一、熱探：兩種時興的語言運(yùn)用教學(xué)
（一）崇尚“語用論”
著名語文教育專家李海林先生曾把近代語文教學(xué)發(fā)展的兩大浪潮稱之為兩次“覺醒”：由義理本位向語言本位的轉(zhuǎn)移，稱為“語言的覺醒”；再由語言本位發(fā)展為言語本位，直至明確語文教學(xué)就是語言運(yùn)用教學(xué)，則是“語用的覺醒”。他認(rèn)為，語文教學(xué)的全部奧秘都在“語用”這一語詞中，語文教學(xué)的全部可能性都包含在“語用”的內(nèi)在豐富性上。[2]與之呼應(yīng)，著名特級教師王崧舟先生最近也發(fā)出了“回歸本體，指向語用”的強(qiáng)烈呼吁。這使大家不由探討起時下比較流行的“語用學(xué)”理論來，相應(yīng)地，在課堂上則加大了對“文本怎么寫”的研究力度：一是更關(guān)注文本中句子、詞語“所指”和“能指”的解釋；二是更關(guān)注句子的語法運(yùn)用和詞語選擇；三是更關(guān)注文本的敘事結(jié)構(gòu)；四是更關(guān)注文本的“體式”。這一做法讓語文教學(xué)生態(tài)發(fā)生了很大的變化，甚至出現(xiàn)了“閱讀應(yīng)用課”[3]的專題研究。不容否認(rèn)，這種變化在一定程度上矯治了語文教學(xué)“得意而忘言”的弊病，強(qiáng)化了語文教材的“范文”作用，提高了學(xué)生對言語表達(dá)形式的關(guān)注程度，從而為學(xué)生的實(shí)際語言運(yùn)用作了“知識”上的準(zhǔn)備。
（二）崇尚“創(chuàng)作訓(xùn)練”
自“新課標(biāo)”頒布以來，以“讀寫結(jié)合”為表征的語文課堂教學(xué)開始盛行，潘新和先生等著名教育專家提出的“閱讀，指向言語表現(xiàn)，指向?qū)懽鳌钡慕虒W(xué)主張，也得到了大家的響應(yīng)。他們認(rèn)為，讀完（即讀“懂”）一篇文章，閱讀教學(xué)只完成一半。另一半更重要，這就是使學(xué)生學(xué)以致用，即讓學(xué)生把從讀中學(xué)到的知識用在文章寫作中；讓他們把對文本的理解、想象和感想說或者寫出來，這樣，才能算是真正完成了閱讀教學(xué)的一個完整過程。[4]在教學(xué)策略方面，教師要積極鉆研文本，努力發(fā)現(xiàn)文本“空白”，捕捉語言生長點(diǎn)和創(chuàng)作點(diǎn)，多讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)訓(xùn)練。實(shí)踐證明，以“創(chuàng)作（或表達(dá)）訓(xùn)練”為旨?xì)w的語文教學(xué)，在一程度上讓學(xué)生在“游泳”中提升了“游泳”的能力。
二、冷思：兩種教學(xué)同憂一種缺失
語文是一門實(shí)踐性課程[1]1，強(qiáng)調(diào)“語言文字運(yùn)用實(shí)踐”是完全正確的，但如果單一強(qiáng)調(diào)“語言文字運(yùn)用實(shí)踐”，就會走向“實(shí)踐”的極端而造成某種缺失。
誠如“語用論”所認(rèn)為，任何一種語言都具有固定的語法結(jié)構(gòu)、語音形式、詞匯等，這使得對語言功用的規(guī)律性認(rèn)識成為可能。但我們也知道，語言同時與思維粘合在一起。心理學(xué)研究表明，任何人的思維方式由于其話語情境、周圍環(huán)境、個人性格的不同而不同，也就是說想要真正窮究文本所表現(xiàn)出來的思維方式幾乎不可能。一個作者抱怨老師跟孩子講自己的文章時說：“我這篇文章，并不是按老師所講的那樣寫的?！边@就是有力的證據(jù)。胡塞爾在他的《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》中也曾指出：每一種語言現(xiàn)象都是一種實(shí)質(zhì)。[5]而語言現(xiàn)象是千差萬別的，沒有統(tǒng)一的模式可言，那些統(tǒng)一理解“文本怎么寫”的教學(xué)更是對學(xué)生語言生命的
一味地強(qiáng)調(diào)第二種教學(xué)，也會產(chǎn)生同樣的缺失。比如一位教師執(zhí)教《去年的樹》這篇課文，在多個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了語言創(chuàng)作訓(xùn)練。教到“小鳥天天為大樹唱歌”“大樹天天聽小鳥唱歌”時，讓學(xué)生想象“春夏秋冬每一個季節(jié)小鳥都是怎么唱，大樹都是怎么聽的”；教到鳥與樹對話時，就讓學(xué)生加“提示語”；教到“鳥兒尋找此時在想什么”；教到“鳥兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會兒”時，繼續(xù)讓學(xué)生想象“鳥兒些時在想什么”。一節(jié)課下來，學(xué)生臉上明顯露出了疲憊。顯然，第二種做法將語言僅僅看成了一套可以任意訓(xùn)練的信號系統(tǒng)，這種看法是有失偏頗的。伽達(dá)默爾認(rèn)為，語言“乃是原型的摹本”，“語言，就是世界觀的表達(dá)，人的自我表達(dá)。以語言為基礎(chǔ)、并在語言中得以表現(xiàn)的乃是：人擁有世界”。[7]如果人不想表達(dá)，如果人沒有處于世界之中，如果人游離于世界之外而失去自我，就沒有語言。沒有表達(dá)都主動參與，沒有表達(dá)者世界觀的精神性引領(lǐng)，強(qiáng)行的語言文字運(yùn)用訓(xùn)練一定是機(jī)械的，為訓(xùn)練而訓(xùn)練的。
三、調(diào)和：語言文字運(yùn)用學(xué)習(xí)應(yīng)關(guān)注精神的參與
毋庸置疑，語言文字的運(yùn)用學(xué)習(xí)應(yīng)從關(guān)注精神開始，那么，我們該如何做？
（一）文本閱讀實(shí)踐，理解“寫什么”更重要
當(dāng)我們說《紅樓夢》這本小說寫得真好時，我們通常指的是文章的內(nèi)容；當(dāng)我們說這篇文章寫得真感人，我們通常指的是小說的意義。文本首先打動我們的，一是文本的內(nèi)容和意義，也就是文本寫的是什么。不能否認(rèn)，作者一定先擁有了一種意義，然后進(jìn)行選材，最后才根據(jù)意義和選材來運(yùn)用語言文字的。因此，實(shí)際上語文教學(xué)是不能直接切入對文本語言文字運(yùn)用的研究的。在這方面，全國著名特級教師于永正值得我們學(xué)習(xí)。于老師每教一篇課文，都要讓學(xué)生充分理解文本的內(nèi)容及其滲透出來的意義。比如他最近在從教50周年紀(jì)念活動中執(zhí)教的《祖父的園子》，就在“寫什么”方面下足了工夫。于老師在課堂中首先提出兩個問題：第一，你看到了園子里的什么？第二，用心看，你又看到了什么？這樣的教學(xué)策略，尤其是在其從教50周年之后，曾一度引起很多專家和教師的困惑——語文教學(xué)能如此簡單？但細(xì)細(xì)分析，又覺得其背后的道理不簡單！于老師的課為什么學(xué)生都喜歡？于老師的課為什么能夠明顯地提升學(xué)生的語言能力？心理學(xué)家貝斯特在《認(rèn)知心理學(xué)》中也這樣說，知識一得從知識背景中提取。[8]沒有背景的知識是空泛的，是沒有精神、沒有生命的。于永正這樣做，就是為了讓學(xué)生充分理解語言產(chǎn)生的背景，讓學(xué)生接受文本和作者生命的滋養(yǎng)，從而自覺提升語言文字運(yùn)用能力。事實(shí)證明，在這個過程，學(xué)生很愉悅，也很感動，同時對文本語言的興趣也越來越濃厚。然而，即使在這樣的情勢下，于老師也沒有輕易與學(xué)生探討“文本是怎么寫的”，而是繼續(xù)采取一種“精神性”的做法——讀：把喜歡的段落讀出來，讀出“喜歡”來。不僅讓學(xué)生讀，老師也讀，讓學(xué)生看著讀，使學(xué)生很容易地走進(jìn)了文本的言語組織，感受到作者的思維方式，最終內(nèi)化了文本語言。
（二）語言文字運(yùn)用，激發(fā)動機(jī)更重要
語言學(xué)家布龍菲爾德對語言學(xué)習(xí)過程的描述給了我們深深的啟發(fā)。他這樣描述道：人在嬰兒階段，先是對某種聲音產(chǎn)生了敏感，進(jìn)而開始模仿；后來，在他產(chǎn)生某種需要的時候，就發(fā)出類似的聲音；再后來，他發(fā)現(xiàn)自己所發(fā)現(xiàn)的“”雖然父母親能理解，但與實(shí)際的音節(jié)有差別，于是，他便慢慢地進(jìn)行糾正。[9]因此，很多人認(rèn)為人對語言的運(yùn)用學(xué)習(xí)是一種純模仿的過程，這是不完全正確的。嬰兒對語言的學(xué)習(xí)，是因?yàn)樯鼊訖C(jī)的驅(qū)動，是一種主動建構(gòu)的過程。一個學(xué)生，如果在課堂上沒有一種像嬰兒一樣的對語言的生命欲求，語言文字運(yùn)用自然會是被動的、工具式的。在具體教學(xué)中，教師可以從以下兩個方面激發(fā)學(xué)生語言文字運(yùn)用動機(jī)。
一是通過學(xué)前調(diào)查，了解學(xué)生對文本所形成的“前見”。哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，任何人闡釋任何一件事物，都會帶著自己的“前見”，這種“前見”是融入了這個人的生命的。[10]“新課程”再次強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個性化行為。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考?！闭Z文教學(xué)只有與學(xué)生的“前見”形成“視界融合”，讓他們在自我的基礎(chǔ)上得到提高，才能激發(fā)他們的興趣。例如，有的學(xué)生重情感，他會更看重文本中的情感因素，教學(xué)如果涉及情感內(nèi)容，學(xué)生可能更感興趣；有的學(xué)生更重理性，希望探索事實(shí)的根源，教學(xué)如果能照顧他們，學(xué)生同樣產(chǎn)生學(xué)習(xí)時機(jī)。學(xué)習(xí)的動機(jī)有了，語言文字運(yùn)用的內(nèi)驅(qū)力自然會形成。當(dāng)然，注重學(xué)前調(diào)查，力求與學(xué)生形成“視界融合”，絕不是忽視教師對課堂內(nèi)容的組織和控制。教師作為讀者，對文本也會產(chǎn)生“前見”，教師的參與能夠引導(dǎo)他們感受文本魅力，有利于學(xué)生對文本形成親和力，同時產(chǎn)生語言文字運(yùn)用實(shí)踐的愿望。
二是力求發(fā)現(xiàn)文本中與學(xué)生生活相聯(lián)系的因素。美國語言學(xué)家古德曼在他的《全語言的全，全在哪里》一書中認(rèn)為，學(xué)生只有感覺到語言記錄的內(nèi)容與自己的生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)系時，才更有學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。[11]同樣，在語文教學(xué)中，如果教師讓學(xué)生感覺到所學(xué)的課文，是與他們的生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的，他們就會更加關(guān)注文本，也就會在不知不覺中產(chǎn)生對文本語言文字運(yùn)用的審視。比如《鞋匠的兒子》這篇課文，很多教師從“林肯是一個什么樣的人”入手，最終只是讓學(xué)生懂得了文本是如何寫林肯富有寬容心、孝心和愛國心的。學(xué)生從一年級就開始接觸這一情感了，到了六年級，還在探討這樣的話題，自然會沒有什么興趣，教學(xué)很容易陷入枯燥乏味，自然也不會使學(xué)生產(chǎn)生語言文字運(yùn)用學(xué)習(xí)的動機(jī)。一位教師敏銳地認(rèn)為，文本寫的其實(shí)是一個充滿大智慧的人面對詰難的過程。六年級的學(xué)生，隨著交際對象和范圍的擴(kuò)大，交際挫折經(jīng)常會發(fā)生，他們需要像林肯這樣面對詰難的智慧。于是教師這樣組織課堂：先讓學(xué)生回憶，在你平時的生活中，有沒有碰到過別人對你取得成績時的譏笑或者不信任？然后將問題聯(lián)系到所學(xué)的課文：孩子們，不僅僅是你們，一些偉大的人物，在他們成就偉業(yè)的歷程中，也經(jīng)常遇到不懷好意的嘲諷，他們是如何處理的呢？讓我們一起讀《鞋匠的兒子》這篇課文，看看你會受到什么樣的啟發(fā)。這樣教學(xué)，大大調(diào)動了學(xué)生鉆研文本的積極性，他們在探究林肯如何行動的同時，也深深懂得，語言文字的運(yùn)用必須建基于一個人高尚的德行操守，與此同時，學(xué)生語言文字的運(yùn)用動機(jī)也被激發(fā)出來。課堂結(jié)束的，教師還讓學(xué)生進(jìn)行“實(shí)戰(zhàn)演習(xí)”：教師現(xiàn)場“詰難”學(xué)生，讓學(xué)生勇敢面對。事實(shí)證明，有了貼近生活的內(nèi)容，學(xué)生不僅感興趣，而且語言文字運(yùn)用能力得到顯著發(fā)展。
（三）語文學(xué)習(xí)生活，生動的生命歷程更重要
維特根斯坦曾經(jīng)感嘆：“只有在生命之流中文字才有意義?！?/span>[12]語言從來都不是孤立的存在，每一個詞都布滿歷史的腳印和充盈生命的呼吸。曾有調(diào)查表明，生活單調(diào)的兒童容易忽視人、物和環(huán)境之間的微妙關(guān)系，對自己和他人的感情不太敏感，不能分辨出語意的細(xì)微差別，因此他們大多只能使用大眾化的簡單語言。我們有理由說，語言文字的運(yùn)用能力絕不是靠對語言功用的“研究”或者簡單的“訓(xùn)練”就能提高的。語文教學(xué)更要承載語言教育的重任，要教育學(xué)生過一種豐富生動的生活。如果一個學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，從沒讓他體驗(yàn)過一種生動的生命歷程，那么，就不能談良好的語言文字運(yùn)用。作為語文教學(xué)師，應(yīng)該教育學(xué)生：“你的語言跟你的世界是一致的。”由朱永新老師倡導(dǎo)的新教育實(shí)驗(yàn)，大膽改革語文教學(xué)，一方面教師不斷向?qū)W生推薦并跟學(xué)生共讀整本書，另一方面是讓學(xué)生在課后寫生活隨筆，想寫什么就寫什么（只要是發(fā)自內(nèi)心的想，只要是基于自己生活的想）。實(shí)踐證明，在讀書中，在審視生活中，學(xué)生越來越覺得生活有意義，有動力，他們的語言文字運(yùn)用能力得到了長足發(fā)展，這可以給我們深深的啟發(fā)。
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