東漢末年至三國時期，群雄爭霸，大浪淘沙，淘出了曹操、劉備、孫權(quán)三位雄主。
相比起曹操和孫權(quán)，劉備的創(chuàng)業(yè)歷程更加艱難。
從東漢末年黃巾起義爆發(fā)時出山，到赤壁之戰(zhàn)后雄踞荊州之前，劉備上半輩子的二十多年征戰(zhàn)生涯是失敗的，他沒有被淘汰掉，大半依靠的是好名聲。
因為名聲好，他被敵人趕得東奔西逃時，也總有人愿意收留他，給他喘口氣的機會。
就連劉備的一生之敵曹操，也把劉備當成寶，在他被呂布欺負時，大度地收留了他，而且，曹操對劉備還不錯。
劉備的好名聲自然不是憑空從天上掉下來的，是他自己苦心經(jīng)營出來的，他底子薄，又不是以家鄉(xiāng)為根據(jù)創(chuàng)業(yè)，不把名聲打響，是很難在群雄混戰(zhàn)時期出頭的。
所以，早期的劉備還是區(qū)區(qū)平原縣令時，就帶著他那不多的兵，打管亥救北?？兹?，打曹操救徐州陶謙，硬生生把名聲打了出來，混了個仁義的名頭。
那時，除了劉備的敵人，幾乎人人夸他，袁紹說劉備“弘雅有信義”，就是當時劉備名聲的寫照。
但劉備征戰(zhàn)生涯的后半段，名聲就差了很多，東吳大將呂蒙在勸說孫權(quán)一定要找機會攻伐荊州關(guān)羽時就說：“且羽君臣，矜其詐力，所在反覆”。
呂蒙這么說劉備當然有個人成見，而且，東吳為了荊州，視劉備集團為敵，自然不會說劉備的好話。
實際上，呂蒙的這番說辭對于當時的劉備來說，并不是空穴來風。
亂世爭霸，好名聲其實帶來的是枷鎖，為了好名聲，就不能有違仁義之道，即使有機會出現(xiàn)，也不能主動去搶別人的地盤。
再如當初，劉備在徐州時，收留袁紹、袁術(shù)兄弟都不愿意收留的“三姓家奴”呂布，也是為了維持好名聲，結(jié)果徐州被呂布給搶了。
這就是劉備在赤壁之戰(zhàn)前的尷尬之處，要維持好名聲就無法做梟雄，不做梟雄就無法參與爭霸。
直到大名鼎鼎的“臥龍”諸葛亮和“鳳雛”龐統(tǒng)來到劉備身邊，在兩位頂級謀臣的勸導(dǎo)下，劉備才拋棄所謂的仁義，正式開始向梟雄轉(zhuǎn)變，也開始了不要名聲要實利的征戰(zhàn)生涯。
諸葛亮初遇劉備就在《隆中對》中勸說劉備搶占荊州和益州，當時在劉備從北方逃難來到荊州時收留他的劉表可還沒死，諸葛亮輕飄飄的一句“而其主不能守”，就鼓動劉備時刻準備著搶同宗的地盤。
至于益州，諸葛亮也有道理，因為“劉璋暗弱……智能之士思得明君”，所以，也不用顧忌劉璋是同宗，干脆也搶過來。
諸葛亮大概是第一個勸說劉備不用在意名聲，只用在乎實利的謀臣，不過，劉備對此深表贊同，他大概也不想再過寄人籬下的日子了。
后來，雖然有了《隆中對》的規(guī)劃，劉備也贊同其中的規(guī)劃，可一時半會臉還拉不下來。
劉表死后，諸葛亮勸他趕緊攻打劉琮，奪占襄陽，他還是拒絕了。
最后，劉備搶占的半個荊州，一部分是從敵人曹操那里搶來的，一部分是找妹夫?qū)O權(quán)借的，在極度膨脹的野心之下，勉強還維持著仁義的名聲。
到此時，另外一位大能龐統(tǒng)也來投奔劉備了。
龐統(tǒng)比諸葛亮更激進，劉璋派人來請劉備帶兵入益州，幫助益州抵御漢中張魯時，龐統(tǒng)就趕緊勸劉備謀奪益州。
劉備有那么點不好意思，表示仁義不能丟，“今以小故而失信義於天下者，吾所不取也?！?/span>
龐統(tǒng)就直接表示，亂世之時仁義是個什么玩意？要懂得“權(quán)變”，把劉璋的地盤搶了后，厚待劉璋就是。
至此，想爭霸天下的劉備終于徹底放棄了仁義之道，從帶兵入益州之始，就抱著搶奪地盤的心思去的。
劉備攻占益州，為未來的蜀漢江山打下了基礎(chǔ)，也讓他的好名聲離他而去。
不管怎么說，劉璋都沒有招惹過劉備，而且，因為劉備此前的好名聲，劉璋才放心邀請劉備帶兵入益州給自家?guī)兔?，結(jié)果是引狼入室。
再加上劉備在荊州南郡問題上的反復(fù)，才有了東吳大將呂蒙鄙視性的說辭。
前半生是仁義劉皇叔，后半生是梟雄劉備，劉備的行為錯了嗎？是諸葛亮和龐統(tǒng)教壞了劉備？
其實，在劉備、諸葛亮、龐統(tǒng)的心里，是不會覺得錯誤的，包括史書的評價也未必覺得劉備錯誤。
因為，在搶奪同宗地盤這種小事情上，他們有著更加宏偉且正義的目標，即一切為了“復(fù)興漢室”。
這個目標在古人的價值觀里，才是最高大上的，在這個目標之下，哪怕再不堪的行為都只是小節(jié)有虧而已，為了“復(fù)興漢室”，名聲算個啥？
參考文獻：《三國志》
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