大圖模式 ■粵海弄潮——院藏高劍父、高奇峰繪畫展 高劍父《雞聲茅店月圖軸》
大圖模式 ■飲馬渡關(guān)圖軸-高劍父廣東省博物館藏1917年
大圖模式 ■高劍父《昆侖雨后》
大圖模式 ■東南亞與南亞寫生 1930年-1932年
“美術(shù)界對(duì)他的地位推得仍然不夠。”清華大學(xué)教授陳瑞林表示
為紀(jì)念高劍父誕辰140周年,日前在嶺南畫派紀(jì)念館舉辦的“先聲——高劍父藝術(shù)研究文獻(xiàn)展”迎來(lái)了學(xué)界再一次對(duì)高劍父藝術(shù)、人生以及影響力等方面的探討。清華大學(xué)教授陳瑞林認(rèn)為:“廣東美術(shù)為什么能夠發(fā)出先聲?因?yàn)閺V東是最早受到近代西方影響的地方,是新文化潮流和新美術(shù)潮流的搖籃?！痹谡劶皩?duì)高劍父的定位時(shí),他更認(rèn)為目前美術(shù)界對(duì)高劍父的地位推得仍然不夠,在他看來(lái),“高劍父是一位杰出的中國(guó)畫家和美術(shù)教育家、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的革新者和中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的先驅(qū)者。
創(chuàng)建“繽華習(xí)藝院”,開(kāi)設(shè)“折衷派”課程
高劍父出生于廣州番禺員崗村的一個(gè)鄉(xiāng)下郎中家里,但少年時(shí)代遭遇家道中落,為謀生計(jì),曾在瓷窯做學(xué)徒畫工藝品。但真正影響高劍父走上藝術(shù)道路的,是隔山鄉(xiāng)“十香園”的花鳥畫家居廉。1892年,高劍父拜師居廉,正式開(kāi)啟了伴隨一生的藝術(shù)生涯。隨后入讀黃埔水師學(xué)堂,雖然半年后因病輟學(xué)重返居氏嘯月琴館,但在洋務(wù)派推行“新政”開(kāi)辦的新式學(xué)堂里,高劍父一定程度上受到“中學(xué)為體,西學(xué)為用”思想的影響。
在同為居廉門生、廣州十三行富商后代伍德彝的引薦下,高劍父認(rèn)識(shí)了于澳門經(jīng)商的伍漢翹,并且得到后者的資助就讀澳門嶺南學(xué)堂,開(kāi)始接觸到有關(guān)西畫的知識(shí)。在伍家,高劍父還結(jié)識(shí)了廖仲愷、何香凝夫婦,以及經(jīng)常參加伍家書畫雅集的日本畫家山本梅崖。在后來(lái)的留日生涯中,高劍父得到了廖仲愷、何香凝極大的幫助,他曾到日本美術(shù)院旁聽(tīng),學(xué)習(xí)繪畫、雕塑等;曾在“名和靖昆蟲研究所”臨摹大量昆蟲標(biāo)本;閑暇時(shí)間經(jīng)常到上野公園、向島百花園、越谷古梅園以及一些博物館參觀寫生;為了對(duì)西方繪畫的技法、觀念有更多的了解,還加入白馬會(huì)、太平洋畫會(huì)、水彩研究會(huì)等美術(shù)團(tuán)體。
1905年,高劍父與潘達(dá)微、何劍士、陳垣等在廣州創(chuàng)辦《時(shí)事畫報(bào)》。作為新式美術(shù)教育的早期推動(dòng)者,1908年,高劍父與潘達(dá)微等人創(chuàng)建“繽華習(xí)藝院”,“專攻刺繡、手織、圖畫”。習(xí)藝院以“博綜今古,并包中外”作為辦學(xué)宗旨之一,開(kāi)設(shè)了“折衷派”的課程,數(shù)年間培養(yǎng)了不少美術(shù)人才,開(kāi)創(chuàng)了美術(shù)教育新風(fēng)氣。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳瑞林認(rèn)為,高劍父是一位杰出的中國(guó)畫家和美術(shù)教育家、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的革新者和中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的先驅(qū)者。
高奇峰將自己的畫作徑直標(biāo)明為“折衷派”
民國(guó)元年,高劍父、高奇峰兄弟赴上海創(chuàng)辦《真相畫報(bào)》,報(bào)館位于人稱“報(bào)館街”的福州路惠福里。雖然《真相畫報(bào)》只出版了17期,但高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人等人在《真相畫報(bào)》刊圖著文,展現(xiàn)嶺南畫派的藝術(shù)主張,對(duì)于嶺南畫派的形成有著重要的意義?！墩嫦喈媹?bào)》第1至16期連載了陳樹(shù)人的文章《新畫法》,較為完整系統(tǒng)地闡釋了嶺南畫派“折衷中西”的藝術(shù)理念。
高奇峰在《真相畫報(bào)》第11期“本報(bào)同人美術(shù)畫”專欄中將自己的畫作徑直標(biāo)明為“折衷派”?！罢壑耘伞?后又稱“新派”或“新國(guó)畫派”,這些名稱與后來(lái)出現(xiàn)的“現(xiàn)代畫”“現(xiàn)代國(guó)畫”等詞,都是“新國(guó)畫”的等值概念,向大眾明確表達(dá)了這是一種“中西融合”的、別開(kāi)生面的新畫風(fēng)。
繼出版《真相畫報(bào)》之后,1913年夏,高劍父、高奇峰兄弟開(kāi)辦審美書館。這是一個(gè)帶有畫廊營(yíng)銷機(jī)制及市場(chǎng)運(yùn)作功能、具有商業(yè)性的藝術(shù)實(shí)體,主要出版精印中西圖片、明信片、書刊、畫冊(cè),出售中國(guó)畫作品、文房四寶等。書館出版的《新畫選》輯錄了高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人的畫作。1921年高劍父主持“廣東省第一個(gè)美術(shù)展覽會(huì)”。
1923年,高劍父在廣州開(kāi)設(shè)“春瑞草堂”,招生辦學(xué),后更名為“春睡畫院”。他打破了過(guò)去傳統(tǒng)的以因襲、模仿為基礎(chǔ)的師徒授受方式,在國(guó)畫教學(xué)中開(kāi)設(shè)素描、色彩學(xué)、詩(shī)詞、書法、美術(shù)史等多種課程,既有臨摹,又重寫生,并根據(jù)學(xué)生不同的素質(zhì)特點(diǎn),引導(dǎo)他們有意識(shí)地確定自己的重點(diǎn)發(fā)展方向。他強(qiáng)調(diào):“無(wú)論學(xué)哪個(gè)時(shí)代之畫,總要?dú)w納到現(xiàn)代來(lái),無(wú)論學(xué)哪一派、哪人之畫,也要有自己的個(gè)性和自己的面目?！迸c其早期在《真相畫報(bào)》提出的“折衷中西,融會(huì)古今”一脈相承。
嶺南畫派一詞最早見(jiàn)于劉海粟的文章
高劍父本著有教無(wú)類的思想,免費(fèi)招收了許多有志于美術(shù)的窮學(xué)生。他非常愛(ài)才,對(duì)關(guān)山月、黎雄才等天分較高的學(xué)生要求更嚴(yán),甚至資助學(xué)生留學(xué)深造,為“新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)”培養(yǎng)了生力軍。畫院還舉辦個(gè)人畫展和師生聯(lián)展,開(kāi)現(xiàn)代畫壇之新風(fēng)。
1926年,高劍父兼任佛山市立美術(shù)院院長(zhǎng)。1933年起,高劍父任廣州國(guó)立中山大學(xué)教授。1936年又北上南京出任國(guó)立中央大學(xué)教授。1938年廣州淪陷,高劍父避居澳門普濟(jì)禪院,繼續(xù)主持春睡畫院教學(xué)。抗戰(zhàn)勝利后,高劍父回到廣州,在春睡畫院原址創(chuàng)辦南中美術(shù)院。1947年,高劍父出任廣州市立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)。
嶺南畫派美術(shù)教育事業(yè)碩果累累,培養(yǎng)出了關(guān)山月、黎雄才、方人定、黃少?gòu)?qiáng)、趙少昂、楊善深、司徒奇、何磊、葉少秉、何漆園、周一峰、張坤儀、黎葛民、蘇臥農(nóng)、李撫虹、趙崇正、葉永青、黃獨(dú)峰等一批優(yōu)秀人才。
1934年,劉海粟《中國(guó)畫之特點(diǎn)及各畫派之源流》曰:“折衷派陰陽(yáng)變幻,顯然逼真,更注意寫生,此派作家多產(chǎn)于廣東,又稱嶺南畫派。陳樹(shù)人、高奇峰、高劍父號(hào)稱三杰。”廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究所所長(zhǎng)梁江表示,“實(shí)際上我所見(jiàn)到的‘嶺南畫派’一詞最早是在劉海粟的文章,而不是后來(lái)很多學(xué)界爭(zhēng)論的在上世紀(jì)50年代約定俗成的。”
反復(fù)強(qiáng)調(diào)繪畫要代表時(shí)代,隨時(shí)代而進(jìn)展
1935年,徐悲鴻發(fā)表了《談高劍父先生畫》,極力推崇嶺南畫派的革新精神。嶺南畫派聲譽(yù)日隆,次年,高劍父往南京擔(dān)任中央大學(xué)教授。任教期間,高劍父組織亞風(fēng)畫會(huì),推行“新國(guó)畫”。
大約十年后,為了繼續(xù)推行“新國(guó)畫”,花甲之年的高劍父制訂了《十五年計(jì)劃》《復(fù)興中國(guó)畫的十年計(jì)劃》,提出“新文人畫”,“以宋院畫為基礎(chǔ),而參以世界畫法之長(zhǎng),加以透視、光學(xué)、空氣、陰影等科學(xué)方法,以現(xiàn)代事物為對(duì)象,而成一現(xiàn)代的中國(guó)畫”,以側(cè)重“筆墨之寫意”的方法繼續(xù)探求“新國(guó)畫”,他在這一時(shí)期的作品也呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文人畫的回歸傾向。
高劍父一直倡導(dǎo)“為人生的藝術(shù)”,認(rèn)為繪畫的宗旨是反映“時(shí)代精神”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“繪畫是要代表時(shí)代,應(yīng)隨時(shí)代而進(jìn)展,否則就會(huì)被時(shí)代淘汰了”。變革應(yīng)該是無(wú)止境的,用他的話來(lái)說(shuō)“尚是日日在研究室來(lái)試驗(yàn)一般”,他覺(jué)得時(shí)代的車輪不斷地向前轉(zhuǎn)動(dòng),“今日改革了,創(chuàng)作了,不久就會(huì)陳舊了,又有新方法、新理論出現(xiàn),那時(shí)又從而改革之、創(chuàng)造之,實(shí)在永遠(yuǎn)地革命,永遠(yuǎn)地創(chuàng)作,才能永遠(yuǎn)地進(jìn)化的”。不斷求新求變成為“新國(guó)畫”長(zhǎng)青的動(dòng)力。
