■于賡哲
近日，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、百家講壇講師于賡哲做客“深圳市民文化大講堂”，圍繞“隋唐的婚姻與家庭”這個(gè)主題，生動地講述了不為我們今人所知的隋唐社會風(fēng)俗。
講門第不以皇室為最高
提到唐代婚姻，通常人們的第一印象就是“開放”，像武則天嫁了唐太宗又嫁了他的兒子、唐玄宗娶了自己的兒媳婦這樣的事似乎比比皆是。其實(shí)，整個(gè)唐朝本身正是處在開放、包容、民族融合的時(shí)代，從婚姻家庭的角度來說，唐代以后對女性的約束越來越嚴(yán)格，而且婚姻當(dāng)中更強(qiáng)調(diào)秩序，更強(qiáng)調(diào)倫理。
隋唐人的婚姻有一個(gè)很大的特點(diǎn)，很講門閥和門第。但門第高低的標(biāo)準(zhǔn)不由皇帝定，社會觀念也不認(rèn)為皇室就是門第最高的，而是認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會的五大門閥——太原王氏、清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、滎陽鄭氏這些舊士族才是門第最高的。王崔盧李鄭家族在朝廷沒有任何高官，但他們的社會威望極高。唐代的宰相向這些舊士族家族求婚，人家未必答應(yīng)；而且這樣的舊士族之間也不對外通婚，而是相互婚配。
中國有一句很有名的古語,叫做“皇帝的女兒不愁嫁”，但其實(shí)，唐代皇帝的女兒也愁嫁。唐文宗曾經(jīng)想把真源、臨真二公主嫁給山東舊士族，結(jié)果人家都不愿意，唐文宗對宰相說：“民間修婚姻，不計(jì)官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”我家當(dāng)皇帝二百年了，還不如崔家、盧家嗎？
唐太宗曾對這種現(xiàn)象十分厭惡，命人編纂《士族志》，重新按照朝廷官品高低定門第高下。但靠行政命令仍然不能消除這種影響，山東舊士族的社會威望一直持續(xù)到唐朝后期。
“三從四德”觀念依然深厚
隋唐婦女地位的確高，而且受到胡族文化影響，在政治、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)活躍，加上禮教束縛小，所以在婚姻家庭方面比宋以后的婦女地位高，這是不爭的事實(shí)。
然而，唐代的婦女比較自由，是相對其他朝代而言的，而且比較集中在上層社會婦女，但她們?nèi)藬?shù)少，無法代表整個(gè)女性群體。唐代的婦女，尤其是中下層社會的婦女，三從四德的觀念很濃厚。所謂“三從”，是指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，“四德”為婦德、婦言、婦容、婦功。貞操觀與中國古代其他時(shí)段并沒有太大區(qū)別。
三從四德一直貫穿整個(gè)中國古代史，唐朝婦女也不能免俗。所以對于隋唐婦女的開放程度不可做過高評價(jià)。就戀愛方式而言，自由戀愛所占比例甚小，主要婚姻模式仍然是家長控制下的包辦婚姻。
選女婿很重視才氣
明清時(shí)期女孩子在沒結(jié)婚之前絕對不能跟自己的夫君見面，但唐代卻可以這樣，而且有些父母還會刻意這樣安排。
李林甫有6個(gè)女兒，到了女兒婚嫁的年齡，他家每天都有年輕人到府上奏事，他開了一個(gè)小窗，他的女兒們能從窗口看到那些官人，看到滿意的，父親就去提親，因此后來那扇小窗被稱作“選婿窗”。
唐人很重視才氣，《霍小玉傳》 中講，霍小玉很早就聽說了李益的才氣，母親叫李益來與小玉見面，才終于成就親事。
《唐語林》卷二有這樣一個(gè)故事，鄭顥有一個(gè)徒弟叫李郢，他要娶親，另有人相爭，女家說誰先籌備百萬銀，許誰。結(jié)果二人同一天都備好銀兩。女家又說要兩人以詩文決斗，最后李郢抱得美人歸。
婦女再婚并不罕見
唐代休妻要遵循“七出”原則，即“無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾”。婦女只要犯“七出”中任何一條，均可被夫家休掉。但是唐律也規(guī)定，在三種情況下丈夫不得休妻：1，持舅姑之喪；2，娶時(shí)貧賤而后富貴；3，有所受無所歸。
唐代婦女再婚現(xiàn)象并非罕見，尤其是貴族婦女中再婚者更是屢見不鮮。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，自唐高祖到唐昭宗，正史有名的公主共212名，其中初婚者104名，再婚者25名，三婚者2名。另有情況不明者39名，早薨者29名，終生未嫁者1名，出家者12名。公主再婚主要集中在唐前期，尤以玄宗朝為多，唐宣宗以后不見公主改嫁事。
雖然離婚、再嫁均為法律所允許，但是從出土墓志情況來看，唐代多數(shù)民間婦女守節(jié)觀念還是比較強(qiáng)的。同時(shí)還存在這樣一個(gè)現(xiàn)象：守節(jié)婦女中有很大一部分尋求宗教慰藉，故寡婦中佛、道教信徒比例高于其他人群。
(本報(bào)記者 徐蓓 整理)
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