1841年，費(fèi)爾巴哈發(fā)表了他的名作《基督教的本質(zhì) 》，在本書中 ，費(fèi)爾巴哈實(shí)現(xiàn)了一個(gè)顛倒 ，把哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)從彼岸的絕對(duì)者置換成現(xiàn)實(shí)的人 ，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā) ，造物主不過是人的異化的產(chǎn)物 。
在費(fèi)爾巴哈看來 ，人是現(xiàn)實(shí)的主體 ，而且這個(gè)主體的現(xiàn)實(shí)性在于它是對(duì)象性 的。什么是對(duì)象性呢？
我們都知道現(xiàn)實(shí)的主體一定是在復(fù)雜關(guān)系之中的主體 ，而所有的關(guān)系都必然需要有一個(gè) 對(duì)象 ，例如人吃飯 ，須要飯作為 對(duì)象 ，呼吸須要氧氣作為對(duì)象 ，就是平躺著 也需要地面作為對(duì)象 ，這便是主體的對(duì)象性存在 ，于是他就得到了 兩個(gè)命題 ：
第一 ，沒了對(duì)象 人也就成了 無，換句話說非對(duì)象性的存在根本不存在 。
第二 ，“主體必然與其發(fā)生本質(zhì)關(guān)系的那個(gè)對(duì)象 ，不外是這個(gè)主體固有而又客觀的本質(zhì) ”， 這兩條原則之下 ，天堂中的造物主被否定了 ，造物主竟然是絕對(duì) 者，那么在他之外 ，就不存在任何東西 ，因此 ，上帝是沒有對(duì)象的，所以造物主不再是實(shí)際存在的事物 ，那造物主是什么呢 ？
費(fèi)爾巴哈說，上帝的本質(zhì)無非是人的本質(zhì) （從第二條 得出 ），并且還是異化 的人的本質(zhì) ，人將自己的本質(zhì)力量 、智慧 、理性 、善和愛投射給神，又在對(duì) 神的信仰中直觀到自己的本質(zhì) ，但這個(gè)過程發(fā)生了異化 ，人賦予上帝的東西 越多 ，自己就越是殘缺 ，造物主成為全知全能全善的 存在 ，而人反而喪失了 自己的本質(zhì) ，造物主不再是 人在彼岸的造物 ，反而是人必須依賴于造物主 才能 過活 。
于是 ，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為自己揭開了宗教 的秘密 ，宗教是人的本質(zhì)的異化 ，神學(xué) 是人的思辨的異化 ，宗教的真理是人本學(xué)。
謬誤在天國為神祇所作的雄辯一經(jīng)駁倒，它在人間的存在就聲譽(yù)掃地了?！?/span>
聯(lián)系客服
