為例，每經(jīng)帖十次，答對(duì)五次以上為及格。
墨義是主試者從經(jīng)書中提出若干問(wèn)題，令考生就書中原文筆答，不加解說(shuō)。例如原題是"作者七人矣，請(qǐng)以七人之名對(duì)"，答題就開列七人的姓名，如果答不出就寫"對(duì)未審"。這種問(wèn)題有時(shí)也采用口試方式，稱為"口義"。由于問(wèn)答很簡(jiǎn)單，所以常須問(wèn)幾十條乃至百條，方能統(tǒng)計(jì)成績(jī)。
以上兩種考試，顯然只在測(cè)驗(yàn)記憶能力。當(dāng)初所以實(shí)行，因?yàn)樘瞥形簳x南北朝,宋承五代十國(guó),儒家的經(jīng)學(xué)及其倡導(dǎo)的封建道德規(guī)范在士人中的影響削弱，唐、宋統(tǒng)治者為了提倡經(jīng)學(xué),宣揚(yáng)封建的綱常名教,以帖經(jīng)、墨義等考試方法，迫使士人攻讀經(jīng)書、銘記在心。但后來(lái)應(yīng)考人士成倍增加，這種簡(jiǎn)單、機(jī)械的命題考試，難以把數(shù)千名考生的優(yōu)劣程度區(qū)分出來(lái)，于是帖經(jīng)就專帖孤章絕句、疑似參互之處，以迷惑考生。此種考試徒然浪費(fèi)人的時(shí)間精力，無(wú)助于啟發(fā)人的聰明才智。宋代王安石就認(rèn)為帖經(jīng)、墨義都是"無(wú)補(bǔ)之學(xué)"，以這種考試所選拔出來(lái)的人，"使之從政，則茫然不知其方"。
策問(wèn)是主試者就當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、生產(chǎn)等方面提出亟待解決的問(wèn)題，由應(yīng)試者發(fā)表意見，作出書面回答。唐初明經(jīng)科須答策問(wèn)三道，進(jìn)士科須答五道。這是一種較好的考試方法，可以使士人從經(jīng)學(xué)的死記硬背中解脫出來(lái)而面向現(xiàn)實(shí)，用經(jīng)史知識(shí)研究政法財(cái)經(jīng)等社會(huì)問(wèn)題，有助于促進(jìn)知識(shí)分子的政治見解和才能的形成。唐和宋初通過(guò)科舉網(wǎng)羅了不少才識(shí)之士，策問(wèn)起了一定的作用。但科舉考試經(jīng)常舉行，久而久之，試題不免陳陳相因，于是士人就設(shè)法搜求歷年考試登第者的對(duì)策論文，熟讀強(qiáng)記以應(yīng)付考試。據(jù)史書記載，唐代詩(shī)人白居易，在其應(yīng)試之前，也準(zhǔn)備了20余篇策論，熟記了一些有關(guān)文章?？梢娋褪禽^好的試策方式，用之既久，也同樣產(chǎn)生弊病。
詩(shī)賦是唐代科舉考試中的重要考試項(xiàng)目。唐初考試由于"明經(jīng)多抄義條,進(jìn)士惟誦舊策，皆無(wú)實(shí)才",乃下詔進(jìn)士加試詩(shī)賦。作詩(shī)賦既要具備足夠的自然常識(shí)、文化知識(shí),還要具有一定的形象思維能力,并要有激情。這一切都有助于活躍人的思想，陶冶人的感情。但科舉考試在于選拔官吏，并非選拔詩(shī)人，詩(shī)賦作得好，并不一定善于吏治。唐代宗時(shí)禮部尚書楊綰批評(píng)開元、天寶之際的進(jìn)士"以聲律為學(xué)，多昧古今"，"六經(jīng)則未嘗開卷，三史則皆同掛壁"（《舊唐書》卷一一九 《揚(yáng)綰傳》）。他認(rèn)為經(jīng)史知識(shí)是居官所不可缺少的。北宋的王安石，南宋的朱熹，從不同的觀點(diǎn)出發(fā)，前者認(rèn)為詩(shī)賦無(wú)補(bǔ)于治國(guó)，后者認(rèn)為詩(shī)賦無(wú)助于人的道德修養(yǎng)，都要求取消詩(shī)賦。但直到清末，詩(shī)賦一直是進(jìn)士科的考試項(xiàng)目。
北宋神宗以后,廢除了帖經(jīng)和墨義,代之以經(jīng)義。所謂經(jīng)義，就是以五經(jīng)中的文句為題，應(yīng)試者作文闡明其義理。寫這種論文有較多發(fā)揮思想的余地,較之帖經(jīng)、墨義自是一種進(jìn)步。到了元代，明文規(guī)定經(jīng)義考試首先須從四書中出題,答案須根據(jù)朱熹的《四書章句集注》,不得任意發(fā)揮。明中葉以后，又要求闡發(fā)經(jīng)義的文章采用八股文的形式。于是，經(jīng)義考試從內(nèi)容到形式都有嚴(yán)格的要求。
八股文亦稱"時(shí)文"、"制義"或"制藝"。每篇由破題、承題、起講、入手、 起股、中股、后股、束股八部分組成。"破題"是用兩句話將題目的意義破開，"承題"是承接破題的意義而說(shuō)明之。破題論及圣賢諸人須用代字，如堯舜須稱帝，孔子則稱圣人；承題則與此相反，可直呼其名， 不再避諱。"起講"為議論的開始， 首二字用"意謂"、"若曰"、"以為"、"且夫"、"嘗思"等字開端。"入手"為起講后入手之處。下自"起股"至"束股"才是正式議論，以"中股"為全篇重心。在這四股中，每股又都有兩股排比對(duì)偶的文字,合共八股,故名"八股文"。一篇八股文的字?jǐn)?shù)，清順治定為550字，康熙時(shí)增為650字，后又改為700字。
八股文注重章法與格調(diào),本來(lái)是說(shuō)理的古體散文,而能與駢體辭賦合流，構(gòu)成一種新的文體，在文學(xué)史上自有其地位。但從教育的角度而言，作為考試的文體，八股文不僅使士人的思想受到極大的束縛，而且敗壞學(xué)風(fēng)。因?yàn)榘斯晌膹膬?nèi)容上要求作者用古人的思想與口吻，代圣賢立言，不得越雷池一步；在形式上必須按照一定的格式和字?jǐn)?shù)填寫，毫無(wú)自由發(fā)揮的余地。八股文的試題既然出自四書、五經(jīng)，士人預(yù)先就經(jīng)書中可以作為試題的寫成若干篇文章，或請(qǐng)人代作文章，平時(shí)只熟記這些文章，以便臨考僥幸猜中，隨手拈來(lái)。 在主試者方面，由于多年考試，四書、五經(jīng)上可作命題用的成句幾乎使用殆盡，為了防止士人投機(jī)取巧，不惜截取經(jīng)書部分語(yǔ)句作為題目，或者截?cái)嗾Z(yǔ)句任意搭配組合，以致試題五花八門，不倫不類。士子臨場(chǎng)面對(duì)此等題目，或束手無(wú)策,或信筆而不知所云。八股文自其形成之日起,便遭到物議，批評(píng)最為嚴(yán)厲深刻的莫過(guò)于顧亭林在《日知錄》里所說(shuō)："八股之害，等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽(yáng)之郊所坑者四百六十余人也。"
科舉制度知識(shí)（四）——明清科舉考試的程序
唐代進(jìn)士科的考試基本上每年都舉行。宋神宗熙寧時(shí)仿周朝三年大比之意，定為三年一考。明洪武十七年(1384)重又規(guī)定每三年舉行一次，從此至清末成為定制?？荚嚨某绦蚍譃榈胤娇荚?、省級(jí)考試和中央考試。
地方考試稱為"院試"。考生先后參加由知縣主持的縣試和由知府主持的府試，取錄后再應(yīng)由中央派往各省的學(xué)道（或稱學(xué)政、學(xué)臺(tái)）所主持的院試。院試錄取者即成為所在地縣學(xué)（州學(xué)或府學(xué)）的生員，初入學(xué)的稱附學(xué)生員，逐步升為增廣生員和廩膳生員，統(tǒng)稱為秀才。凡取得秀才資格的就可以不出公差和免納田糧。秀才每年由學(xué)政考試一次，叫做"歲考"， 其作用是督促學(xué)習(xí)。在大比之年的前一年， 由學(xué)政主持舉行 "科考"。府、州、縣學(xué)的生員經(jīng)過(guò)科考成績(jī)列為頭等、二等和三等的前 3名的，準(zhǔn)予參加次年在省城舉行的"鄉(xiāng)試"。 鄉(xiāng)試逢子、午、卯、酉年舉行?？荚嚪?3場(chǎng)，每場(chǎng) 3日,例定八月初九日為第1場(chǎng),試以《論語(yǔ)》文一，《大學(xué)》、《中庸》文一，《孟子》文一；五言八韻詩(shī)一首。十二日為第2場(chǎng)，試以五經(jīng)文一。十五日為第3場(chǎng)，試以策問(wèn)五道。三場(chǎng)皆先一日入場(chǎng)，后一日出場(chǎng)?？婆e考試中的常科是定期考試，除非國(guó)家發(fā)生重大事故，考期從不變動(dòng)，所以不須預(yù)發(fā)通知，屆時(shí)全國(guó)考生自動(dòng)作好應(yīng)試準(zhǔn)備。鄉(xiāng)試錄取者稱為舉人,第1名舉人稱為解元。舉人可于第 2年進(jìn)京參加中央舉行的考試。舉人名額, 各省不等，大省有百余名，中、小省七、八十名或四、五十名，向有定數(shù)，不能任意增減，大抵按一省人口、物產(chǎn)、財(cái)賦等確定。
生員長(zhǎng)久不能中舉，便逐步由附生升增生，由增生升廩生,由廩生選貢生。貢生分拔貢（每 12年考選1次）、歲貢（每年選 1次，按在學(xué)時(shí)間依次選補(bǔ)）、恩貢（無(wú)定期）、優(yōu)貢（無(wú)定期）、副貢（每3年舉選1次，由鄉(xiāng)試取得副榜的生員中選送）。顧名思義，貢生系貢舉到國(guó)子監(jiān)成為太學(xué)生。實(shí)際貢生并不入監(jiān)讀書，不過(guò)取得太學(xué)生的資格，一方面可以直接參加鄉(xiāng)試，一方面可以通過(guò)"詮選"出任官職，主要是擔(dān)任地方學(xué)校的教官。
中央考試的第一步為在禮部舉行的"會(huì)試"，逢辰、戌、丑、未年的三月舉行，共試 3場(chǎng),每場(chǎng) 3日，3場(chǎng)所試項(xiàng)目同樣是四書文、五言八韻詩(shī)、五經(jīng)文及策問(wèn)。會(huì)試取中者稱"貢士"或" 中式進(jìn)士"， 第 1名稱"會(huì)元"。清代會(huì)試中式，并無(wú)定額， 每科自百余名至二、三百名不等。最多的一次是雍正八年取錄 406名，最少的一次在乾隆五十四年，僅錄取96名。
會(huì)試后，于四月二十一日舉行"殿試"。清初在天安門，后改在保和殿。凡貢士均參加殿試，試后根據(jù)成績(jī)重行排列名次，并無(wú)黜落。殿試只考策問(wèn)，策問(wèn)答卷的起收以及中間的書寫均有一定格式及字?jǐn)?shù)限制，并且強(qiáng)調(diào)書法。書寫的字體要求黑、大、圓、光，即字體方正、筆劃光圓，墨色烏黑，當(dāng)時(shí)稱為"院體"或"館閣體"。殿試評(píng)卷，主要看書法，對(duì)策內(nèi)容及文筆反居其次。殿試只一天，貢士必須以大部分時(shí)間用于安排格式、計(jì)劃字?jǐn)?shù)及書寫上面。殿試依成績(jī)分為三甲（三等）,一甲三人稱"進(jìn)士及第",二甲若干人為"進(jìn)士出身",三甲若干人為"同進(jìn)士出身"。一甲第一名稱"狀元"如果鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試均考取第一名(解元、會(huì)元、狀元)，俗稱"連中三元"。一甲第二名稱榜眼，第三名稱探花。合稱三鼎甲。殿試一甲三名立即授職，狀元授翰林院修撰,榜眼、探花授翰林院編修。其余二三甲進(jìn)士再經(jīng)"朝考"，綜合前后考試成績(jī)，擇優(yōu)選翰林院為庶吉士，俗稱翰林。余者分發(fā)各部任主事（部員），或分外地任縣官。
舉人參加中央會(huì)試，考取進(jìn)士的究屬少數(shù)，多數(shù)落選，而且多數(shù)舉人連考幾次仍然不能及第（明代文學(xué)家歸有光曾8次會(huì)試落選，第9次始考中進(jìn)士）。為了給這些人以出頭之日，即在連續(xù)三次以上落榜的舉人中進(jìn)行挑選，授予官職。這一措施稱為舉人"大挑"。被挑的舉人最高授知縣，大部分擔(dān)任地方學(xué)校教官。
科舉與學(xué)校 學(xué)校是培植人才之所，科舉是選拔人才之法。在兩漢魏晉南北朝時(shí)代，選舉與學(xué)校相輔而行，各有其獨(dú)立的作用。到了唐代,雖然科舉與學(xué)校并舉,兩者并不處于并列、同等地位。因?yàn)橛蓪W(xué)校出身的生徒仍須經(jīng)過(guò)考試，學(xué)校不能直接給生徒以出路；而鄉(xiāng)貢出身的人，不必經(jīng)由學(xué)校培植，一經(jīng)考試及第，便被承認(rèn)為人才。這樣，科舉成為凌駕于學(xué)校之上的一種制度。唐初，社會(huì)上重視科舉及第的生徒,因?yàn)樗麄兂錾砉賹W(xué),受過(guò)正式教育，要較鄉(xiāng)貢高出一籌。于是人們視學(xué)校為登科的通路，多爭(zhēng)取入學(xué)。因此，在一段時(shí)間內(nèi)，科舉對(duì)學(xué)校的發(fā)展曾起過(guò)一定的促進(jìn)作用。以后，封建王朝利用科舉考試吸引各種社會(huì)力量辦學(xué)，調(diào)動(dòng)了社會(huì)辦學(xué)及民間讀書的積極性。不經(jīng)國(guó)家學(xué)校而科舉及第的比例逐漸增長(zhǎng)，官學(xué)的地位逐漸低落。唐開國(guó) 100年后，科舉考試日益發(fā)達(dá)，學(xué)校教育漸漸不關(guān)重要。
宋初，朝廷大力利用科舉選拔人才，而忽視培養(yǎng)人才的學(xué)校。宋仁宗時(shí)的范仲淹，宋神宗時(shí)的王安石，先后嚴(yán)厲批評(píng)這種只取才不養(yǎng)人的錯(cuò)誤作法，如同農(nóng)夫只坐等收獲而不事耕耘一樣愚蠢,終于導(dǎo)致人才的枯竭。范仲淹認(rèn)為，擇賢固然重要，但擇而不教，久則乏人，賢將不繼，所以教是第一，擇尚其次。主張必嚴(yán)科舉方能得才，必敦教育方有才可得。王安石認(rèn)為，科舉僅以強(qiáng)記博誦取人，學(xué)校費(fèi)了許多光陰，專門去做科舉考試的預(yù)備工夫，而不教以天下國(guó)家實(shí)用之事，及第之后，所學(xué)完全無(wú)用。為了扭轉(zhuǎn)社會(huì)重科舉輕學(xué)校的風(fēng)氣，他強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)校在培養(yǎng)人才中的積極作用。他建議逐步使取才與養(yǎng)才統(tǒng)一于學(xué)校,即凡在中央官學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生,通過(guò)了學(xué)校的考試，不必再經(jīng)由科舉而直接授官。把取士納入養(yǎng)士之中，即把選拔人才的職能部分地賦予學(xué)校與學(xué)校教育工作緊密結(jié)合，既充分發(fā)揮了學(xué)校培養(yǎng)人才的積極作用，又提高了學(xué)校的社會(huì)地位。范仲淹和王安石的改革，都被因循守舊勢(shì)力所挫敗。
及至明清，學(xué)校更形同虛設(shè)，雖然凡應(yīng)科舉者必須先在學(xué)校取得生員資格，但生員并不在學(xué)校讀書，學(xué)校教官也無(wú)力發(fā)揮其教育作用，使學(xué)校空有師生之名，而無(wú)訓(xùn)誨之實(shí)。其原因，也與科舉制度有關(guān)。
清代地方學(xué)校各有正副教官 2人。正者府學(xué)稱教授州學(xué)稱學(xué)正，縣學(xué)稱教諭；副者統(tǒng)稱訓(xùn)導(dǎo)。他們的職責(zé)是"掌訓(xùn)迪學(xué)校生徒，課藝業(yè)勤惰，評(píng)品行優(yōu)劣"。正副教官的來(lái)源大體是知縣改教、舉人"大挑"、"五貢"詮選。
清代規(guī)定，知縣可改任府學(xué)教授。這種改教并不是因人而宜的調(diào)整，而是因知縣年齡過(guò)大，或者懶惰愚鈍工作不稱職，以及老弱病殘不能工作的才改任教職。據(jù)記載，有眾多的府學(xué)教授精神衰邁，兩耳重聽，步履維艱。因此，學(xué)校被認(rèn)為是惜老憐貧之地，教授成為投閑置散之官。
清代的舉人"大挑"，開始規(guī)定必須連考 3次不中才能參加挑選，以后規(guī)定必須連考6次，后來(lái)又改為4次。這樣,落第舉人至少要經(jīng)過(guò)10余年才有被挑選的資格,但具備資格并不等于被選中，往往要候選若干次。選中后也不能立即赴任，還要在吏部掛號(hào)排隊(duì),等待分配,屆時(shí)到部抽簽決定去向。這種分配方法叫做"詮選"。從清代中期開始，官員壅滯積壓現(xiàn)象日益嚴(yán)重，詮選需待時(shí)日甚長(zhǎng)，舉人候選常常多達(dá)二、三十年,累計(jì)起來(lái),一個(gè)考不上進(jìn)士的舉人，要經(jīng)過(guò)三、四十年才能當(dāng)上州學(xué)學(xué)正或者縣學(xué)教諭。
"五貢"詮選也是教職的一項(xiàng)重要來(lái)源。生員當(dāng)了貢生，就有了做官的資格。但官職不高，大多數(shù)當(dāng)訓(xùn)導(dǎo)。生員出貢本身就需長(zhǎng)久時(shí)間，據(jù)估算，生員食餼（當(dāng)了廩生后，國(guó)家每年給一定的糧食或銀兩，稱為食餼）30年，方得依次出貢（清代文學(xué)家蒲松齡屢應(yīng)鄉(xiāng)試皆落第，72歲始成歲貢生），再加上長(zhǎng)期"詮選"，當(dāng)訓(xùn)導(dǎo)已是花甲乃至古稀之年。
由此可見，教官一職，無(wú)論是舉人大挑擔(dān)任，還是五貢詮選授，一個(gè)共同的問(wèn)題是年齡太大。這些人在年富力強(qiáng)時(shí)無(wú)事可干，把時(shí)間浪費(fèi)在論資排輩的升轉(zhuǎn)和無(wú)日無(wú)月的候選上，及至得官已年老體衰。當(dāng)時(shí)有人對(duì)這個(gè)問(wèn)題加以概括說(shuō)，教職一官由舉、貢候選居多，廩生候貢，舉人候選，大抵30余年，少亦20余年，精力多半就衰，實(shí)能奮勵(lì)任職，興起士習(xí)者甚少。事實(shí)是，乾隆初年教職多系衰老庸劣之輩，不但不能以道德禮義化導(dǎo)齊民，并其課士之職亦不克舉。乾隆以后，更是每況愈下，教官大都不能振作。至咸豐時(shí)，教官中果能受業(yè)解惑，以師道自任者，已不多見。
科舉制度知識(shí)（五）——相關(guān)名詞
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚?#8220;永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)
【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中。”
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”
【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年。《詩(shī)話二則?推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。
【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆?#8220;及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲?！洞倏棥?#8220;邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。
【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚?#8220;逾三年，予披宮錦還家。”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚?#8220;大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀?#8220;讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。
【狀元】參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。
【會(huì)元】參見“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。
【解元】參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。
【舉人】參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。
【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。“破題”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。
【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年。《訓(xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也。’”
【?！肯拇鷮W(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場(chǎng)所。
【庠xiang】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱?！睹献?齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”
【序】周代學(xué)校的名稱?！睹献?滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。”古人常以庠序稱地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。
【國(guó)學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。
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【鄉(xiāng)學(xué)】與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。
【稷下學(xué)宮】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。
【太學(xué)】中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國(guó)子生?！稄埡鈧鳌罚?#8220;因入京師，觀太學(xué)。”《送東陽(yáng)馬生序》：“東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年。”
【國(guó)子監(jiān)jian】參見“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。
【書院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無(wú)錫有“東林書院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。
【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
【祭酒】古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。
【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國(guó)志?呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽(yáng)馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師。”
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【司業(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。
【學(xué)政】學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚?#8220;又囑學(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚?#8220;鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”指左光斗任京城地區(qū)的學(xué)政。
【教授】原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
【助教】學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱國(guó)子助教。
【監(jiān)生】國(guó)子監(jiān)的學(xué)生。或由學(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械?#8220;四叔”就是“一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。
【諸生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生?！端蜄|陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。
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