在以“劉氏集團(tuán)”為正統(tǒng)的《三國(guó)演義》中，作者羅貫中以“擁劉反曹”作為小說(shuō)的整體藝術(shù)構(gòu)思，并曹操作對(duì)比，把劉備塑造成了一個(gè)“仁治天下、義統(tǒng)三軍”的仁義形象。曹操殘以虐民，劉備則仁以待民；曹操事事布滿機(jī)詐，劉備則處處心地坦蕩。劉備曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。”這是他能夠白手起家一步步成就大業(yè)的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。劉備還多次說(shuō)過(guò)：“吾寧死，不為不仁不義之事。”這和曹操“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的行為準(zhǔn)則，一正一反，判若涇渭。在生靈涂炭、戰(zhàn)亂頻繁的動(dòng)蕩年代，劉備廣施仁政，深得民心，為他在立足、拓展、建國(guó)、稱(chēng)帝過(guò)程中，塑造了過(guò)人的人格魅力，奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。劉備“不甚好讀書(shū)”，而且武藝平平，卻能夠得到“臥龍”、“鳳雛”舍生忘死的輔佐和“五虎上將”血灑疆場(chǎng)的效力，靠的就是“仁義”二字。
《三國(guó)演義》中對(duì)劉備的“仁義”之舉描寫(xiě)的很多，也很夸張。但在這些贊美和頌揚(yáng)中，也會(huì)泄露出許多劉備不仁義、偽仁義的細(xì)節(jié)，筆者稍加列舉。
一、狼子野心：曹操除去呂布后，向漢獻(xiàn)帝表奏劉備的軍功。劉備對(duì)漢獻(xiàn)帝講明了自己的出身后，“帝排世譜，則玄德乃帝之叔也。帝大喜，請(qǐng)入偏殿敘叔侄之禮。帝暗想：曹操弄權(quán)，國(guó)事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！遂拜玄德為左將軍、宜城亭侯。”皇帝欽封將軍、侯，并稱(chēng)他為皇叔，這對(duì)于沒(méi)落貴族劉備來(lái)說(shuō)可是天大的恩寵和莫大的榮光，按理劉備應(yīng)當(dāng)盡忠于漢獻(xiàn)帝。但是劉備的心氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一些，他的理想和目標(biāo)是想作皇帝。劉備的第一個(gè)兒子叫劉禪，隨后又收了個(gè)義子叫劉封。兩個(gè)兒子，一名封，一名禪，合起來(lái)即為“封禪”，是天子祭天地之禮。劉備想做皇帝的野心對(duì)于漢獻(xiàn)帝對(duì)他的厚愛(ài)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是不忠。漢獻(xiàn)帝被害后，諸葛亮與眾臣商議請(qǐng)劉備即皇帝位，劉備“大驚”，甚至“勃然變色”，執(zhí)意“堅(jiān)決不從”。后來(lái)諸葛亮用計(jì)促使劉備“就范”，劉備驚曰：“陷孤于不義，皆卿等也！”想當(dāng)皇帝又怕別人說(shuō)閑話，當(dāng)了皇帝卻說(shuō)是群臣把他拉下水，劉備的虛偽在此表現(xiàn)的一覽無(wú)余。
二、棄妻摔子：劉備曾說(shuō)過(guò)說(shuō)：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？”徐州被襲、小沛逃亡、長(zhǎng)板兵敗時(shí)，劉備屢次撇下妻子只顧自己?jiǎn)紊硖优埽拮邮撬朗腔畹氖虑樗紱](méi)有考慮。糜夫人為了劉備，為了孩子，毅然投井自殺，這是多么偉大的壯舉，但是劉備卻沒(méi)有半分內(nèi)疚和絲毫惋惜。后來(lái)，劉備因“沒(méi)了甘夫人，晝夜煩惱”，可見(jiàn)妻子在劉備的心目中只不過(guò)是傳宗接代和發(fā)些情欲的工具而已，哪里有什么愛(ài)情可言！劉備和孫權(quán)的妹妹結(jié)婚后，孫夫人被孫權(quán)用計(jì)騙回東吳，劉備知道后并沒(méi)有表現(xiàn)出異樣的言辭舉動(dòng)。在劉備的眼里，孫夫人在這場(chǎng)所謂的政治婚姻中，不過(guò)是他戲弄周瑜的工具和要挾孫權(quán)的籌碼，走就走了吧，只要沒(méi)把孩子帶走就好。劉備猇亭兵敗后，身在東吳的孫夫人聽(tīng)到劉備死于軍中的傳聞，“驅(qū)車(chē)至江邊，望西遙哭”，最后忠貞剛烈的“投江而死”，這與劉備的行經(jīng)產(chǎn)生了巨大的反差。劉備四十七歲時(shí)才生了第一個(gè)孩子阿斗，長(zhǎng)板坡趙云經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，才九死一生的救出了劉備“飄零半生”才有的這點(diǎn)“骨血”，劉備為了安慰趙云，竟然把自己的親骨肉狠心的“擲之于地”。一個(gè)連自己的老婆和孩子都不愛(ài)惜的人，能對(duì)別人愛(ài)惜嗎？
三、忘恩負(fù)義：盡管呂布曾襲占徐州，奪了劉備的地盤(pán)，但是并沒(méi)有害他，“反而送還家眷”，還請(qǐng)劉備“還屯小沛”。曹操派紀(jì)靈攻打劉備時(shí)，兵少將寡的劉備一籌莫展，只得求助呂布。呂布轅門(mén)射戟，一箭射退了紀(jì)靈的十萬(wàn)大軍，救了劉備。所以說(shuō)，呂布是有恩于劉備的，而且是救命大恩。后來(lái)，呂布被曹操俘獲。當(dāng)呂布向身為曹操座上賓的劉備“發(fā)一言而相寬”的請(qǐng)求時(shí)，劉備不但不念及舊恩，反而煽風(fēng)點(diǎn)火般的勸曹操殺了他，以免后患。 劉備“幼孤”“家貧”，后來(lái)參加了鎮(zhèn)壓黃巾軍的隊(duì)伍，靠著劉焉的提攜和幫助，在剿滅黃巾軍戰(zhàn)役中打勝了第一仗，也是劉備平生的第一仗，使劉備在戰(zhàn)斗中立了功，出了名。劉焉對(duì)劉備是非常好的，還把劉備認(rèn)作侄子。可以說(shuō)，劉焉是劉備事業(yè)上的第一大恩人。劉璋是劉焉的兒子，和劉備論起來(lái)是同宗兄弟。如此關(guān)系擺在號(hào)稱(chēng)仁義之主的劉備面前，劉備當(dāng)然不能去占劉璋的地盤(pán)。然而，劉備一方面暗地里同法正商議謀取荊州，一方面卻聲稱(chēng)與劉璋宗親，不忍相圖，一方面又和龐統(tǒng)制定進(jìn)攻作戰(zhàn)計(jì)劃，最后占領(lǐng)了益州。陽(yáng)奉陰違的權(quán)術(shù)和暗渡陳倉(cāng)的兵法，被號(hào)稱(chēng)“仁義”之主的劉備發(fā)揮的酣暢淋漓。
四、縛“龍”滅“鳳”：劉備所乘坐的馬“眼下有淚槽，額邊生白點(diǎn)，名為的盧，騎則妨主”。徐庶歸附劉備時(shí)，便向劉備道明了的盧馬的有關(guān)信息，并提出了“公意中有仇怨之人，可將此馬賜之，待妨過(guò)了此人，然后乘之，自然無(wú)事”的解決辦法。劉備想起張武因此馬而死，伊籍也建議他不要騎此馬，以及自己在檀溪差點(diǎn)丟了性命的往事，心中也相信了此馬確實(shí)妨主的說(shuō)法，盡管表面上“聞言而色變”的訓(xùn)斥了徐庶一番，但是還是把這件事牢牢的記在了心里。龐統(tǒng)的道號(hào)為“鳳雛”，是江南名士，后來(lái)投靠了劉備，劉備因?yàn)樗L(zhǎng)的比較丑陋而且不太懂禮貌，所以不太喜歡他，用一個(gè)縣令打發(fā)了他，后來(lái)在張飛和諸葛亮的極力推薦下才重用了他。劉備在龐統(tǒng)的策劃下攻取了涪關(guān)后，酒后露出奸像，對(duì)龐統(tǒng)說(shuō)：“今日之會(huì)，可為樂(lè)乎？”龐統(tǒng)曰：“伐人之國(guó)而以為樂(lè)，非仁者之兵也。”劉備聽(tīng)到龐統(tǒng)說(shuō)他“不仁”，道出了他的真面目，非常生氣，借著酒勁把龐統(tǒng)趕了出去。酒醒后，劉備言不由衷的向龐統(tǒng)道歉說(shuō)什么“昨日之言，惟吾有失”。很明顯，這是劉備為了維護(hù)自己“仁義”的形象而使用的一種手段，然而龐統(tǒng)卻又不計(jì)后果的說(shuō)出了“君臣俱失，何獨(dú)主公？”的話。自己的手下當(dāng)著眾人說(shuō)自己“有失”，這是讓劉備無(wú)論如何也無(wú)法接受的。劉備雖然“大笑”，但心里對(duì)龐統(tǒng)是非常怨恨的，雖然表面上“其樂(lè)如初”，但心里肯定不是滋味。在攻打雒城前，龐統(tǒng)的馬出了點(diǎn)毛病，“眼生前失，把龐統(tǒng)掀將下來(lái)”。劉備突然想起了徐庶先前的話，想到了龐統(tǒng)的種種不是，抓住了眼前這個(gè)機(jī)會(huì)，便算計(jì)了龐統(tǒng)一把，把“騎則妨主”、“必妨一主”的的盧馬慷慨的換給龐統(tǒng)，果然，龐統(tǒng)中途遭伏，被張任認(rèn)為騎在馬上的是劉備本人，一陣亂箭將龐統(tǒng)射死在落鳳坡。 諸葛亮自稱(chēng)“臥龍先生”，外人稱(chēng)其“伏龍”，劉備經(jīng)人推薦，三顧茅廬，把他請(qǐng)出來(lái)輔佐自己，并與他結(jié)為“魚(yú)水關(guān)系”。諸葛亮也很爭(zhēng)氣，幫助劉備占荊州，奪西川，進(jìn)而建國(guó)稱(chēng)帝，促成了“三足鼎立”的割據(jù)局面，實(shí)現(xiàn)了劉備的人生理想。另外，諸葛亮也很會(huì)揣摩和領(lǐng)會(huì)劉備的心理和意圖。在委派誰(shuí)擔(dān)任鎮(zhèn)守荊州的重任時(shí)，諸葛亮考慮到劉備“派關(guān)平來(lái)送信”這個(gè)環(huán)節(jié)，便把帥印交給了剛愎自負(fù)的關(guān)羽；在劉備不顧曹丕篡奪漢位，反而率領(lǐng)全國(guó)軍隊(duì)討伐東吳為關(guān)羽、張飛報(bào)仇時(shí)，諸葛亮順著劉備的意圖，沒(méi)有進(jìn)行予以阻諫，哪怕是象征性的。對(duì)于這樣一個(gè)言聽(tīng)計(jì)從、百依百順的好部下，劉備也是心有顧忌的。劉備死前托孤時(shí)運(yùn)用帝王之術(shù)對(duì)諸葛亮說(shuō):“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”對(duì)于這句話我是這樣理解的：一是蜀國(guó)兵敗后元?dú)獯髠旨由侠^承劉備帝位的劉禪當(dāng)時(shí)只有十六、七歲，而且性格懦弱，沒(méi)什么才能，必須由諸葛亮才能夠扭轉(zhuǎn)乾坤，挽回?cái)【?；二是劉備拿諸葛亮與曹丕作比較，這讓諸葛亮很驚恐，因?yàn)椴茇頌闈h臣篡奪了帝位，以魏代漢，大逆不道。諸葛亮的才能比曹丕強(qiáng)十倍，又正處壯年，如果想效法曹丕的做法簡(jiǎn)直是易如反掌。所以諸葛亮聽(tīng)后非常緊張，反應(yīng)失態(tài)，以致“汗流遍體，手足失措，泣拜于地，叩頭流血”，并作了“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”的保證。之后，諸葛亮像是一只被安上鼻圈的黃牛，為了踐行自己的誓言，為了表達(dá)自己的忠心，任勞任怨，事無(wú)巨細(xì)，鞠躬盡瘁，死而后已，即使劉禪再昏庸、再無(wú)能，他也不敢取而代之，問(wèn)鼎帝位，只好做了一輩子政治奴隸。
五、魚(yú)肉百姓：劉備被呂布占了沛城，只好去投奔曹操。途中就宿于獵戶(hù)劉安之家。劉安想好好招待劉備，但又一時(shí)找不到“野味”，便殺了妻子，以人肉謊稱(chēng)“狼肉”讓劉備“飽食一頓”。次日清晨，劉備往后院取馬，忽見(jiàn)一婦人殺于廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問(wèn)，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝感傷，灑淚上馬。劉備在不知情的情況下，吃了獵戶(hù)劉安之妻胳膊上的肉，而且是“飽食一頓”，原也無(wú)可厚非。但是當(dāng)劉備知道真相后，并沒(méi)有在生理上表現(xiàn)出惡心、嘔吐之類(lèi)的不良反應(yīng)，也沒(méi)有在形態(tài)上表現(xiàn)出內(nèi)疚、懊悔之類(lèi)的異常舉動(dòng)，既沒(méi)有對(duì)劉安表示一下安慰，也沒(méi)有做自我批評(píng)，相反只是心安理得似的一“驚”。肉既然吃了就吐不出來(lái)了，人既然死了就不能活過(guò)來(lái)了，劉備想到自己多年來(lái)塑造的“仁主”形象不能毀于一旦，所以表面文章還是要作的，只好硬者頭皮“傷感”一番，然后“灑淚”而去。事情就這么過(guò)去也就完了，但是劉備不知道是還在回味人肉的美味，還是在特意炫耀自己的殊遇，竟然還念念不忘、洋洋得意的向曹操說(shuō)起這件事，連以奸詐著稱(chēng)的曹操都有些聽(tīng)不下去了，“令孫乾以金百兩往賜之”。自己吃了人肉，竟讓曹操替他買(mǎi)單，虧劉備能想的出來(lái)！ 諸葛亮火燒新野后，劉備兵敗選擇逃亡，百姓無(wú)家可歸，不得不跟著劉備逃竄。劉備連老婆孩子都不顧了，又怎么顧得上老百姓？曹操的追兵在后，劉備的敗軍在前，老百姓夾在中間，很明顯，劉備把十多萬(wàn)百姓當(dāng)成了“擋箭牌”。這么看來(lái)，劉備攜民渡江至少有三方面的意圖。一是拿老百姓當(dāng)擋箭牌，曹操在沖破這到“人墻”封鎖線時(shí)，為劉備溜之大吉贏得了逃竄時(shí)間。二是向世人證實(shí)自己是仁義之主，如果不是民心所向，這十幾萬(wàn)的百姓會(huì)跟我劉備逃難嗎？三是曹操的軍隊(duì)在后面追殺，涂炭生靈的罪名由曹操承擔(dān)?！ ?/p>
六、言而無(wú)信：赤壁鏖戰(zhàn)中，劉備利用曹操和周瑜打的不可開(kāi)交之際，趁機(jī)攻取了荊州，使東吳白白的“用計(jì)謀，損兵馬，費(fèi)錢(qián)糧”，周瑜還險(xiǎn)些喪命，這是令東吳人民所不能接受的，于是一場(chǎng)索要荊州的持久戰(zhàn)開(kāi)始了?？客稒C(jī)取巧和趁火打劫得來(lái)了荊州，使“不肯久居人下”的劉備好不容易有了一個(gè)立身之地，到嘴的肥肉豈能拱手讓于他人，但是自己得荊州的手段畢竟不是那么正大光明，所以當(dāng)孫權(quán)派魯肅來(lái)索要時(shí)，劉備顯得做賊心虛，腰桿子也強(qiáng)硬不起來(lái)。劉備先是用“以叔（劉備）輔侄（劉琦）”的招牌來(lái)忽悠，即而用“圖得西川后歸還”幌子來(lái)搪塞，甚至還讓鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽以“將在外軍令有所不受”的伎倆來(lái)敷衍。“強(qiáng)借”來(lái)的地盤(pán)，三番五次的賴(lài)著不還，這是孫權(quán)“胸中永遠(yuǎn)的痛”，最后孫權(quán)徹底拋棄了“和平解決”荊州問(wèn)題的想法，運(yùn)用呂蒙的計(jì)謀以武力搶回了本就該屬于他的荊州。
《三國(guó)演義》書(shū)中介紹：劉備“性寬和，寡言語(yǔ)，喜怒不形于色；素有大志，專(zhuān)好結(jié)交天下豪杰；中山靖王之后，景帝閣下玄孫”。劉備人稱(chēng)“梟雄”，是三國(guó)時(shí)期一個(gè)“強(qiáng)橫而有野心的人物”。劉備出身沒(méi)落貴族，他沒(méi)有強(qiáng)硬的政治背景，沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有牢固的立身之地，他所有的只是令人懷疑的“漢室血統(tǒng)”和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，“天時(shí)”方面他不如“擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯”的曹操，“地利”方面他比不上“已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附”的孫權(quán)，所以劉備要想成就霸業(yè)，只有一條路可以走通，那就是“人和”。想做到“人和”可不容易，這就要求劉備把自己的內(nèi)心世界掩飾起來(lái)，把面部表情偽裝起來(lái)，夾起尾巴，藏起鋒芒，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要附和，對(duì)同事要謙遜，對(duì)兄弟要義氣，對(duì)下屬要和藹，對(duì)人民要仁慈，對(duì)敵人要微笑，從而以良好的形象順利通過(guò)“民主評(píng)議”，進(jìn)而取得地位，換得擁護(hù)，贏得口碑，博得威望。等到自己的力量強(qiáng)大了，時(shí)機(jī)成熟了，野心也會(huì)隨之膨脹起來(lái)，即使偶而酒后失言、失態(tài)，不小心把陰險(xiǎn)、奸詐、無(wú)恥、卑鄙的原形暴露出來(lái)，也要極力的進(jìn)行掩飾。所以說(shuō)，劉備的虛偽并不是與生俱來(lái)的，而是在長(zhǎng)期的顛簸流亡和寄人籬下的困境下逐步培養(yǎng)、形成和運(yùn)用起來(lái)的。魯迅先生對(duì)劉備是看的很透徹的，對(duì)外表長(zhǎng)厚、內(nèi)心奸詐的劉備作出了“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而近似偽”著名評(píng)價(jià)，也算是給劉備留了面子了。
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