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孫過庭《書譜》歷來被認(rèn)為是學(xué)書者的必讀書論，其中的言論可謂句句經(jīng)典，道出了書法藝術(shù)的真諦，同時(shí)，比較全面地對書法學(xué)習(xí)方法和要領(lǐng)做了系統(tǒng)的闡述，因此，無論你是初學(xué)者還是學(xué)習(xí)書法苦于沒有長進(jìn)，都可以嘗試去品讀孫過庭的《書譜》，或許會(huì)有意想不到的收獲。

但品讀《書譜》卻存在一個(gè)很大的問題，那就是它比較深?yuàn)W難懂，就算你讀懂了大意，就算你認(rèn)可了文中的論斷，你也很難在實(shí)際的書法欣賞體驗(yàn)中理解其精髓，也很難有恍然大悟、醍醐灌頂之感，其原因就在于《書譜》中所論述的思想具有一定的結(jié)論性和前提性，沒有具體說明原因，只是強(qiáng)制性的灌輸結(jié)論。

如果讀到這篇文章，那么恭喜你，《書法魅影》將在近期不斷更新有關(guān)《書譜》的深度解讀，給你不一樣的思考方法！

孫過庭《書譜》原文及譯文：書法學(xué)習(xí)必讀書論——孫過庭 《書譜》原文及譯文。

我的分析思路：首先逐段分析，然后概括總結(jié)，在這總結(jié)起來才不會(huì)空洞。另外，在逐段分析的過程中，并不會(huì)就文意直接解讀，而是會(huì)例舉大量實(shí)例實(shí)例進(jìn)行論證，幫助大家更好的理解《書譜》。

第一、二、三自然段文本分析：

原文：

夫自古之善書者，漢魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其余不足觀?！笨芍^鐘、張?jiān)茮]，而羲、獻(xiàn)繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送茝堖~鐘之意也?？计鋵Ｉ?，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無慚于即事。

評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今姸。”夫質(zhì)以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬。然后君子?！焙伪匾椎駥m于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)。總其終始，匪無乖互。

謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻??！弊泳从执穑骸皶r(shí)人那得知！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚(yáng)名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未克箕裘。況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學(xué)，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還，見乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也！”敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。

解讀：

孫過庭的基本觀點(diǎn)：

一、書法共同體

孫過庭開篇幾段話并沒有談?wù)摃?，而是直接例舉“四賢”，即鐘繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之。為何如此，顯然，孫過庭在圈定書法的談?wù)摲秶?，即書法的審美、欣賞、書寫等法度都是以鐘繇、張芝、王羲之和王獻(xiàn)之這四人為標(biāo)準(zhǔn)來討論，其他名家都可以靠邊站。

鐘繇、張芝、王羲之和王獻(xiàn)之等四大賢哲是書法中的頂尖水平，他們各有所長，鐘繇是楷書方面的集大成者，張芝是草書方面的集大成者，王羲之、王獻(xiàn)之則是兼而有之，擅長多種書體，也成就了自己書法特色，鐘繇、張芝、王羲之不分上下，各有所長，但王獻(xiàn)之不及王羲之。

我讀理論從來都是帶著疑問思考的，孫過庭生于唐代，在唐以前名家輩出，有“一臺二妙”美譽(yù)的衛(wèi)瓘、索靖，皆善草書，衛(wèi)夫人、王珣、謝安、陸機(jī)、智永等人也是一流名家，為何偏偏選鐘繇、張芝、王羲之和王獻(xiàn)之四大書家為冠？

這里如果我們以今人的視角去審視這個(gè)問題是很難定論的，后世名家輩出，顏真卿就是一個(gè)可以與王羲之并列的大家，但畢竟王羲之是晉代，孫過庭的年代早于顏真卿，因此我們需要以孫過庭的視角去理解這個(gè)問題。

可以說，我們沒有必要去懷疑孫過庭的論斷，首先，他的觀點(diǎn)是經(jīng)過歷史的洗滌篩選出來的金句，歷史是最好的選擇，他們的書法地位是帝王、文化、政治、哲學(xué)等因素共同決定的，它不以任何人的觀點(diǎn)而變化，你可以選擇其他人最為標(biāo)準(zhǔn)，但是這不是你一個(gè)人就能決定的，它是經(jīng)歷了很多人一起選擇出來的，因此強(qiáng)行承認(rèn)就行，這是也是沒辦法的事。

至于為什么不選篆隸名家，那因?yàn)闀w的還不夠成熟，到了王羲之的時(shí)代，文字的演變才成熟起來，因此王羲之、王獻(xiàn)之出生在一個(gè)好的時(shí)代。

更重要的是書法需要建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)我們后代人可以與之相比較的書法審美體系，即構(gòu)建“書法共同體”。我們沒有必要去懷疑這種共同體，懷疑就意味著否定，沒有書法共同體，書法便沒有了根基，沒有了審美的標(biāo)準(zhǔn)，這是一件很可怕的事情，所以千百年來，后世名家，諸如蘇黃米蔡、趙孟頫、童其昌、王鐸、傅山等人皆在這“四賢”的基礎(chǔ)上發(fā)展自己，都離不開這個(gè)書法共同體！這種共同體也包含漢代隸書和秦代篆書，這種哲學(xué)思維需要我們細(xì)細(xì)去理解。

書法共同體標(biāo)準(zhǔn)屬于抽象標(biāo)準(zhǔn)，不是具像標(biāo)準(zhǔn)（究竟是什么抽象標(biāo)準(zhǔn)，什么是具象標(biāo)準(zhǔn)，因篇幅有限，近期幾篇文章我會(huì)詳細(xì)解讀）。

至于這“四賢”到底哪里好？如何欣賞？妙在何處？為何后世書家的書法都屬于這個(gè)共同體的范圍 ？都屬于這個(gè)共同體的談?wù)摲懂?。因篇幅有限，以后?xì)談。

二、傳承與創(chuàng)新。

“貴能古不乖時(shí)，今不同弊”就是指書法學(xué)習(xí)必須傳承古人，但是又不能過分拘泥與古人，應(yīng)該隨著時(shí)代而有所變化、有所創(chuàng)新，孫過庭的這一論斷是經(jīng)典名句。

孫過庭在這“四賢”中進(jìn)行深度剖析，否定“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘張”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不能過分崇拜古人，書法應(yīng)該隨著時(shí)代而所創(chuàng)新，傳統(tǒng)即是“質(zhì)”，創(chuàng)新即是“姸”，但都在“共同體”的范疇內(nèi)。

王羲之書法飄逸俊秀，顏真卿書法大氣磅礴，蘇軾書法雍容古拙，趙孟頫書法圓媚遒勁，董其昌書法縹緲朦朧，等等等，這些人只是在書法面貌上有不同的風(fēng)格，這種風(fēng)格就是創(chuàng)新，而本質(zhì)殊途同歸，這種本質(zhì)上的東西就是上面所說的書法共同體，共同體中最重要的就是書法需要變化，需要內(nèi)涵豐富，至于具體包含了什么，因篇幅有限，《書法魅影》將會(huì)在近期細(xì)談。

以上兩個(gè)基本觀點(diǎn)基本上可以回答很多網(wǎng)友的疑問？

1、為什么很多名家評價(jià)書法都會(huì)說這個(gè)是學(xué)顏的、那個(gè)是學(xué)米的？

答案很簡單，中國書法自古以來就有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是書法共同體，任何人寫字必須在古人的基礎(chǔ)之上進(jìn)行改造創(chuàng)新，沒這種共同體的根基，你的書法是不會(huì)被認(rèn)可的，你的創(chuàng)新只會(huì)被視為異類。共同體的規(guī)則一旦被打破，書法便會(huì)很快消亡。

2、為什么王羲之的書法那么好？

答案也很簡單，歷史的選擇，這種選擇有一定的偶然性，至于技藝等方面的高超，那都是后人不斷的加以分析評說的內(nèi)容，不要懷疑他的地位，你的懷疑在歷史的面前是徒勞的，王羲之、王獻(xiàn)之、鐘繇、張芝就是標(biāo)桿、是旗幟，這種標(biāo)準(zhǔn)必然會(huì)在眾多古代書法家種選出，歷史選擇了王羲之等人而已。

3、后人難道無法超越前人的書法水平？王羲之就是一座不可逾越高峰？

這句話問很深刻，從歷史的角度看，書法共同體是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用這種標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)書法水平高低是可以實(shí)現(xiàn)的，但是這種共同體的標(biāo)準(zhǔn)是一種抽象標(biāo)準(zhǔn)，不是具象標(biāo)準(zhǔn)，你可寫的與王羲之不一樣，具體面貌可以不同，因此從具象標(biāo)準(zhǔn)上評價(jià)是沒有超越一說，只有抽象標(biāo)準(zhǔn)才有超越一說。

所以當(dāng)以很多人說超越不過王羲之就是從抽象標(biāo)準(zhǔn)而談的，這也是沒有辦法的事情，因?yàn)榻袢丝偸悄霉湃说臉?biāo)準(zhǔn)來評價(jià)，既然是標(biāo)準(zhǔn)，那么古人就是一百分，今人是不可能到達(dá)一百分的。這跟我們作語文題一樣，答案是標(biāo)準(zhǔn)，你怎么可能答的和答案一樣，但是請不要忘了，世界上的答案沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，語文試卷答題只要意思對了即可，沒必要出現(xiàn)相同的關(guān)鍵字和言辭，意思一樣都可以打滿分，這就所謂的抽象標(biāo)準(zhǔn)。你又何必去爭那個(gè)第一呢？大家都是一百分的情況也是可以允許出現(xiàn)的啊。千年后，也許你的書法會(huì)被后人奉為經(jīng)典呢！

因此，不要在意“超越”一詞，自己喜歡書法，研究書法，那就放心大膽的虛心學(xué)習(xí)就好。

有人用微信聊天，有人卻在微信中學(xué)習(xí)，成長。