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己所不欲 勿施于人 溫州晚報


2007-09-06 
 
  ■重溫經(jīng)典

  

  己所不欲 勿施于人

  ——簡說《論語》

  □溫大人文學(xué)院教授

  黃世中

  

  本期開始,想同讀者共溫儒家經(jīng)典“四書”,以《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》的順序。本篇先說《論語》?!墩撜Z》是孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相互間交談的一部語錄體書,為后人所編纂。

  孔子學(xué)說是一個龐大的思想體系,《論語》給我們留下了豐富的政治、倫理、人生、哲學(xué)、教育、史學(xué)、文藝、經(jīng)濟等諸多方面的遺產(chǎn)。在政治方面,孔子主張為官敬業(yè)誠信,施行仁政。他教育學(xué)生“居之無倦,行之以忠”,即居官不要懈怠,從政行令要忠誠無私。認為這樣,人民就會相信政府,他說:“民無信不立。”如果人民對政府缺乏信心,國家是好不起來的。他還教育學(xué)生,對百姓應(yīng)該寬厚,工作勤勉,辦事公平。所謂“寬則得眾,敏則有功,公則悅”。而重要的是以身作則,子曰:“其自正,不令而行;其身不正,雖令不行。”孔子是偉大的教育家。他主張因材施教,有教無類(教育平等,沒有等級、地域的區(qū)別);學(xué)而不厭,誨人不倦;溫故知新,不憤不啟(學(xué)生沒有求知欲望時,暫不啟發(fā)開導(dǎo));多聞多見,擇善而從;三人行,必有我?guī)煟划斎?,不讓于?#8230;…都是千古不廢的教育原則。

  孔子一生提倡以仁愛之心待人接物,其思想核心乃一個“仁”字,有時他用“恕”字來表達?!墩撜Z·衛(wèi)靈公篇》:“子貢問曰:‘有一言可以終身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”孔子用一個“恕”字,概括這八個字。漢代愛誼在《新書·道術(shù)》中說:“以己度人謂之恕。”原來“恕”就是推己及人,仁愛待物,即以仁者之心待人接物;若己所不欲,即勿施之于人。孔子回答子貢說:這是必須終身實行的一句話。

  《論語》是孔子平時回答學(xué)生時的一種感悟式表述,未再進行嚴密的邏輯論證。這種語錄體,言辭過于簡略,概念常有多義性和交叉性。這就為后世儒者隨意發(fā)揮,甚至歪曲、利用留下空隙,這里只舉一個例子。據(jù)《論語·子路篇》記載,孔子去衛(wèi)國,由冉有駕車??鬃臃Q贊衛(wèi)國人口稠密,冉有問“有了人口以后怎么辦”,孔子回答:“要先讓百姓富裕起來。”冉有又問“富了以后怎么辦”,孔子說:“然后教育他們。”這說明孔子已經(jīng)認識到治國之道必先富民,即讓人民能夠體面的生存,然后才能讀到仁義教化??墒侵祆涞摹墩撜Z集解》卻斥責(zé)人民的生存求富為“人欲”,須“滅人欲”才能“存天理”。因此,對以孔子為代表的早期儒家,必須與以董仲舒為代表的中期儒家以及以朱熹為代表的后期儒家區(qū)別開來。這也告訴我們,應(yīng)該著重讀《論語》原著,后人的心得體會只能作為參考。

  在此,我給大家鄭重推薦楊伯峻的《論語譯注》。

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