作者｜我方專欄作家秦四晃
儒，《說文解字》這樣解釋：“儒，柔也，術(shù)士之稱?！?/p>
周朝時(shí)對(duì)掌握詩書禮樂射御等知識(shí)技藝者，以及擔(dān)任教育、禮儀等方面主持的人，稱之為“儒”。很明顯，所謂“儒”，本來是對(duì)所有有知識(shí)才藝的人的通稱。
自從有了孔家學(xué)說及其門徒之后，“儒”成了這一家的專用名詞。
秦始皇不認(rèn)這個(gè)賬，可惜秦王朝壽命很短；漢劉出于政權(quán)統(tǒng)治的需要，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，加了一把火，將孔氏學(xué)說推至一個(gè)神圣的地位，自西漢開始，孔儒深深地浸淫到了漢民族的血液里。此后雖然歷朝時(shí)有對(duì)孔圣人的質(zhì)疑甚至排斥，但其根基從未動(dòng)搖過；漢文化的核心就是儒家之文化。
再往后，由“儒”而派生出一長(zhǎng)串新的詞匯，譬如“儒生”、“儒士”、“儒雅”，甚而有“儒商”、“儒將”；那些有大學(xué)問而聲望極高的學(xué)界泰斗、文化巨擘，則被人們恭維為“大儒”、“鴻儒”?！叭濉保蔀橹袊?guó)乃至東方人三觀的制高點(diǎn)，成為社會(huì)精英的代名詞，成為區(qū)別于鄉(xiāng)巴佬和下三濫與盜寇的絕對(duì)標(biāo)志。
漸漸的，文人儒士也就有了這個(gè)階層的一套特殊做派，大智若愚呀，文質(zhì)彬彬呀，潔身自好呀，等等，讓人一看便知很有知識(shí)很有修養(yǎng)，飽學(xué)而儒雅。
具體到言行舉止的細(xì)節(jié)上，一個(gè)人到底怎樣才能顯示自己的不俗而儒呢？筆者常混跡于引車賣漿者流，嬉笑怒罵，率性而為，雖十分向往舉手投足接近于儒士，卻總是不得要領(lǐng)。
偶讀《史記.孔子世家》，參見《論語》，意外地有了收獲，史遷會(huì)同孔弟子們，替我們這些后人，十分珍貴地記下了孔圣人本尊的一些儒者言行規(guī)范，不僅給我們提供了效仿的最原始標(biāo)本，更是解開了儒士?jī)汕陙碛谐杂泻扔泄僮?，又受人尊敬的明哲保身之道的謎底源頭。
首先是“言”。就是言談，也就是說話，儒者有他的專用名詞，稱之為“談吐”。注意，這里的說話不僅僅是指你所講的內(nèi)容，更重要的是你說話的態(tài)度和表情，講話的風(fēng)格。
夫子示范：孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
面對(duì)鄉(xiāng)親鄰里，其實(shí)說白了就是面對(duì)粗人、沒有利益關(guān)系牽扯的人，要裝傻，要表現(xiàn)出隨和親近的樣子，特別注意：要顯得你好像不會(huì)講話。
在國(guó)家的宗廟朝廷上講話，則不能木訥，要通順流暢清晰地發(fā)表意見，但得注意一件事：言多必失，少說為佳！
面對(duì)朝中一般官員，態(tài)度上要表現(xiàn)出和顏悅色，顯得輕松愉快，顯得彼此毫無猜忌、相處融洽，適當(dāng)?shù)匾憩F(xiàn)出你理直氣壯、所言不虛，露一點(diǎn)才華給他們看。
面對(duì)朝中大佬們則不然，說話前和言語中，對(duì)對(duì)方恭敬是第一要?jiǎng)?wù)，其次話要簡(jiǎn)潔，切記：別顯得你藏著掖著、畏畏縮縮。
以上與各位官員的交流，前提是君王不在場(chǎng)的情況下，假如君王在場(chǎng)，又不一樣，那就要既顯得恭敬而局促不安，又強(qiáng)裝出氣定神閑。說白了，就是既像個(gè)孫子又不能像個(gè)龜孫子，暗示對(duì)方，我是個(gè)能挑大梁的孫子。
第二是“行”。就是行為舉止，舉手投足的動(dòng)作習(xí)慣，尤其是在一些重要場(chǎng)合和重大事件上，肢體語言十分講究。
夫子示范：入公門，鞠躬如也；趨進(jìn)，翼如也。君召使儐，色勃如也。君命召，不俟駕行矣。
進(jìn)君王宮廷的大門時(shí)，一定要低頭貓腰，臉上還要顯出一副恭敬小心的樣子；快步向前，要像鳥兒撲閃翅膀一樣；君王讓你去接待賓客，臉上立馬要顯出精神飽滿鄭重其事的樣子；一旦聽到君王召見，來不及套車跑步奔向朝廷。
司馬遷偷工減料，在這里摘錄得概括和籠統(tǒng)，《論語》里，弟子們對(duì)老師在一些特殊場(chǎng)合的舉止，描述得就比較細(xì)致。拿上朝參政一項(xiàng)，孔子一絲一毫示范得極其到位——
“入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。”
您瞧瞧，這一通朝可不累死人？先是進(jìn)宮門得彎腰低頭，把自己的身子縮成好像沒處擱的萎縮樣子；千萬不能站門中間，不能踩到門檻上。在大堂里經(jīng)過君王座位時(shí)，表情要嚴(yán)肅，腳步要快，說話要表現(xiàn)出好像氣不夠用；提起衣服下擺向堂上走，要顯示恭敬謹(jǐn)慎，憋住氣基本上到不能呼吸的程度；走出來時(shí)身心才可以放松，怡然自得；下臺(tái)階的最后幾步，要像鳥兒展翅一樣；等回到自己的座位，恢復(fù)原先不安的神態(tài)?！暌酝覀児賵?chǎng)政界的這種“儒家”模樣，未曾變化。
第三是“食”。就是飲食，就是吃飯就餐。這里不光包括飯菜內(nèi)容，更在乎吃相坐相。
夫子示范：席不正，不坐。食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。
赴宴先看座位，位子安排得不符合身份，說啥也不能上桌；至于飯菜酒肴，越精細(xì)越好，發(fā)霉的糧食絕對(duì)不能吃，腐爛變質(zhì)的魚和肉不能吃，菜點(diǎn)顏色不好看，不吃，氣味不好聞，不吃，烹飪制作方法不對(duì)，不吃，火候不到，不吃，肉切的不規(guī)矩，不吃，沒配醬醋調(diào)料，不吃；酒席上肉即使多，但吃的肉一定不能超過主食；酒可以痛快喝，但注意不能醉；從外面市場(chǎng)買來的酒和肉干，盡量不要去碰；即使吃飽了，桌子上的姜不要撤去，當(dāng)然也不能把生姜吃得太多。身邊坐著個(gè)守喪的人，不能自顧自放開了吃。
有一件事須格外重視，對(duì)于君王恩賜的食物，不管生的熟的、死的活的，一定要小心對(duì)待。是熟食，要正襟危坐地品嘗；是生肉，要用心煮熟先給祖宗上供；是活動(dòng)物，要好好先養(yǎng)起來。陪君王進(jìn)餐，君王菜前可能會(huì)行祭禮，自個(gè)兒可以先來點(diǎn)主食，但絕對(duì)不能去動(dòng)菜肴！
第四是特殊講究。夫子示范：寢不尸，居不客。
升車，必正立，執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
是日哭，則不歌。
睡眠要有睡相，不能睡得像個(gè)死人；坐車也有講究，上車后，先端正站穩(wěn)，拉好扶手帶，在車?yán)锊灰獊y回頭看，不要快速地講話，不要指手畫腳；一天里，如果傷心哭過一回，即使情緒緩過來，也不能再去K歌。
儒家的言行舉止規(guī)范還有很多很多，這里僅列舉孔圣人親自做過范例的幾處。若是依《禮》行事，那些個(gè)繁文縟節(jié)，恐怕一個(gè)人一輩子也學(xué)不完。所以說，要想做個(gè)孔夫子眼里真正的儒者，不容易哩！
儒家的“入世”，說到底就是“治世”。“學(xué)而優(yōu)則仕”，一個(gè)人有了足夠的知識(shí)學(xué)問，你就要有幫助君王安天下的抱負(fù)，要設(shè)法去做官，要有理政牧民的建言和良策，同時(shí)你為人要一本正經(jīng)，要不茍言笑，要有板有眼，要高雅、從容、講究，否則，你那一肚子學(xué)問算是白瞎了。
聯(lián)系客服
