劉皇叔的仁義之道（下篇）
文：弒清寒（XXXT）
關(guān)二爺與劉琦率江夏水軍前來接應(yīng)，桃園三杰又聚集在一起，曹操大軍仍?shī)^力追趕，有乘勢(shì)拿下?lián)P州之野心。就在劉皇叔以仁義之心守護(hù)追隨自己的幾萬百姓，想破解之策時(shí)，江東孫權(quán)派魯肅前來洽談。魯肅，是此時(shí)江東除周瑜外的第二號(hào)人物，他的到來給劉備軍帶來了生的希望。自曹操接收劉琮的全部底盤后，天下大勢(shì)，各領(lǐng)地的有識(shí)之士都大致得到了這樣一個(gè)信息，曹操會(huì)借機(jī)順長(zhǎng)江以下，一舉滅了江東孫權(quán)，然后西攻益州，涼州，統(tǒng)一全國(guó)。面對(duì)魯肅的到來，劉備心里高興，面對(duì)曹操的強(qiáng)大軍事力量，即使有諸葛孔明之才智，關(guān)羽、張飛、趙云之勇將，也無能為力。江東孫氏基業(yè)，自父輩孫堅(jiān)以來，經(jīng)歷兩代，實(shí)力大大增加。再加上東吳水軍驍勇，以長(zhǎng)江為天塹，足以一戰(zhàn)。而孫權(quán)方面，雖然軍事力量較劉備軍稍大，又有周瑜、魯肅、呂蒙、周泰、凌統(tǒng)、甘寧、黃蓋等能臣，但在陣前，缺少致命的一環(huán)：知彼。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵家老祖孫子就曾說過“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，所以魯肅到來的目的就很簡(jiǎn)單了，打探曹操實(shí)情，畢竟劉皇叔還是和曹丞相打了幾個(gè)回合的，對(duì)于曹操軍隊(duì)的優(yōu)缺點(diǎn)有一定的認(rèn)識(shí)。所以，魯肅的到來，是必然的。有位近現(xiàn)代哲人曾對(duì)“關(guān)系”做出了精辟的總結(jié)，“世界上沒有永久的朋友，只有永久的利益”，所以魯肅來訪之后的孫劉聯(lián)盟，赤壁之戰(zhàn)也就順理成章了。
赤壁之戰(zhàn)，是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。孫劉聯(lián)軍幾萬對(duì)抗曹操號(hào)稱百萬的大軍，這也是史學(xué)家，文學(xué)家樂于一次次，不厭其煩描述這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。在《三國(guó)演義》中，在赤壁之戰(zhàn)前后，描寫了大量的精彩畫面，諸葛的草船借箭，周瑜與黃蓋的挨打愿打之計(jì)，周瑜戲蔣干滅兩大將之戲，到后來的諸葛神人設(shè)壇喚東風(fēng)之能，到最后曹操敗走華容道，關(guān)二爺義釋曹老板。這些畫面是真是假，今天不聊，無論真假，這只是小說家變相表現(xiàn)孫劉，命該如此，此戰(zhàn)必勝曹操。今天要聊的，是周瑜火燒赤壁后，率大軍乘勢(shì)攻擊曹仁守備的荊州重鎮(zhèn)江陵城。曹仁，乃當(dāng)世大將，善守城。周公瑾九牛二虎之后，大敗曹仁后，勝利的果實(shí)，被劉備集團(tuán)竊取。小說了有這么一段，當(dāng)周瑜看到江陵城的劉備大旗后，一口鮮血涌出，不久就被氣死了。這當(dāng)然是小說家的虛構(gòu)，但這屬于情理之中，很簡(jiǎn)單，大家將心比心，自己費(fèi)了大勁，死傷無數(shù)自己將士，最終卻換來白紙一片，換誰都是心疼難受。這里咱劉皇叔該出場(chǎng)了，小說中說這是諸葛之計(jì)，我卻對(duì)此深信不疑，諸葛早在劉表主政荊州時(shí)，就勸說劉備拿下荊州，上一篇我講過，此時(shí)諸葛先生被劉皇叔斥責(zé)，就剩沒說“你這個(gè)不忠不義之人”的話了。你們這一次，沒有劉皇叔的授意，諸葛可以私自調(diào)動(dòng)大軍，進(jìn)行軍事行動(dòng)么？我們分析一下，雖說諸葛是劉備以徐庶建議，三顧茅廬請(qǐng)出臥龍崗，冊(cè)封為軍師，何為軍師，聽起來高大上，大白話一說，就是提建議，講想法之人，無實(shí)權(quán)。那諸葛先生到底受不受劉皇叔的重用呢，當(dāng)然，受但也不受，這取決于劉皇叔的任性。取劉表荊州時(shí)，不搭理；暫且放下百姓，先行去往江夏時(shí)，不搭理；這次，取東吳江陵時(shí)，表現(xiàn)就很曖昧。此外還有一件事，可以說明劉備和諸葛之間的關(guān)系，關(guān)羽敗走麥城，被東吳斬殺；張飛喝酒虐人，被下人所砍，投奔東吳。所以劉備此時(shí)以“仁義”的兄弟情為由，發(fā)兵攻打?qū)O吳，但被一小將，陸遜一把火燒得只好白帝城托孤。這時(shí)候，諸葛亮說了一句話：“要是法正還在，主公不會(huì)發(fā)生這樣的事情”。法正又是誰？是劉備拿下益州的頭號(hào)功臣之一，原劉璋舊部智囊型人物。從這看，咱諸葛先生在劉備心里的重量可以想想。
劉備乘機(jī)攻占江陵，此處毫無仁義之言。從一方面想，要不是東吳出兵，還沒有劉備是一說，那么沒有劉備，以東吳獨(dú)自之力發(fā)動(dòng)的赤壁之戰(zhàn)，可不可以勝利，這又是一說?？上v史不能假設(shè)，但東吳戰(zhàn)勝的可能性是存在的，而且?guī)茁什坏?。那么東吳就是劉備的救命恩人了，對(duì)恩人如此，毫無當(dāng)年寄存于劉表下的那種仁義之心，實(shí)則竊取之行為。這是劉備成魔的第一階段。
隨后，劉備乘機(jī)攻取長(zhǎng)沙，武陵，零陵，桂陽(yáng)四城，完成了對(duì)荊州的大致統(tǒng)一，奠定了劉備霸業(yè)的基礎(chǔ)。這有一個(gè)小插曲，在進(jìn)攻長(zhǎng)沙時(shí)，由于魏延的背叛才得以取得，所以劉備對(duì)魏延大為贊賞，可這是一種背主求榮的行為，諸葛亮對(duì)此大為不滿，此時(shí)的劉皇叔早就把仁義拋在腦后，只要對(duì)自己有利可圖，則不擇手段。隨后，偶遇益州人張松，諸葛亮，龐統(tǒng)知其人的重要性，對(duì)劉備建言，要以大禮對(duì)待。為什么要這么兩個(gè)頭號(hào)人物建議呢，張松雖有才，但人長(zhǎng)相不行，去投靠曹操，曹老板嫌棄他丑，都沒待搭理。這事龐統(tǒng)最有發(fā)言權(quán)，他的命運(yùn)和這位張先生一樣一樣的。有才但長(zhǎng)得不咋滴，人類對(duì)于長(zhǎng)相這種視覺效應(yīng)從古到今應(yīng)該都一樣，古代如此，現(xiàn)代似乎更是如此，看人先看長(zhǎng)相。好在咱鳳雛逮了一個(gè)機(jī)會(huì)證明了自己，從而受到了劉皇叔的重用。從另一方面還可以說這是鳳雛有耐心，等了這么一個(gè)機(jī)會(huì)。那么張松呢，不清楚，諸葛他們倆只知道他對(duì)于拿下益州是至關(guān)重要的。隨后，劉皇叔采納其建議，與張松促膝長(zhǎng)談，走出了入蜀的第一步。隨著赤壁之戰(zhàn)，曹操戰(zhàn)敗，將重心再一次移回北方，對(duì)付乘機(jī)作亂的西涼軍隊(duì)，幾場(chǎng)大戰(zhàn)結(jié)束，西涼盡歸曹操，之后目標(biāo)設(shè)定為漢中。劉璋為防備漢中張魯，以及北方曹操來犯，聽從屬下法正、張松的建議，請(qǐng)劉皇叔入蜀協(xié)防。上一篇，我曾說過，益州政權(quán)創(chuàng)始人劉焉乃西漢魯恭王劉馀（漢景帝第五子）后裔，他與劉備的關(guān)系同劉表與劉備的關(guān)系，有過之而無不及?？墒蔷褪沁@樣的漢室宗親，劉備沒有向?qū)Υ齽⒈砟菢?，而是一鼓作氣，毫無商量的余地，直搗成都，滅了自己的血緣劉璋。這是劉備成魔的第二階段。
早在劉備攻下江陵的時(shí)候，為避免東吳報(bào)復(fù)，寫信告知孫權(quán)，此舉實(shí)為借荊州，曾有諾言，拿下益州則歸還荊州，但話只是話。當(dāng)劉備拿下益州后，東吳多次命魯肅前來討還荊州，但總讓劉備以各種理由推脫。荊州鎮(zhèn)守使關(guān)二爺當(dāng)然理解哥哥的心思，所謂將在外君命有所不受，對(duì)東吳的請(qǐng)求一概無視。東吳為了討還荊州，連孫權(quán)自己的妹妹都搭了進(jìn)去，但劉備得了美人后，該干嘛干嘛，毫無兌現(xiàn)諾言之舉動(dòng)。所以之后的關(guān)羽敗走麥城也是歷史的必然，千萬別說是關(guān)二爺大意失荊州，因?yàn)闅v史是公平的。這是劉備成魔的第三階段。
之后，攻漢中。與劉備做了一輩子敵人的曹老板，不幸辭世，他的兒子曹丕繼位，隨后廢了漢帝，自己做了皇帝。那此時(shí)，劉備的反應(yīng)呢，當(dāng)然是破口大罵曹丕的不仁不義，你們?nèi)缓竽?，先是稱王，隨后稱帝，定國(guó)號(hào)為蜀。這事做的實(shí)在不敢讓人茍同。有人說，漢朝已經(jīng)滅亡，劉備是繼承遺志，重整漢朝。但這有兩個(gè)問題。一，劉備必須得稱帝么？是否還可以存在另一條路呢，劉備以漢中王的身份，再尋得漢帝后人，輔助其復(fù)國(guó)。但劉備沒有選擇，在諸葛等老臣的一致勸進(jìn)下，“勉強(qiáng)稱帝”。二，為什么國(guó)號(hào)定為蜀？如果說劉備是繼承遺志，那么為什么不沿用“漢”的名號(hào)。值得注意的是，大家都說的“蜀漢”并不是其國(guó)號(hào)，只是后人以己心度劉備之腹罷了。
經(jīng)此，劉備終成魔，他背棄了自己忠于大漢的原始初衷，背棄了自己的仁義之道。功過是非，任大家評(píng)說。公元223年，劉備病逝于白帝城，終年63歲。
最后以陳壽對(duì)其的評(píng)價(jià)，結(jié)束“劉皇叔的仁義之道”系列?！跋戎髦胍銓捄?，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)讬孤于諸葛亮，而心神無貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利，且以避害云爾?！?/p>
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