翻閱整個(gè)
書法史會(huì)發(fā)現(xiàn)，書法自始至終都是文人的藝術(shù)、文化的藝術(shù)。歷代每一位書法家的首要身份都是文人，而書法自始至終都在靠文化供養(yǎng)，都在吃文化的“奶”。所以書法家首先務(wù)必是個(gè)文化人。
無(wú)論是古代的
王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、蘇軾、米芾、趙孟頫，還是近現(xiàn)代的康有為、于右任、李叔同、黃賓虹、林散之、謝無(wú)量等等我們所熟知的這些大書法家，他們無(wú)一例外都是文人，寫字對(duì)于他們來(lái)講，僅是愛好和特長(zhǎng)，或者說(shuō)僅是修身養(yǎng)性的一種方式。換句話講，他們并非以書法來(lái)做為顯示才能的資本，他們更看重自身的文化涵養(yǎng)與綜合能力。只是書法史論家們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地把他們?cè)跁ㄟ@方面的表現(xiàn)給凸顯化了、放大化了，從而使得后人，尤其是今人對(duì)書法的認(rèn)識(shí)和理解產(chǎn)生了偏頗的解讀。這是很不應(yīng)該的。
而正因?yàn)闀叶际窃谖娜说娜ψ永镎Q生的，那么沒有文化，沒有修養(yǎng)，沒有審美，沒有思想，沒有品位，沒有格調(diào)，也就沒有資格談書法。因此對(duì)于那些胸?zé)o點(diǎn)墨、腹無(wú)詩(shī)書，不通史略，不懂經(jīng)學(xué)，而且常寫錯(cuò)字、別字，甚至連一篇像樣的文章都寫不出來(lái)的膚淺之輩，即使字寫得再怎么所謂的漂亮，那終究只是寫字，而不是書法，和書法藝術(shù)沒有關(guān)系，倒是和電腦體無(wú)任何區(qū)別。而這些人充其量也只是個(gè)寫字匠，不是書法家。因?yàn)閷懽趾蜁ńK究是兩碼事，寫字匠和書法家也終究是兩類人，不在一個(gè)層次上。所以沒有文化千萬(wàn)不要稱自己是書法家。
有了文化，是個(gè)文化人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，書寫的基本功要具備，也就是平常說(shuō)的書寫的技法技巧。而技法技巧的掌握，既需要先天的稟賦和領(lǐng)悟來(lái)助推，又需要后天的勤奮和努力來(lái)培養(yǎng)。所以沒有一定的功底功力也不要稱自己是書法家。
這里要進(jìn)一步說(shuō)明的是，對(duì)于書法來(lái)講，書寫的取向很重要。所謂的取向是指書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的選擇方向，既包括審美價(jià)值的選擇，又包括技法技巧的選擇。碑和帖的審美與技法，自然是不盡相同的。當(dāng)然，可以取向所謂的經(jīng)典，也可以取向所謂的民間，等等，不一而足，也無(wú)可厚非，正所謂蘿卜白菜各有所愛，關(guān)鍵是如何將其吸收得深入，演繹得精彩，發(fā)揮得出色。
當(dāng)然，有了技法技巧還不行，倘若做不到“化境”、“出境”，即形成不了自己獨(dú)特的風(fēng)貌語(yǔ)言，沒有自己鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，做不到入古而出新，最好也不要稱自己是書法家。即使書寫得再如何像古人，再如何接近古法，可終究不是你自己，寫出來(lái)的東西充其量是個(gè)“復(fù)制品”。因此要“食而化之”，要“通而變之”，方可有出路。
還有最為重要的一點(diǎn)，便是人品要立得住。在品德上不要有缺失，至少不要有大的污點(diǎn)，比如叛國(guó)叛黨，比如犯罪受刑，等等。舉凡品行上有問(wèn)題、德行上不端正的人，都將會(huì)被人所不齒和詬病，也終將會(huì)被歷史所恥笑和遺棄。所以沒有高尚的品行，至少是相對(duì)高尚的品行，就更加不要稱自己是書法家。
此外，做為一個(gè)新時(shí)代的藝人、文人，一定要有責(zé)任，要有擔(dān)當(dāng)，不論是對(duì)自己，還是對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神務(wù)必要具備，更要付之于行動(dòng)。以自己的書法專長(zhǎng)來(lái)做出點(diǎn)應(yīng)有的貢獻(xiàn)，來(lái)盡上一份綿薄之力，方才無(wú)愧于自己，無(wú)愧于家庭，無(wú)愧于社會(huì)，無(wú)愧于國(guó)家，更無(wú)愧于“文人”這一稱尊貴的稱呼。否則，你這個(gè)文人便真的是個(gè)“不值一文”的人，也實(shí)在是個(gè)終無(wú)大用的人。（注：本文作者王進(jìn)玉，知名青年學(xué)者、美術(shù)評(píng)論家）
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