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研究哲學(xué)可以有兩種理解，一是把哲學(xué)本身作為研究對象，比如哲學(xué)史。二是把哲學(xué)研究的對象作為研究對象，比如“什么是時間”。如果是前者，往往就需要大量地閱讀哲學(xué)書籍，可以從哲學(xué)史開始，先了解一些基本的學(xué)術(shù)用語，了解不同流派不同哲學(xué)家的大致思想，以及同一個概念在不同時期不同流派不同哲學(xué)家中的解釋等等，最后在對自己感興趣的哲學(xué)流派哲學(xué)家哲學(xué)概念哲學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行深入了解；如果是后者，就直接深入地去思考某些問題或事物本身，比如前人就提出了“什么是存在”、“什么是時間”、“什么是自我”就被稱為古老的三大哲學(xué)難題。在你思考某個問題的過程中，往往就會產(chǎn)生新的問題，同時也會解決某些其它問題，獲取某些認(rèn)識。研究哲學(xué)如果是你的興趣，就不是做給別人看的，沒有那么多的套路、規(guī)定好的程序。你有興趣并且思考了，你就已經(jīng)在研究了。希望對你有幫助。
1. 真心：沒有真心，就不可能面對事物的真實現(xiàn)實和內(nèi)在。
擺脫利益主義，才具備研究哲學(xué)的資格。
一些自詡喜歡研究哲學(xué)，試圖以辯論獲勝來虛假自我提升的人；
一些試圖以哲學(xué)來謀生、謀求名譽的人，
一些政客、民族主義者；..
等等，這些人不適合哲學(xué)。
2. 勇氣：沒有勇氣，就會導(dǎo)致哲學(xué)內(nèi)在方向性的動搖
哲學(xué)是一種根本性思想的發(fā)展變化，新思想往往會觸動陳舊勢力的利益，引來反擊，造成生命的迫害，沒有坐牢和犧牲的勇氣是不行的。
3. 智慧：超強的語言、思辨等相關(guān)能力是必須的。
哲學(xué)不同于普通的科學(xué)，有其特征。
首先，必須具備簡潔的語言。
長篇大論不是真正的哲學(xué)，舉個例子，《資本論》的堆積，并不意味著更多的正確，反而意味著思辨能力的下降。
另外一個錯誤是，初學(xué)者往往被哲學(xué)語言的形式迷惑，喜歡使用深奧晦澀的詞語，這是不恰當(dāng)?shù)摹?br>
其次，必須具備嚴(yán)密的思辨。
概念、論據(jù)和論證的運用，都必須嚴(yán)密。很多初學(xué)哲學(xué)的人，都做不到這點。他們往往喜歡武斷地說把幾個概念模糊，A是B, B是C。理解概念的內(nèi)涵和概念之間的區(qū)別，就不會提出一些看似離奇，但實際明顯荒謬的觀點。因為那樣是哲學(xué)態(tài)度的草率和不負(fù)責(zé)。
提出一個觀點，應(yīng)該是有一定的準(zhǔn)備，論點的嚴(yán)密性，論據(jù)的可靠性，論證過程的邏輯性都必須深入研究。研究哲學(xué)是在治學(xué)，而不是嬰兒的囈語和老人的嘮叨。
4.尊重人權(quán)：謾罵和攻擊，不是哲學(xué)。
在哲學(xué)的語言中，不會或者極少使用夸張、諷刺等修辭手法，即使是比喻、擬人等，也比較少用。這是和文學(xué)不同的重要特征。脫離了基本人權(quán)的尊重，本身就背離了哲學(xué)內(nèi)在的基礎(chǔ)方向。謾罵和攻擊，不僅是偽哲學(xué)，而且可能傾向于邪惡。
有人說魯迅也喜歡罵人，但他絕對不夠資格為一個哲學(xué)家，只能是一個文學(xué)家的范疇。即使是所謂的“罵人文學(xué)”，也必須控制尺度和性質(zhì)，否則也可能是一種墮落。
