崔公入藥境注
崔希范 著
混然子 注
胡逸玄 批
入藥鏡本文
先天炁，後天炁，得之者，常似醉。日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。上鵲橋，下鵲橋，天應(yīng)星，地應(yīng)潮。起巽風(fēng)，運(yùn)坤火，入黃室，成至寶。鉛龍升，汞虎降，驅(qū)二物，勿縱放。産在坤，種在乾，但至誠(chéng)，法自然。盜天地，奪造化，攢五行，會(huì)八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。水能流，火能焰，在身中，自可驗(yàn)。是性命，非神炁，水鄉(xiāng)鉛，只一味。歸根竅，複命關(guān)，貫尾閭，通泥丸。真橐龠，真鼎爐，無(wú)中有，有中無(wú)。托黃婆，媒姹女，輕輕地，默默舉。一日內(nèi)，十二時(shí)，意所到，皆可爲(wèi)。飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。識(shí)浮沈，明主客，要聚會(huì)，莫間隔。采藥時(shí)，調(diào)火功，受氣吉，防成兇?；鸷蜃悖獋?，天地靈，造化慳。初結(jié)胎，看本命，終脫胎，看四正。密密行，句句應(yīng)。
入藥鏡 註 批
日有合，月有合，窮戊己，定庚甲。
混然子注：日為太陽(yáng)，月為月亮；日此作人的神，月此作人的氣。天地有日月的合璧往返，才能化育萬(wàn)物。日月有本身的養(yǎng)晦交光，才能光明永照。人有神氣的周流，才能生存；有神氣的合一，才能長(zhǎng)生不殆。所以天地運(yùn)行日月於天地外，是天地的丹法。至於吾人脩丹，也要效法天地。脩丹的人，得了明師丹法，時(shí)時(shí)刻刻，在在處處，都可去做工夫，做了一刻有一刻的造化，做了一日有一日的返還。做的時(shí)間愈久，得的益處愈大。不管在日間做工夫，在夜間做工夫，自然中都是「與日月合其明」的。因?yàn)樘斓?、日月、人物的根本，都是一個(gè)原故。戊己是兩個(gè)土的別稱，戊為陽(yáng)土，己為陰土。戊司坎，像月，此作人的氣。己為離，像日，比作人的神。所以參同契有「坎戊月精、離己日光」之說(shuō)(因?yàn)槲焓顷?yáng)土，乾為陽(yáng)，坎卦的中爻是乾；水是坎，月生水，所以月的精華是坎戊。已是陰土，坤為陰，離卦的中爻是坤?；鹗请x，日生火，所以日的光輝是離己。是戊己本身來(lái)說(shuō)，天干中戊先己後；在造化中陽(yáng)先陰後，所以叫戊為陽(yáng)土，己為陰土)。脩丹的人，得了真正的方法，把外面的靈陽(yáng)之炁，運(yùn)到肉身之中。漸漸趕去身內(nèi)的陰濁屍氣，時(shí)久數(shù)足，身內(nèi)已是靈陽(yáng)真炁的天下。這時(shí)融融洩洩，無(wú)限的快活在抱，自身有如珠圓玉潤(rùn)的感覺，這就是己土成就的現(xiàn)象，也就是煉己純熟，到了這時(shí)，窮己的工夫已算做到要求。再行功法，加倍前脩，感來(lái)虛空中的靈陽(yáng)之炁，和本身的靈陽(yáng)之炁，兩兩配合，久久成為一個(gè)，這就是戊土成就。也就是七返九還。到此窮戊的工夫也算做到要求了。要知戊土、己土的精華，是互相含藏的。起初以身內(nèi)純陰，感外面靈陽(yáng)，必須內(nèi)外合一，交感有地，才能互換互通；以真化假，以假成真。以後以身內(nèi)靈陽(yáng)之炁，感虛空中的靈陽(yáng)之炁，也必須不二不息，才能一貫通達(dá)，以真合真。這樣內(nèi)外合一，不二不息，就是「天人合發(fā)」「流戊就己」的工夫。世就是採(cǎi)外藥結(jié)內(nèi)丹，以內(nèi)丹合外丹的工夫，因此法度已立，便可了解庚甲的定律了。一月之中，初三一鉤新月現(xiàn)于西南方，丹家叫做月出庚。北做微陽(yáng)初生的意思。十五一輪明月懸于中天，丹家叫做十五圓甲，比做陽(yáng)滿的意思。這不過(guò)是指示人身上的陽(yáng)生陽(yáng)滿的道理，是和天上月生、月圓的道理一樣而已。初三所能現(xiàn)出新月一鉤的原因，完全由于望後的月能漸減、漸消，以至於無(wú)光可見，所以有這一段時(shí)期的退藏。十五一輪明月所以能圓滿無(wú)缺的原因，完全由於晦後的漸增、漸長(zhǎng)，乃是這－段時(shí)間的積蓄。因之可以知道月的黑暗，正是月的養(yǎng)明；月的能圓，正由於月的下圓；月的黑暗，是月的守黑丹法；月的能圓，是月的知白丹法。這種「知白守黑」、「守黑知白」的丹法，不但是月的億萬(wàn)年不變定律，同時(shí)也是吾人脩丹的定律。吾人果能效法天地，運(yùn)轉(zhuǎn)日月，煉之又煉，損之又損，到了煉無(wú)可煉，損無(wú)可損，自然可以跳出天地有無(wú)之外，成為一位極品仙子了。
胡逸玄注：天有光、電，音、象。人有眼、耳、口、鼻。其合一之法，以眼根示之，晨合日光，夜合月光，存我之身，印我之神。如此之謂矣。
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