乘勢與造勢
---東海草堂讀經(jīng)札記
孟子曰：“待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。”（《孟子盡心上》）。興者，感動奮發(fā)之意（朱熹）。孟言的意思是：要有周文王那樣的政治和教化人才奮發(fā)向上的，是平庸是輩；如果是豪杰之士，即使沒有文王那樣的人，自己也能奮發(fā)有為。
這是孟子個人擔荷天下的志意的表達，也是他對“士”寄予的厚望。在孟子看來，“士”是社會的中堅和先進分子，負有教化引領民眾、左右社會風氣的文化責任。所以他說“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。”齊王之子問他：“士何事？”時，孟子答曰“士尚志”，并說明尚志就是“居仁由義”。
“若夫豪杰之士，雖無文王猶興”還可以引申為“創(chuàng)造時勢”的英雄主義精神。豪杰之士就是英雄，就是“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫。這種人物不受時勢所左右，不被境遇所奴役，有時勢有“文王”當然要“興”，沒有時勢創(chuàng)造時勢也要“興”，沒有“文王”自已就要成為“文王”。
當然，孟子的“造勢”絕不違仁悖義一意孤行，絕非逆時代潮流而動，也不是不識時務地強作蠻干，與天爭與勢抗，而是在懂得“待時”、知道“乘勢”的前提下超強發(fā)揮主觀能動性。所以《孟子·公孫丑上》引用齊人俗語曰：“雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。”所謂乘勢，就是《周易系辭》所說的“君子見機而作”，就是《史記·孫子吳起列傳》所說的“善戰(zhàn)者因其勢而利導之”。“乘勢”與“造勢”相輔相成。
英雄不僅善于把握時機、利用形勢，而且能夠引導和創(chuàng)造時勢。關于時勢與英雄的關系，梁啟超在《英雄與時勢》一文中談得最為透徹：“英雄固能造時勢，時勢亦能造英雄，英雄與時勢，二者如形影之相隨，未嘗少離。既有英雄，必有時勢；既有時勢，必有英雄。”
2006-7-26
首發(fā)2006、7.26《民主論壇》http://asiademo.org/
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