引言

隨著《清平樂(lè)》的熱播，《清平樂(lè)》中各種各樣的形象引起了大家的熱議，符合宋代的精美服飾，各個(gè)老戲骨的飆戲，精彩的劇情讓我們對(duì)于《清平樂(lè)》更是大加贊賞。宋代是文人士大夫的天下，也是歷史上文人政治地位最高的時(shí)候。隨著文人地位的提高，士大夫的觀念也會(huì)隨之變化，從《清平樂(lè)》中第一集來(lái)看，晏殊能夠?yàn)榱瞬蛔尰实垡?jiàn)生母而抗命，而皇帝卻無(wú)可奈何，這正是一個(gè)宋代不殺文人的表現(xiàn)。晏殊等文人擁有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任和使命感，充分發(fā)揮自己的文人作用，傳播國(guó)家社會(huì)主流的觀念，為了穩(wěn)定社會(huì)秩序維護(hù)倫理道德作出了巨大貢獻(xiàn)。

婚姻是一個(gè)十分重要的社會(huì)行為，婚姻的穩(wěn)定在階級(jí)社會(huì)中是非常重要的，能夠維護(hù)宗法制度和社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)于婚姻問(wèn)題宋人的士大夫也是十分重視的。士大夫的階層是官僚文人，是官員和知識(shí)分子的結(jié)合，這種把文化主體和政治主體一身的階層是歷史上一個(gè)特殊的集團(tuán)。所以說(shuō)統(tǒng)治者對(duì)于士大夫也是十分重視的，因?yàn)椴粌H是國(guó)家的官僚機(jī)構(gòu)組成者，更是一種文化和思想的傳承者與創(chuàng)新者。

文人士大夫

宋代的士大夫階層是中國(guó)古代知識(shí)分子發(fā)展的黃金時(shí)代，儒家文化貫穿了整個(gè)封建王朝，作為儒學(xué)的傳承者知識(shí)分子作為一個(gè)群體在政治活動(dòng)中起到了決定作用。宋代士大夫不僅僅成為文化的傳承者還是變成了社會(huì)政治理想的踐行者，發(fā)揮著自己的作用，傳播國(guó)家社會(huì)主流觀念，為穩(wěn)定社會(huì)秩序維護(hù)道德倫理做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們自己把自身的理想和王朝社稷綁在了一起。經(jīng)常呈現(xiàn)出憂國(guó)憂民的心態(tài)，經(jīng)世致用以極大的熱忱關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，士大夫作為社會(huì)群體的主要構(gòu)成，婚姻生活和婚姻觀念，反映著宋代社會(huì)生活的具體面貌。

一、宋代士大夫婚姻觀的形成

一個(gè)觀念的形成必然離不開(kāi)所處的社會(huì)環(huán)節(jié)，宋代士大夫的婚姻觀也與當(dāng)時(shí)的環(huán)境密切相關(guān)，當(dāng)時(shí)宋代正是處于一個(gè)承上啟下的變革時(shí)期，學(xué)界上稱之為唐宋變革，這種變化對(duì)宋以經(jīng)以后的中國(guó)社會(huì)也間接的產(chǎn)生深刻的影響。宋代社會(huì)的變化，不僅能夠影響后代的社會(huì)習(xí)俗也能夠影響到宋代士大夫的婚姻觀。商品沖擊是最為主要的，宋代商品經(jīng)濟(jì)十分繁榮，從清明上河圖就可以看出宋代街市的繁華，這就導(dǎo)致重農(nóng)抑商政策的動(dòng)搖，對(duì)于商業(yè)各行各業(yè)開(kāi)始向它靠攏，對(duì)大眾的婚姻觀也產(chǎn)生了重要的影響。

宋代大夫與妻子游玩

宋代經(jīng)濟(jì)繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式農(nóng)業(yè)為本，但是發(fā)生了新的變化，土地兼并現(xiàn)象增多。大量的土地開(kāi)始進(jìn)行自由買賣，大多官僚地主憑借著政治特權(quán)開(kāi)始了兼并土地，很多的農(nóng)民沒(méi)有了土地?zé)o法承受沉重的徭役開(kāi)始紛紛離鄉(xiāng)逃亡。手工業(yè)取得了輝煌的成就，手工生產(chǎn)技術(shù)的提高，社會(huì)生產(chǎn)力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)導(dǎo)致了更多的人涌入進(jìn)城市，城市經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展。宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也影響到了士大夫的價(jià)值觀念，突破了傳統(tǒng)的義利觀，形成了一股強(qiáng)大的文化思潮，對(duì)于婚姻擇偶直接是以婚姻論財(cái)產(chǎn)成為了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。

《宋史》記載：至天圣中，國(guó)史則云：開(kāi)寶末，墾田二百九十五萬(wàn)二千三百二十頃六十畝；至道二年，三百一二五千二百五十一頃二十五畝；天禧五年（１０２１年），五百二十四萬(wàn)七千五百八十四頃三十二畝。而開(kāi)寶之?dāng)?shù)乃倍于景德（１００４－１００７年），則謂之所錄，固未得其實(shí)。

當(dāng)時(shí)的人們可以為了婚嫁獲娶錢財(cái)可以付出任何代價(jià)，有了錢就可以娶寡婦、嫁僧人都是平常的現(xiàn)象。這種社會(huì)普遍流行的婚姻擇偶觀念導(dǎo)致了士大夫可以拋棄自己的身份，選擇有權(quán)有財(cái)?shù)娜藶榛?，《清平?lè)中》很多的官僚看科舉選女婿也是常識(shí)。所以說(shuō)受到商品經(jīng)濟(jì)的影響，對(duì)于這種貞潔觀念更加的開(kāi)放，更注重離婚婦女的實(shí)際問(wèn)題，可見(jiàn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于士大夫的婚姻觀產(chǎn)生了巨大的沖擊。

《清明上河圖》節(jié)選

科舉制度的成熟也是對(duì)于婚姻觀產(chǎn)生了深刻的影響，宋太祖吸收了藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)開(kāi)始了以文治國(guó)的國(guó)策，杯酒釋兵權(quán)后提升了皇權(quán)，對(duì)于科舉更是更加的重視。大興科舉，以文取士，提高了文人的政治地位，朝廷為官者通過(guò)科舉考試來(lái)擴(kuò)大官員隊(duì)伍，如此一來(lái)科舉制更加的成熟，大臣名師紛紛科舉。宋王朝對(duì)于科舉士子更在政治、經(jīng)濟(jì)上給予了各種各樣的優(yōu)厚待遇，這諸多因素下，全社會(huì)掀起了讀書(shū)的浪潮，如此而來(lái)科舉是人類社會(huì)的重要事情。而科舉對(duì)于婚姻的影響表現(xiàn)在重視官位，所以說(shuō)名門望族十分重視女婿的才華。

二、宋代士大夫的擇偶觀

宋大夫?qū)τ诨橐龅挠^念也是隨著社會(huì)變化的，擇偶不注重了門閥，但是注重了門第也就是門當(dāng)戶對(duì)。門閥的意思是根據(jù)家族的門閥高低來(lái)選擇配偶，主要是為了家族血統(tǒng)的純潔和政權(quán)的壟斷性，這都是門閥士族的產(chǎn)物。但是宋代門閥士族已經(jīng)迅速的衰亡，因?yàn)槌錾砀哔F而享有的經(jīng)濟(jì)特權(quán)以及不復(fù)存在，所以說(shuō)宋人在擇偶的過(guò)程中已經(jīng)不看重門閥了，更看重的則是門第。

門第是一個(gè)家族的社會(huì)地位，所以說(shuō)士大夫之間的通婚相當(dāng)普遍，這也是等級(jí)界限的存在，門當(dāng)戶對(duì)的思想占據(jù)著重要的支配地位，就歷史的發(fā)展而言有難以阻隔的連續(xù)性。在宋代，門第是名門望族擇偶的首要條件，只是當(dāng)時(shí)的門第觀念有了新的變化。大多的門當(dāng)戶對(duì)的聯(lián)姻對(duì)象是名門望族，這些名門大多有極高的才華或者在官場(chǎng)上表現(xiàn)突出，這樣才能對(duì)家族的興旺發(fā)達(dá)做出貢獻(xiàn)。

宋代女子

除了門當(dāng)戶對(duì)，還注意才子佳人的美化，才子指的是才華橫溢能夠在科舉考試中發(fā)揮才能獲得優(yōu)異成績(jī)的人，佳人則是背景好、德、才、美貌兼并的女子。由于士大夫在擇胥的時(shí)候極其重視男方的才華，主要是才華贏得的科舉考試的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在宋代，父母最向往的婚事就是為女兒找一個(gè)有才華的青年男子，進(jìn)士、狀元成為佳婿首選，也稱之為榜下捉婿，這種現(xiàn)象風(fēng)靡一時(shí)。

《宋史》記載：高清者，庫(kù)部郎中士宏之子，景德中舉進(jìn)士，宰相寇準(zhǔn)以弟之女妻之?！保牨彼卧紫喽叛埽鸥煞欠?、德行高尚。

科舉成為了士人們的政治和社會(huì)階梯，由于政治和社會(huì)地位的提高，就可以獲得財(cái)富，于是讀書(shū)成為了做官的目標(biāo)。而選擇一個(gè)官的女婿更能展現(xiàn)一個(gè)家族的政治地位和家庭財(cái)富。但是宋大夫在選擇兒媳婦的時(shí)候，也是十分重視女方的教養(yǎng)，講究德才兼?zhèn)?，因?yàn)槠拮舆@個(gè)身份對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)是極其重要的，不僅承擔(dān)著管理家務(wù)、協(xié)助家族內(nèi)部關(guān)系的功能。而且主持家族內(nèi)部事務(wù)，活動(dòng)直接關(guān)系到家族事業(yè)的前景。賢良淑德、相夫教子是對(duì)當(dāng)時(shí)女子的期許，也是全社會(huì)文化的流行風(fēng)氣，婦女的文化水平相比于以前的婦女有了很大的提高，出身高貴又有良好的知識(shí)修養(yǎng)的富家千金成為了主要首選，能夠經(jīng)營(yíng)家庭事務(wù)、教育子女，男人就可以外出工作和為官。

相夫教子

三、宋代士大夫的婚姻生活觀

男尊女卑的夫妻地位在宋代也是存在的，妻子必須以丈夫?yàn)橹行牟](méi)有獨(dú)立的自主權(quán)利，在家庭關(guān)系中處于從屬地位。這是宋代理學(xué)的發(fā)展深刻影響到了夫妻的婚姻觀念，丈夫就是天的地位，妻子則是像地那樣卑微，主要強(qiáng)調(diào)的則是婦人柔順的美德。這是為了穩(wěn)定社會(huì)秩序，士大夫進(jìn)一步強(qiáng)化了男尊女卑的觀念，認(rèn)為男尊女的關(guān)系就像君臣、父子關(guān)系一樣不可改變。

《張子全書(shū)》中說(shuō)：“天陽(yáng)也，以至健而位乎上，父道也。地陰也，以至順而位乎下，母道也。

男子為何稱之為丈夫，在古代的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為男子是肩負(fù)長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物的天地之道，所以稱之為丈夫，而女子因?yàn)樽陨淼闹腔鄄蛔悖挥性谡煞虻慕虒?dǎo)下才可以明白世間的道理，為了建立這種理想的社會(huì)秩序在宋代士大夫更加強(qiáng)化了這一觀念。宋代大夫在婚姻生活中仍然堅(jiān)持著持夫主婦從的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為丈夫處于尊位起到了主導(dǎo)作用，妻子處于卑位，就起來(lái)說(shuō)就是為男權(quán)制度服務(wù)。

男尊女卑

宋代的封建禮教是由寬松慢慢到了嚴(yán)格，從中心開(kāi)始向邊緣擴(kuò)散的重要時(shí)期。男女正位直接關(guān)系著天道倫常的基礎(chǔ)，因此在家族法規(guī)中對(duì)于男女兩性角色的定位擁有了不同場(chǎng)合不同的社會(huì)角色。宋代士大夫認(rèn)為主內(nèi)外是倫理觀念整體秩序建設(shè)的重要性。宋代士大夫極其強(qiáng)調(diào)男女正位，這能夠維護(hù)一國(guó)的秩序，男女正位不僅有助于一個(gè)家庭的秩序，還與社會(huì)道德教化和國(guó)家的興衰關(guān)系十分密切。

宋代士大夫?qū)τ谌V五常是十分尊崇的，對(duì)于男尊女卑，男外女內(nèi)這種觀念也是一直存在的。試圖剝奪了女性的本來(lái)的自主權(quán)利，能夠讓女性順從丈夫的意愿，恪守婦道保持夫妻之間的尊卑關(guān)系來(lái)維護(hù)男權(quán)制度下的社會(huì)穩(wěn)定和家家庭穩(wěn)定。在婚姻的生活里，只需要的是女性的遵從和捆綁，更加看重女性的溫順、服從。

而對(duì)于離婚，在宋代士大夫是對(duì)此保持著否定態(tài)度，認(rèn)為離婚是一種丑行，這也是貞節(jié)觀束縛女子道德的一種規(guī)范。貞節(jié)觀是封建禮教束縛女子的一種道德規(guī)范，實(shí)質(zhì)上指的是一種婦女改嫁問(wèn)題，宋大夫的貞節(jié)觀相比與前代來(lái)說(shuō)也是比較自由的。宋大夫認(rèn)為離婚是一件極其大的丑事，這種社會(huì)風(fēng)氣影響下，對(duì)于離婚則是加以掩蓋，并非是大肆宣揚(yáng)。

才貌雙全的女子

結(jié)語(yǔ)

宋大夫的婚姻觀念是隨著大環(huán)境而變化的，從擇偶觀來(lái)看，從舊門閥士族擇婿到了科舉官僚門當(dāng)戶對(duì)選胥，這是受到商品經(jīng)濟(jì)的影響，導(dǎo)致宋大夫擇偶的時(shí)候更加注重財(cái)富因素的考量。婚姻生活來(lái)看，宋大夫進(jìn)一步增強(qiáng)了夫尊妻卑、夫主婦從、夫外妻內(nèi)的觀念，更加強(qiáng)調(diào)婚姻生活的道德性、穩(wěn)定性和持久性，以此鞏固男權(quán)制度下家庭秩序的穩(wěn)定，社會(huì)和國(guó)家秩序的和諧。因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)中家庭不僅是家庭活動(dòng)的場(chǎng)所更是一個(gè)社會(huì)的就具體化表現(xiàn)，其家庭的體現(xiàn)更是一個(gè)社會(huì)的體現(xiàn)。

這是一種時(shí)代特色，多元化的婚姻觀不僅是宋代士大夫的婚姻觀，不僅是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物也是士大夫自身作用所決定的。宋代社會(huì)文化塑造著宋代士大夫的婚姻觀也締造著宋代的社會(huì)文化，對(duì)于宋代的婚姻觀我們不能一味的否定和繼承，這種婚姻觀在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期發(fā)揮著不可忽視的作用，所以說(shuō)這種古代婚姻與現(xiàn)代婚姻的探索才是我們現(xiàn)在應(yīng)該做的。婚姻長(zhǎng)久不能僅僅靠?jī)蓚€(gè)人維持，更多的則是親情、責(zé)任、義務(wù)、家族等多個(gè)中國(guó)優(yōu)秀文化品質(zhì)，但現(xiàn)在而來(lái)離婚率高速增長(zhǎng)所產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象的原因才是我們應(yīng)該關(guān)注的。

參考文獻(xiàn)：

《宋史》

《張子全書(shū)》