一個(gè)人能否成才，除了學(xué)校教育，恐怕最重要的就是家庭教育了。我們常說(shuō)“富不過(guò)三代”，但是我國(guó)古代往往就有連續(xù)數(shù)十代而延綿不絕的家族。
那么，這究竟是因?yàn)槭裁丛蚰兀?/p>
其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，就是我國(guó)古代特別重視家庭教育。我們常說(shuō)“父母是孩子的第一任老師”，父母的一言一行對(duì)孩子的一生都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，因此父母的言傳身教就顯得格外的重要。
我們往往會(huì)羨慕那些書(shū)香門(mén)第，因?yàn)樗麄儌鞒械牟皇羌邑?cái)，而是“詩(shī)禮”。這一傳統(tǒng)便來(lái)自孔子，孔子對(duì)自己的兒子孔鯉的教育是非常特別的。有一次，孔鯉經(jīng)過(guò)院子時(shí)碰見(jiàn)孔子，孔子便問(wèn)他，“學(xué)禮乎？”孔鯉說(shuō)“未學(xué)也”，孔子便說(shuō)“不學(xué)禮，無(wú)以立”；又有一次問(wèn)他“學(xué)詩(shī)乎？”孔鯉還是回答“未學(xué)”，孔子便說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。就是因?yàn)檫@個(gè)緣故，流傳下一個(gè)成語(yǔ)——“詩(shī)禮傳家”，以此說(shuō)明以家風(fēng)、家訓(xùn)為核心的家庭教育的重要性。
事實(shí)上，我國(guó)歷史上的家訓(xùn)不勝枚舉，但在這些家訓(xùn)中具有典范意義的卻只有一部，那就是六朝時(shí)期，顏之推所撰寫(xiě)的《顏氏家訓(xùn)》。說(shuō)起《顏氏家訓(xùn)》之前，我們先談?wù)勵(lì)佒七@個(gè)人吧。
開(kāi)“家訓(xùn)”之先河的顏之推
顏之推（531-591），祖籍瑯琊臨沂（山東臨沂），先祖隨晉室南遷，后來(lái)便定居建康（南京）。在梁元帝時(shí)期，擔(dān)任散騎侍郎。但不幸的是，后來(lái)北方的西魏攻破江陵，顏之推也被俘虜北去。但是心懷朝廷的顏之推一心南歸，于是趁著黃河漲水時(shí)偷偷的逃亡了西魏。先是逃到北齊，正準(zhǔn)備南歸時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的國(guó)家沒(méi)了。到底怎么回事呢？原來(lái)陳取代了齊。不得已，顏之推只得留在北齊，于是便在北齊當(dāng)了黃門(mén)侍郎。說(shuō)起這個(gè)北齊，也是個(gè)短命王朝，不久便被北周滅亡，顏之推自然也就流落到了北周。北周雖然取代了北齊，但是不久后又被楊堅(jiān)所取代，建立了隋朝，顏之推最終又流落到了隋朝。
《顏氏家訓(xùn)》--究竟講了些什么
想想，顏之推的一生也是充滿了無(wú)常，仿佛無(wú)時(shí)不刻在流浪，真可謂是“身世浮沉雨打萍”！他在回顧自己一生時(shí)，認(rèn)為自己歷仕四朝，“三為亡國(guó)之人”，真是飽嘗離亂之苦，身懷忐忑之慮。正是因?yàn)轱柦?jīng)世事，才使得顏之推有了豐富的人生體驗(yàn)，也為他寫(xiě)作《顏氏家訓(xùn)》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《顏氏家訓(xùn)》共有七卷，二十篇。內(nèi)容非常豐富，思想也極為深刻。范文瀾先生曾評(píng)價(jià)顏之推，認(rèn)為“他是當(dāng)時(shí)南北兩朝最通博，最有思想的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(zhǎng)，時(shí)所有大小知識(shí)，他幾乎都鉆研過(guò)，并且提出自己的見(jiàn)解。《顏氏家訓(xùn)》二十篇，就是這些見(jiàn)解的紀(jì)錄?！敝茏魅艘舱f(shuō)：“顏君的識(shí)見(jiàn)，寬嚴(yán)得中，而文詞溫潤(rùn)與情調(diào)相副，極不易得?！笨磥?lái)這《顏氏家訓(xùn)》確實(shí)不一般。那么，它究竟講了些什么呢？我們不妨擷取其中的一些精華，一窺究竟。
“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”就是說(shuō)作父親的要有做父親的樣子，該嚴(yán)肅時(shí)就應(yīng)嚴(yán)肅，不能疏忽。骨肉之間要有愛(ài)但不能彼此簡(jiǎn)慢。簡(jiǎn)慢就無(wú)法做到慈孝，疏忽就會(huì)生怠慢之心。顏之推特別強(qiáng)調(diào)父母應(yīng)該履行自己的責(zé)任，做到身教，反對(duì)父母對(duì)孩子的單向要求。
“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”。這便強(qiáng)調(diào)了父母對(duì)于孩子、兄長(zhǎng)對(duì)于弟弟的榜樣，引導(dǎo)作用。
“答怒廢于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。治家之寬猛，亦猶國(guó)焉?！边@番道理看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著大道理。對(duì)待家人的寬猛和治理一個(gè)國(guó)家是一樣的，這便是我們常說(shuō)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。由此也可以窺見(jiàn)這部家訓(xùn)的大格局，雖然名為家訓(xùn)，但蘊(yùn)含著治國(guó)的大道理。
“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉獨(dú)夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也?！睂?duì)于這句話，我們并不陌生，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人不論什么時(shí)候都不能荒于學(xué)習(xí)。今天看來(lái)也是極為先進(jìn)，和我們終身學(xué)習(xí)的理念相一致。
此外，顏之推將讀圣賢書(shū)歸納為“誠(chéng)孝、慎言、檢跡”六字，即認(rèn)為讀書(shū)的目的是為了“開(kāi)心明目，利于行耳”，并強(qiáng)調(diào)“若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也?！?/p>
從這些家訓(xùn)中，我們也可以看出《顏氏家訓(xùn)》確實(shí)不一般，所以唐代以后的很多家訓(xùn)都受到了它的影響，以至于王三聘說(shuō)“古今家訓(xùn)，以此為祖”。
顏氏家訓(xùn)對(duì)子孫后代的影響
說(shuō)到這里，我們便會(huì)疑問(wèn)，既然《顏氏家訓(xùn)》思想這么深刻，那么到底對(duì)顏氏后代有沒(méi)有影響呢？事實(shí)上，還真有。多的我們就不列舉了，只列舉兩個(gè)最有名的。一個(gè)是顏師古，一個(gè)便是顏真卿。顏師古是顏之推的孫子，是唐代有名的經(jīng)學(xué)家，訓(xùn)詁學(xué)家以及歷史學(xué)家，是研究《漢書(shū)》的專家，我們今天讀的《漢書(shū)》注本就是顏師古注。至于顏真卿，他是顏之推的六世孫，這我們都熟悉。他不僅是唐代著名的書(shū)法家，還是出色的政治家。安史之亂發(fā)生后，最先起來(lái)反抗安祿山的就是顏杲卿、顏真卿兄弟。顏真卿一生忠貞于朝廷，即便是七十六歲的高齡還親自前往叛軍營(yíng)中勸降，最終不幸被縊死。
（圖） 顏真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羨門(mén)子
顏真卿用他實(shí)際行動(dòng)表明了一個(gè)臣子應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。所以汪楨說(shuō)：“嗚呼！真卿之死其職，豈足以盡公之節(jié)哉？惟歷折權(quán)奸而始終不以死生為顧慮，非篤于道者，何能致此?！彼^“非篤于道者，何能致此?！币痪湔f(shuō)得非常好。那么，“篤于道者”的這個(gè)“道”究竟是什么呢？那就是顏氏家族一脈相承的家訓(xùn)。這個(gè)東西早已融入了顏真卿的血液，所以造就了他的忠魂，成為他的人生信念。
事實(shí)上，家風(fēng)、家訓(xùn)的影響也在于此。它是一種無(wú)形的力量，不僅能夠使一個(gè)家族延綿不絕，還能美化社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)整個(gè)國(guó)家的健康發(fā)展也是極為重要的。
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