作為與中國一衣帶水的鄰邦，中國文化在日本得到了最大化的傳播和移植，尤其是源于佛文化東漸的禪宗思想更是與日本美學的“幽”“玄”“佗”“寂”相交融，以其特有的復(fù)合變異性，形成了具有民族特色的哲學思想。日本園林即是在吸收中國園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造的一種以高度典型化、再現(xiàn)自然美為特征的“寫意庭園”和“以一木一石寫天下之大景”的藝術(shù)形式。
入宋、入元的日本禪僧以禪宗崇尚自然，喜愛山水的靈性，對園林濃縮天地的藝術(shù)形式有著特殊的情感。因此，禪宗庭院內(nèi)，樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于一種“精神園林”。
正所謂“無園不石”，尤其在枯山水中顯示了很高的造詣。日本石景的選石，以渾厚、樸實、穩(wěn)重者為貴，不追求中國似的繁多變化，尤其不作飛梁懸石、上闊下狹的奇構(gòu)，而是山形穩(wěn)重、底廣頂削，深得自然之理。
禪宗思想與日本美學的結(jié)合影響了日本園林藝術(shù)的造園設(shè)計和審美品位。首先，日本枯山水藝術(shù)專注于對“靜止與永恒”的追求：枯山水庭園是表達禪宗觀念與審美理想的憑借，同時也是觀賞者“參禪悟道”的載體，它們的美是禪宗冥想的精神美。
為了反映修行者所追求的“苦行、自律” “向心而覺” “梵我合一”的境界，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，而是使用諸如長綠樹、粗拙的木樁、苔蘚以及白沙、礫石等具有禪意的簡素、孤高、脫俗、靜寂和不均整特性的元素，其風格一絲不茍、極盡精雅。其形式單純、意境空靈，達到了心靈與自然的高度和諧?？萆剿@對自然的高度摹寫具有抽象和具象的構(gòu)成意味，將藝術(shù)象征美推向了極致，具有意韻深邃、內(nèi)涵豐富的美學價值。
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