漢代的雕塑藝術(shù)中留下了最早的紀念碑式的雕塑。秦漢時代所進行的巨大規(guī)模的宮廷和祠廟建筑中的雕塑藝術(shù)作品，現(xiàn)在所有無幾。霍去病墓前的石雕是現(xiàn)存的若干作品中的最重要者。其他尚有嵩山中岳廟前的石人（約公元一一八年）、曲阜“魯王墓”前石人（公元一四六—一五六年）、武氏祠前和高頤墓前的石獅子等。
霍去病墓在陜西興平縣。由于他和衛(wèi)青同是在反擊匈奴竄犯擄掠的戰(zhàn)爭中建立大功的名將，所以他們死后都葬在漢武帝劉徹的“茂陵”附近。茂陵及其陪葬墓，只有霍去病墓的石雕保存下來。制作年代約為元狩六年（公元前一一七年），現(xiàn)石雕尚存九件：馬踏匈奴、躍馬、臥馬、臥虎、臥牛、臥豬、矮人、人抱熊和怪獸食羊，都是整石雕成，長度都在二至三米之間。
“馬踏匈奴”的雕刻是漢代的歷史現(xiàn)實的有力的概括。雖然受時代所限制，但是整個作品還是有力地歌頌了為解除邊患而斗爭的英雄氣概（圖 67）。
臥虎嘴部咀嚼動作和躍馬將欲起立的全身動作，都表現(xiàn)得真實生動，而整個造型能看出對象的體魄的特點：虎的圓渾，馬的勁健等等（圖 69、70）。其他一些形象，特別是食羊怪獸的那種夸張的兇猛神氣表現(xiàn)得很充分?？傊?，每一種石雕都具有鮮明的、統(tǒng)一的、完整的內(nèi)在特性，在這一點上，霍去病墓前的石雕達到了紀念碑雕刻的效果。
霍去病墓前石雕和河南中岳廟及山東曲阜的石人一樣，在制作上都是利用了原來石料的形態(tài)，把原料的物質(zhì)形態(tài)統(tǒng)一在藝術(shù)的造型設計之中。在造型上利用大體大面，有明顯的體積感，并且圓雕、浮雕與線雕的手法相結(jié)合（臥虎身上斑紋是線雕，躍馬的側(cè)影是浮雕），這都是造型技術(shù)的運用服從主題和創(chuàng)作意圖的大膽創(chuàng)造。
西安城西約四十里處的斗門鎮(zhèn)附近，漢代昆明池的遺址還遺存有東西相隔三里的石雕牽牛像和織女像。制作的年代為公元前一二○年左右。
高頤墓及武氏祠的石獅子，都是昂首、張口、吐舌的姿態(tài)，夸張的表情，是漢至六朝這一流行題材的早期代表作，這一動物形象又名“天祿”及“辟邪”。河南南陽宗資墓的一對，各在肩上刻出了名字，早在宋代就已引起了考古學者的注意。
漢代雕塑品中豐富地表現(xiàn)了當時現(xiàn)實生活的是陶俑等各種殉葬用的明器。除了建筑物（多層的樓、單層的瓦屋、倉、廁、豬羊圈等等）、井、灶、磨、碓及日常用器（杯、盤、案等）的模型外，有大量的動物和各種男女勞動人民的單純而生動的形象。
漢代的男女侍從陶俑，早期的身體扁平，拱手直立，下部裙裾作喇叭狀，眉宇之間看出善良溫和的神情（圖 73）。漢俑的生動的面部表情，是古代雕塑藝術(shù)的一種可貴創(chuàng)造，在陶俑的制作中成為穩(wěn)固的傳統(tǒng)。漢代后期的陶俑，在制作上，由模制發(fā)展為捏塑；在造型上由簡單的扁平的身軀，發(fā)展為較自然合理的體態(tài)，可以用雙腳直立，可以四面圍觀；面部表情與全身的姿態(tài)、動作配合非常巧妙。
陶俑中除侍立的姿態(tài)以外，也有執(zhí)了農(nóng)具或灑掃用具的勞動姿態(tài)，也有作舞蹈、奏樂姿態(tài)的（圖 72、73、74、75、76、77、78）。
四川的漢墓中發(fā)現(xiàn)的陶俑，特別是歌舞俑，如那一鼓瑟高歌，表情快樂的人，最能收到純樸自然和真實的效果。四川發(fā)現(xiàn)的一些尺寸較大的陶俑，頭部戴了奇異的頭飾和耳飾，嘴角、眼角泛著輕微的笑容，在處理內(nèi)心活動上獲得極大的成功。
河南洛陽出土的一些雜技陶俑，形體很小，長只寸余，而動作活潑有力，古代藝術(shù)家掌握人體在運動中的規(guī)律是很成功的。
漢代的動物俑中，馬、狗、豬都有一些很成功的作品。例如四川出土的昂頭、舉足、搖尾的活潑的馬駒（圖 79），河南輝縣出土的陶犬等（圖 81），都是在千百件出土物中最為大家所熟知的。漢代陶馬的頭部，其形體起伏的細致變化都加以規(guī)范化，是一種獨具風格的處理方式，一向為美術(shù)界所矚目。
漢代銅鑄鎏金的小熊，在漢代雕塑藝術(shù)中，也有獨特的地位。漢代銅器中作動物形的，如羊形燈（圖 82）、虎形銅鎮(zhèn)等也都有助于了解漢代的雕塑藝術(shù)。
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