在漢武帝統(tǒng)治時(shí)，隨著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化藝術(shù)領(lǐng)域也由靜穆內(nèi)斂逐漸變?yōu)槟貏偨〉?/div>
風(fēng)格，相較于之前的雕塑作品，西漢的石雕藝術(shù)更具雄渾博大之氣，反映在陵墓雕刻藝術(shù)
中顯得尤為明顯。
在陜西的眾多漢墓中，茂陵可算是較特殊的一處因著這里即是漢武帝劉徹的陵寢，
同時(shí)也是漢代驃騎大將軍衛(wèi)青與霍去病的墓冢。霍去病墓位于茂陵?yáng)|側(cè)，形制巨大、墓前
布置有各種巨型石獸雕刻，是現(xiàn)存古墓中最早有石雕的墓葬。分析起來(lái)，霍墓石雕群有許
多獨(dú)到與創(chuàng)新，均與它的藝術(shù)價(jià)值密切相關(guān)，包括石雕群風(fēng)格和造型語(yǔ)言的創(chuàng)新發(fā)展、審
美意義、卓越的藝術(shù)成就等諸多方面，本文主要對(duì)霍去病墓石雕群的藝術(shù)風(fēng)格和造型手法
進(jìn)行分析，試論述其在中國(guó)美術(shù)史、雕塑史上的重要地位和藝術(shù)價(jià)值，為進(jìn)一步進(jìn)行漢代
雕塑藝術(shù)研究提供參考。
1.霍去病墓的營(yíng)造
霍去病(公元前140—前117年)，西漢武帝時(shí)期抗擊匈奴的著名青年軍事家。由于北方
匈奴依靠強(qiáng)大的武力不斷入侵中原，對(duì)漢的統(tǒng)治和發(fā)展構(gòu)成強(qiáng)大威脅，一直困擾西漢初年
的歷代皇帝?；羧ゲ?8歲從軍抗擊匈奴，在短暫的六年中他曾六次出擊匈奴，解除了匈奴
對(duì)漢朝的軍事威脅，為安定民生、保衛(wèi)國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。公元前117年，年僅24歲的
霍去病英年早逝，漢武帝在失去這位勇謀兼?zhèn)涞哪贻p將領(lǐng)之后，為表彰霍去病的顯赫戰(zhàn)功，
乃“發(fā)民國(guó)眾甲，軍陣自長(zhǎng)安至茂陵”，在自己的陵寢即茂陵?yáng)|側(cè)為霍去病修筑了一座巨大
的墓冢，以殊禮送葬即今天的霍去病墓。
由于西漢時(shí)期的禮教制度森嚴(yán)，墓葬的級(jí)別分別由陵、墓、冢、墳、穴依次向下排列，
唯有帝王才能建造陵墓，致于將軍之封霍去病墓的巍峨浩大卻是首屈一指空前絕后，
這在中國(guó)歷史上是一個(gè)僅有的特例。從
西漢的文、景帝時(shí)期，反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)
就一直持續(xù)，長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)使得漢朝和匈
奴貴族之間的積怨很深，并且長(zhǎng)期以
來(lái)，漢朝對(duì)匈奴在戰(zhàn)爭(zhēng)上一直都處于劣
勢(shì)，霍去病作為扭轉(zhuǎn)這一勢(shì)態(tài)的重要功
臣之一他對(duì)漢與匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)格局的改變
起到重要影響。戰(zhàn)爭(zhēng)格局的變化使得漢
朝終于可以揚(yáng)眉吐氣地面對(duì)匈奴，而霍
去病的陵墓也必然是漢朝對(duì)匈奴彰顯
其國(guó)力的重要紀(jì)念性符號(hào)。墓底南北長(zhǎng)
105米，東西寬73米，即使頂部，南北也有15米，東西寬8米，冢丘高約25米。
封土是從祈連山運(yùn)來(lái)的，那是由于祈連山下的西域，正是霍去病曾經(jīng)橫刀立馬大敗匈奴之
地。所以“以冢象祁連”，標(biāo)志著這位將軍以祁連山樹(shù)立起自己人生的豐碑。在陵墓的高大
封土之上，布設(shè)多種人獸石雕，再現(xiàn)了野獸出沒(méi)、刀光劍影的祁連山真實(shí)意境。石雕群原
本散置于封土上，遠(yuǎn)望如山石，近看神態(tài)十足，是中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代最早，保存最完整的一批
石雕藝術(shù)精品。但由于時(shí)間久遠(yuǎn)，墓前石刻原有總數(shù)已不可考，明嘉靖年間因地震損毀
有些被掩埋1949年以前原置于墓前的有9件，1957年新發(fā)現(xiàn)7件后把露天石雕移至墓
前新建的兩廊內(nèi)?，F(xiàn)存共16件可辨認(rèn)的石像有14件其中3件各雕兩形不同物像12
件即怪人、怪獸吃羊、臥牛、人抱獸、臥豬、躍馬、馬踏匈奴、臥馬、臥虎、短口魚、
長(zhǎng)口魚、獺蝠等。
2霍去病墓前石雕群的藝術(shù)風(fēng)格分析
縱觀整個(gè)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷程藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與變遷都有其特定的時(shí)代特點(diǎn)和文
化根源比如朝代變遷、外來(lái)文化的融合等都對(duì)中國(guó)古代美術(shù)的形式與風(fēng)格或多或少地
產(chǎn)生了影響。如果說(shuō)宏偉的祈連山形冢為我們提供了一代名將馳騁縱橫的歷史背景的話
那么墓前的兩組石雕卻是給我們提供了具體的歷史主題。在這樣的歷史背景中墓前石
雕群的新藝術(shù)風(fēng)格的成因及其具有怎樣的藝術(shù)價(jià)值以下逐一討論。
21 雄渾博大——風(fēng)格探源
正如上文所述霍去病墓前石雕開(kāi)創(chuàng)了雕塑史的新篇章。盡管秦漢兩朝更替出現(xiàn)但
漢代的藝術(shù)形式和風(fēng)格卻發(fā)生了很大變化。秦代雕塑作品以秦代兵馬俑為例如圖2創(chuàng)
作手法相對(duì)寫實(shí)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)雕塑的比例、大小都較為真實(shí)地再現(xiàn)了客觀的人物形象極
盡人工之美。漢代大型石雕沒(méi)有沿襲秦的藝術(shù)風(fēng)格而是以粗獷著稱注重形式語(yǔ)言簡(jiǎn)練、
夸張有如渾然天成使得整個(gè)雕塑更加雄渾大氣充滿生命
力。如圖3
211 玉文化的影響
在石雕創(chuàng)作的初級(jí)階段大型石雕的風(fēng)格承向不外乎這幾
個(gè)方面陶塑、青銅、木雕、玉雕和小型石雕。從秦代兵馬俑
為代表的陶塑和青銅雕塑可以看出它們都是風(fēng)格寫實(shí)的自然
主義與西漢的大型石雕風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生多大影
響。木雕在秦漢時(shí)期還不是很興盛也不能成為來(lái)源。唯有玉
雕和小型石雕不論在材質(zhì)還是風(fēng)格上都是能給大型石雕以直
接啟發(fā)的?？梢哉f(shuō)玉雕與大型石雕的聯(lián)系較為緊密。而中國(guó)
自新石器時(shí)代便開(kāi)始出現(xiàn)玉文化并且流傳廣泛。漢人承習(xí)前人傳統(tǒng)直接與玉雕加以比較雕鑿大型石雕。例如以殷商時(shí)期為代表的玉人如圖4在
人物形態(tài)上以及整體風(fēng)格上都與霍去病墓前石雕十分近似不難看出玉雕與西漢大型石雕
風(fēng)格的淵源。
212 楚文化的影響
霍去病墓前石雕的風(fēng)格與秦代兵馬俑的風(fēng)格差異之大其中還有一個(gè)重要原因。西漢
代秦而興繼承了秦的一些典章制度但其實(shí)在思想文化、社會(huì)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)及政治制
度的一些層面上卻更多地表現(xiàn)為明顯的楚化。并且楚文化北上與秦文化整合貫通形
成生機(jī)勃勃的漢文化。楚文化主要表現(xiàn)為自尊尚武的精神理念幽運(yùn)玄奧的道家思想以及
產(chǎn)生在以直觀、想象為特征的“巫”式思想基礎(chǔ)上的浪漫情愫。另外楚地神話豐富從
而為藝術(shù)產(chǎn)生創(chuàng)造了條件并推動(dòng)了浪漫主義一脈的形成和發(fā)展。由此漢代的藝術(shù)也強(qiáng)
烈體現(xiàn)著楚國(guó)浪漫精神的風(fēng)貌。就這一點(diǎn)除了霍去病墓前的石雕群另外還有漢景帝的
陽(yáng)陵出土陶俑等我們可以深切感覺(jué)到楚文化當(dāng)中那些大膽的想象和寫意的勾勒所富于它
們的藝術(shù)魅力。
213 匈奴少數(shù)民族的影響
西漢是民族真正形成的時(shí)期各
民族文化上的融合使得藝術(shù)領(lǐng)域也
產(chǎn)生全面發(fā)展的的局面許多紀(jì)念
性、儀衛(wèi)性雕塑在秦的基礎(chǔ)上逐漸形
成恢宏質(zhì)樸不事雕琢的宏大風(fēng)格。
西漢少數(shù)民族雕塑成就突出其中即
有單體作品也有銅牌、銅鼓的裝飾
雕塑。內(nèi)容多表現(xiàn)的是與生活相關(guān)的
祭司、游獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等場(chǎng)面如圖5。
盡管匈奴貴族和西漢中央政府之間
經(jīng)常發(fā)生軍事沖突但是漢匈兩族人
民之間卻保持著往來(lái)和經(jīng)濟(jì)文化交
流。頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流不僅豐富了匈奴人的經(jīng)濟(jì)文化生活同時(shí)也促進(jìn)著漢人社會(huì)經(jīng)濟(jì)
和文化藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)西漢初年大型石雕的發(fā)展有很深的影響。霍去病作為平定匈奴的大
將他的一生和匈奴人更是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此在修造霍墓時(shí)工匠們將中原漢民族
的語(yǔ)言與匈奴人的藝術(shù)語(yǔ)言充分結(jié)合。在石雕群中有多件作品都反映出這一特色。例如
石雕作品《躍馬》如圖6該石雕高1.5米馬的后腿蜷曲而臥弓起的前腿和昂仰的頭
卻昭示出戰(zhàn)馬蓄勢(shì)待發(fā)欲凌空騰
躍全身顯露出豪邁昂揚(yáng)、雄氣勃
發(fā)的赳赳氣勢(shì)?？梢钥闯霆竦?/div>
風(fēng)格沉著渾厚與前代各朝或同朝
代在藝術(shù)品作比較時(shí)無(wú)論是秦兵
馬俑的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致還是漢代馬踏飛
燕、長(zhǎng)信宮燈的纖巧靈動(dòng)都很難
找到霍去病墓石雕與前后二者的共
通之處。那么便可得出霍去病墓
石雕所采用的藝術(shù)語(yǔ)言并非中原漢
族本身的藝術(shù)語(yǔ)言而是很大程度
上采用了當(dāng)時(shí)匈奴人的藝術(shù)語(yǔ)言。
22藝術(shù)價(jià)值分析
盡管霍去病墓前石雕群的出現(xiàn)只是美術(shù)史的一個(gè)片斷但通過(guò)對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的分析中
我們可以看出,藝術(shù)的發(fā)展和演變往往不是其自身單線的延續(xù)與成長(zhǎng)更多的是不同文化之
間、不同藝術(shù)種類之間的相互交叉影響和作用的結(jié)果?；羧ゲ∧沟倪@些石雕得以保存至今
它反映了當(dāng)時(shí)的歷史畫面作為早期的現(xiàn)實(shí)主義雕刻藝術(shù)具有多方面的藝術(shù)價(jià)值。
221歷史意義——民族精神的突出表現(xiàn)
霍去病墓前石雕群中除了馴順的動(dòng)物兇猛的野獸之外最精彩突出的莫過(guò)于主雕
《馬踏匈奴》如圖7、圖8石馬表現(xiàn)的是曾和霍去病生死相依的馬馬上雖沒(méi)有出現(xiàn)
馬主人但顯而易見(jiàn)石馬就是霍去病的象征。它真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)同時(shí)也
表現(xiàn)出具體的歷史情感。而這些作品所反映的也恰恰是這個(gè)王朝指令者的意志。藝術(shù)的語(yǔ)
言實(shí)際上是制度化的漢武帝的話語(yǔ)權(quán)的直接表現(xiàn)或者說(shuō)是漢民族的精神的集中體現(xiàn)。
石雕形象地表現(xiàn)了西漢帝國(guó)的強(qiáng)盛而不可撼動(dòng)頌揚(yáng)了霍去病戎馬正站的豐功偉績(jī)。一切
通過(guò)驃悍、雄壯的戰(zhàn)馬鎮(zhèn)定自如的氣勢(shì)巍然挺立的雄姿而得以顯現(xiàn)。與之對(duì)比形成反
襯的是匈奴士兵仰首朝天卷縮在馬腹之下雖已狼狽不堪仍面目猙獰手持弓箭企
圖垂死掙扎?？梢韵胂髿v史如何被漢王朝的意志控制支配下而改寫?yīng)梢?jiàn)民族意志和權(quán)力
意志成為集中的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的漢王朝正是以這樣一種藝術(shù)語(yǔ)言向匈奴人宣告自身的勝利、
炫耀其偉大的歷史功績(jī)。也許在漢武帝心中這位青年將領(lǐng)的陵墓將與他曾立下的赫赫戰(zhàn)
功一樣昭示出大漢王朝所向披靡的威嚴(yán)和軍事實(shí)力。這樣的時(shí)代背景最終形成了霍去病
墓石雕群特有的藝術(shù)價(jià)值。
222獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)價(jià)值
如果說(shuō)浩瀚的美術(shù)史走到西漢時(shí)發(fā)生突變那么霍去病墓前石雕群無(wú)疑是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
不論是氣宇軒昂的高大戰(zhàn)馬還是溫順敦厚的牛、羊都可以看出其獨(dú)特風(fēng)格。每件作品
都非常注重形態(tài)寓意深刻耐人尋味。具體的說(shuō)它獨(dú)特的風(fēng)格有著很高的藝術(shù)價(jià)值。第一重現(xiàn)死者生前歷史背景是古戰(zhàn)場(chǎng)的縮影。其次它通過(guò)深刻的象征構(gòu)思形象明
快透視出具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的象征意義。最重要的價(jià)值在于運(yùn)用精湛的技藝和典型的刀法
筆觸塑造每件作品具有高度的傳承性。歷史性、象征性和技藝傳承這三點(diǎn)正是西漢以
后所有陵墓雕塑包括紀(jì)念碑式雕塑共有的藝術(shù)特點(diǎn)。
3造型手法分析
漢代雕刻在表現(xiàn)動(dòng)物時(shí)并不在動(dòng)物外形的酷似上下功夫而是在對(duì)動(dòng)物的習(xí)性和動(dòng)
態(tài)有了深入透徹了解之后選擇最能表現(xiàn)其活力和神態(tài)的特征加以夸張和變形直到能把
雕塑固有的韻律和動(dòng)物的形體統(tǒng)一在一起為止。如上文提到的霍去病墓前的石雕是一種
紀(jì)念作用的雕塑為了使這些石刻能夠長(zhǎng)期安放作品采用堅(jiān)硬的花崗巖石來(lái)加以精練的
雕刻同時(shí)也極為科學(xué)的處理了作品的空間力學(xué)采用整石雕成形式語(yǔ)言簡(jiǎn)練、夸張
在形體大的轉(zhuǎn)折處進(jìn)行了大膽而簡(jiǎn)潔的削鑿并在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上采用了浮雕和線刻的手法。
具體來(lái)說(shuō)主要有以下幾種造型手法。
31“循石造型”
西漢初年鐵工具尚不足以征服堅(jiān)硬的花崗巖因此當(dāng)時(shí)的工匠在大型石雕的雕鑿上
采取了“循石造型”的手法不作鏤空集圓雕浮雕線刻于一身樸拙而雄渾。例如
伏臥出擊的《伏虎》如圖9虎的身軀是借用了石塊本來(lái)的起伏形態(tài)變化虎身蜷曲的
毛皮則是順著石料天然的紋理佐以看似隨意的線刻的斑紋加以表現(xiàn)豐富簡(jiǎn)潔使一塊
巨石虎虎生威。這件作品整體造型氣勢(shì)磅礴就是采用了“循石造型”的手法精彩的表
現(xiàn)了猛虎伏擊時(shí)的撼人的瞬間堪稱石雕群中的佳作。此外還有石雕《蟾》(如圖10)工
匠利用花崗巖渾圓而略尖的天然外形精彩的捕捉住蟾蜍集聚渾身的力氣而鼓鼓的肚子
拉長(zhǎng)脖子瞪大圓眼將要躍起的一剎那靜中育動(dòng)這也正是漢代造型藝術(shù)充滿動(dòng)勢(shì)的奧妙
之所在。這幾件石雕石刻也都是運(yùn)用“循石造型”因石取象的藝術(shù)手法結(jié)合巧妙的線刻
使得雕刻的整體效果凝重、渾樸。
32 造型手法的藝術(shù)價(jià)值
以典型的《馬踏匈奴》為例這件主題性石雕較為完整和寫實(shí)。馬昂首而立肌肉豐
滿尾長(zhǎng)拖地馬腿如四根石柱與馬身渾然一體造型古樸顯得堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固極具藝術(shù)
感染力。在造型手法上工匠巧妙的運(yùn)用了當(dāng)時(shí)成熟的畫像石的刻畫技法使得浮雕和線刻
完美結(jié)合合理的運(yùn)用空間使作品更為完整堅(jiān)固。很顯然當(dāng)時(shí)的工匠非常熟悉馬的造
型并且善于利用巨形原石的自然形態(tài)籌劃馬的圖形于開(kāi)動(dòng)刀斧之先在關(guān)鍵處施以斧
鑿去粗取精?jiǎng)h繁求簡(jiǎn)以精湛的表現(xiàn)技巧刻畫出高度提煉概括的漢代駿馬形象。石馬腿下部并不鑿客觀上強(qiáng)化了躍馬的雄渾與厚重。 工匠用靜態(tài)的畫面重現(xiàn)了動(dòng)態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘
烈景象依然可見(jiàn)殘酷的廝殺鮮血淋淋的戰(zhàn)場(chǎng)上生命和力量的搏斗給人以無(wú)限的想象
空間這也是西漢之前的雕塑作品中罕見(jiàn)的一種手法。
可以說(shuō)這些雕塑作品所展示的既不是彪悍的戰(zhàn)馬也不是垂死的匈奴人它所展示
的更多的應(yīng)該是馬上戰(zhàn)功顯赫、所向披靡的將軍甚至是整個(gè)大漢王朝國(guó)力的象征和代表。
這也正是漢代雕塑藝術(shù)語(yǔ)言一個(gè)重要特色即運(yùn)用象征性語(yǔ)言?；羧ゲ∧故袢旱钠渌?/div>
塑的造型語(yǔ)言也都應(yīng)歸結(jié)于此并非只為表現(xiàn)馬、虎牛等等動(dòng)物的形象而是用來(lái)象征
青年將軍的戎馬生涯。整個(gè)雕塑群以簡(jiǎn)練、夸張的形式語(yǔ)言展示了一種深沉雄大的氣魄
使人仿佛置身于金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)感受大漢王朝的巍巍國(guó)勢(shì)。設(shè)
霍去病墓前石刻打破了漢以前中國(guó)石刻藝術(shù)的程式不再用像兵馬涌那樣浩大的場(chǎng)
面來(lái)揭示特定的思想和環(huán)境而是選取若干生動(dòng)的場(chǎng)景如“躍馬”、“馬踏匈奴”、“人
熊博斗”等來(lái)簡(jiǎn)練而鮮明地表現(xiàn)主題。總的說(shuō)來(lái)霍去病墓前石雕很顯然已脫離了石刻
藝術(shù)的初級(jí)、原始階段其藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)手法已達(dá)到相當(dāng)成熟的水平。選材本身已成為
藝術(shù)創(chuàng)作中造型構(gòu)思的首要組成部分。這說(shuō)明西漢的藝術(shù)工匠們已經(jīng)駕輕道熟地掌握了
這一規(guī)律和手法。
4 石雕群的歷史文化價(jià)值
如上文所說(shuō)秦以前的國(guó)君墓上未發(fā)現(xiàn)石雕秦以后的西漢1l座帝陵也未發(fā)現(xiàn)一件石
雕唯有在霍去病墓前發(fā)現(xiàn)了石雕群這是目前已知我國(guó)最早的陵墓石雕也是陵墓石雕
的開(kāi)山之作——紀(jì)念碑式雕塑
石雕群屹立在霍去病的墓前傾注了無(wú)名工匠的情感和愿望有紀(jì)念碑一般意義它
是墓地藝術(shù)的格式化、制度化的烘托?；羧ゲ∧乖谑裨谥袊?guó)美術(shù)史和雕塑史上有著十分
重要的歷史地位不是因?yàn)樗鼩v史年代的久遠(yuǎn)而產(chǎn)生價(jià)值而是因?yàn)樗⒘四沟丶o(jì)念碑
的格式和制度以不同于漢代以前的舊的雕塑模式形成了更加成熟的中國(guó)式紀(jì)念碑雕刻
風(fēng)格具有劃時(shí)代的意義。從這個(gè)意義上說(shuō)霍去病墓前石雕群作為刻畫漢武帝時(shí)代征戰(zhàn)
匈奴的英雄的雕塑藝術(shù)作品已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了中國(guó)古代墓葬文化的藝術(shù)形式它成為格式化
和制度化的規(guī)范成為永恒的歷史。它的歷史價(jià)值不僅僅是時(shí)間刻錄的歷史事件的藝術(shù)寫
照而是超越時(shí)間界限的一種藝術(shù)風(fēng)格它一直存在并傳承。當(dāng)《馬踏匈奴》表現(xiàn)的那個(gè)
西漢初年戰(zhàn)火紛飛的主題已經(jīng)成為消逝的歷史事件石雕也漸漸成為歷史遺留中的一件件
作品但是兩千多年前的工匠們卻用自己敏銳的觀察和周密的考慮留下精湛的技藝為
我們創(chuàng)建了輝煌的藝術(shù)豐碑。這種紀(jì)念碑式的藝術(shù)創(chuàng)作作為陵墓雕刻作品的典范永恒地
成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要品類。
參考文獻(xiàn) ：
[1] 中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史教研室《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》 高等教育出版社1990年
[2] 劉鐵軍 《中國(guó)古代經(jīng)典雕塑——陵墓雕塑》 遼寧美術(shù)出版社2001年
[3] 王子云 《陜西古代石雕刻》 陜西人民美術(shù)出版社1985年
[4] 《藝術(shù)學(xué)》編委會(huì) 《哲學(xué)與歷史學(xué)的再生緣藝術(shù)史的空間》 學(xué)林出版社2007年
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