人生之修養(yǎng)就在于時時克去假我，時時讓真我呈現(xiàn)。
儒家哲學發(fā)展至明代王陽明，主張致良知、知行合一、萬物一體，更加強調人的主體性、個性，表現(xiàn)了人之精神的高揚、自我意識的高揚。依陽明哲學，每個人都有一顆超越的心，此心不是生理學也不是心理學意義上的心，而是本體論意義上的心。心即理，即是良知，同時也是宇宙的大道，心體、性體、道體是一致的。這種心學的宇宙論，不同于西方哲學中的宇宙論，心學宇宙論中的宇宙本身就涵有物質與精神，是一種大化流行，這樣的宇宙亙古亙今都不是死寂的，而有其活潑潑的所在，所謂“逝者如斯夫，不舍晝夜”是也。其在地球上某一時期恰好通過人體現(xiàn)了出來，這就是人的性，性就是宇宙之理在人上的體現(xiàn)，也就是本體論意義上的人之心。
對心的這種理解，宋朝哲學家程明道已初見端倪。宋朝神宗皇帝，是一位虛心有為的皇帝。一次他請來程明道，向其求教：如何在國家推廣圣人之道？程子對他講：先圣后圣若合符節(jié)，非傳圣人之道，傳圣人之心也。非傳圣人之心也，傳己之心也。己之心無異圣人之心，廣大無垠，萬善具備。欲傳圣人之道，擴充此心焉耳。
此心，王陽明稱其為良知。此良知先天先驗的存在，只需擴至開來就是一個真實的人。但在事實上，卻有許多的東西將此心遮蔽住了，以至于人們往往只見及這些軀殼上起意的東西，把這些東西直截當成自己的心了，而忘記了自心的本來面貌。這就是假心遮擋了真心，如同烏云遮擋了太陽。
接著王陽明的思路講，亦可以說假我遮擋了真我。所謂假我，就是以假心而凝聚成，是一虛構的自我，皆是以外界而起之幻象，假我的不真實性表現(xiàn)在預設別人的眼光看自己，外界的功名利祿成為自我存在的內容等等，這樣的我與世浮沉、隨波逐流，就如同江河中的一個泡沫，無法將自己定??；而所謂真我，就是以真心而凝聚成，是一真實自在的自我，皆是從本有之良知而引出的實實在在的東西，真我的真實性表現(xiàn)在自己就是內在真心的生發(fā)，而不是從外在像功名利祿等而生發(fā)出來的東西，這樣的我接通天地，與天地參，自心上、理上而生發(fā)，自天地之道、大化流行上而生發(fā)，如同中流砥柱般有根，時時都能將自己定住。
北宋著名的政治家、文學家范仲淹在其《岳陽樓記》中，其實就是寫的人的真我與假我：
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。
假我總是被外界牽著鼻子，或物喜或己悲；而真我則有“古仁人之心”，也就是上面講的本心、真心、良知，故而能定住自己，“不以物喜，不以己悲”。
所謂致良知的功夫，在本體層，就是將良知呈現(xiàn)出來。在現(xiàn)象層，就是要時時將假我消化掉，不要假我存在，不從假我的角度想事情、看問題。生活中人多從習俗而出，因此任假我滿世界游走而不自知，一輩子悲悲喜喜都生活在虛假的幻象中而不自覺。因而，需要時時反省克制假我，呈現(xiàn)真我。而時代的一個病癥就在于假我泛濫，據《中國青年報》不久前一項調查顯示，有近9成的人表示身邊有人打算做炒股、炒房、炒金、炒字畫等的“炒錢族”，更有媒體稱當下中國是“急之國”，一些人“時刻看著鐘表，計劃自己的人生：一步到位、名利雙收、嫁入豪門、一夜暴富……”真我所涵有的生存意義、人生情懷、自我擔當等已經無法進入這些人的視野。
真我亦可觀照世界，真我觀照世界不是以假我之私益而觀照世界，而是以事之本然而觀照世界，以至善而觀照世界，以真理而觀照世界，如此其照出的世界之黑暗、無恥、丑惡、無聊等，那是真黑暗、真無恥、真丑惡、真無聊，而不是在假我觀照下的“此亦一是非，彼亦一是非”。
人生之修養(yǎng)就在于時時克去假我，時時讓真我呈現(xiàn)。
現(xiàn)代新儒家梁漱溟、熊十力，思想家、文學家魯迅、朱自清，近代高僧弘一法師，革命烈士方志敏、劉伯堅等一大批早期犧牲的共產黨員都是活出真我來的人，去年故去的錢學森以及剛剛故去的錢偉長亦是活出真我的人，其事例媒體都多有報道。盡管他們的追求有所異，但他們思慮間已不容假我有任何位置，因此都值得學習。
中國近代思想家、革命家梁啟超當年曾做自勵詩兩首：
一曰：
平生最惡牢騷語，作態(tài)呻吟苦恨誰。
萬事禍為福所依，百年力與命相持。
立身豈患無余地，報國惟憂或后時。
未學英雄先學道，肯將榮瘁校群兒。
二曰：
獻身甘做萬矢的，著論求為百世師。
誓起民權移舊俗，更研哲理牖新知。
十年以后當思我，舉國猶狂欲語誰？
世界無窮愿無盡，海天寥廓立多時。
這是一位克盡假我，達到真我境界的人才能寫出的詩。浮躁如今日，有這樣情懷與境界的人恐怕已經很少了！“噫！微斯人，吾誰與歸？”
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