摘要：不可否認(rèn)，早期的日本園林是中國園林的簡單仿造，但是，日本在吸收中國造園思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了自己所特有的園林形式，其精致而簡潔的美征服了很多人。而被譽(yù)為日本庭園藝術(shù)的最高峰的枯山水更是具有其獨(dú)特的魅力，本文就是通過分析日本枯山水園林的發(fā)展歷程、構(gòu)造手法探詢其特有的園林風(fēng)格。
關(guān)鍵字：枯山水、特色
一、日本園林總體特色
日本是個具有得天獨(dú)厚自然環(huán)境的島國，氣候溫暖多雨，四季分明，森林茂密，豐富而秀美的自然景觀，孕育了日本民族順應(yīng)自然、贊美自然的美學(xué)觀，這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎(chǔ)，從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。
日本園林以其清純、自然的風(fēng)格聞名于世。它有別于中國園林“人工之中見自然”，而是“自然之中見人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀，避免人工斧鑿的痕跡，創(chuàng)造出一種簡樸、清寧的致美境界。在表現(xiàn)自然時，日本園林更注重對自然的提煉、濃縮，并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受，從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細(xì)細(xì)體會的精巧細(xì)膩，含而不露的特色；具有突出的象征性，能引發(fā)觀賞者對人生的思索和領(lǐng)悟。
日本園林的小巧而精致，枯寂而玄妙,抽象而深邃，用極少的構(gòu)成要素達(dá)到極大的意韻效果，雖早期受中國園林的影響，但在長期的發(fā)展過程中形成了自己的特色，尤其在小庭院方面產(chǎn)生了頗有特色的庭園，枯山水園林就是日本獨(dú)特園林的一個典型代表。
二、枯山水園林
1、枯山水園林
枯山水又叫假山水，是日本特有的造園手法，系日本園林的精華。枯山水被譽(yù)為日本庭園藝術(shù)的最高峰。顧名思義，枯山水是干枯的山水景觀，一般用白砂鋪地象征大海、江湖，白砂上有時還會刻意地劃出各種水紋；白砂中點(diǎn)綴山石寓意島嶼、高山等景觀，山石的擺放組合非常講究，甚至有的枯山水將石頭紋理精密相接表現(xiàn)瀑布或自然界的各種流水。
2、枯山水的發(fā)展歷程
枯山水園林是日本在中世紀(jì)才產(chǎn)生的一種園林構(gòu)造類型。它的思想產(chǎn)生于鐮倉時代（1185-1333年），鐮倉時代后期流行的禪宗思想，使一大部分寺院改換門庭，歸入禪林。在寺院改造和新建的過程中，同時產(chǎn)生了禪宗及其影響之下的枯山水思想，但是枯山水的作品并未出現(xiàn)。
枯山水園林真正出現(xiàn)于南北朝時代（1333-1392年），在這一時代，莊園制度進(jìn)一步瓦解，鄉(xiāng)間武士階層抬頭，分割莊園主土地領(lǐng)有權(quán)，并向幕府一元領(lǐng)導(dǎo)邁進(jìn)。同時，寺院園林作為戰(zhàn)亂時期世人的避難所而相對穩(wěn)定，從而成為枯山水的試驗(yàn)場。但是，這一時期的枯山水與真山水（指池泉部分）同時并存于一個園林中，真山水是主體，枯山水只是點(diǎn)綴。枯山水部用石組表達(dá)，主要用坐禪石表明與禪宗的關(guān)系。
枯山水園林在室町時代得到了廣泛的發(fā)展，在這一時期，日本園林風(fēng)尚發(fā)生了本質(zhì)的變化，前朝產(chǎn)生的枯山水在此朝得到廣泛的應(yīng)用，枯山水園林與池泉園林并存，枯山水風(fēng)格形成，并出現(xiàn)獨(dú)立枯山水園林?？萆剿⑹M群的巖島式、主脅石成為定局。
枯山水在桃山時代（1573-1603年）和江戶時代（1603-1867年）得到進(jìn)一步的發(fā)展，形成許多小型的枯山水園林，并且在枯山水園林中滲入了一些茶庭（日本園林的一種類型）等風(fēng)格特性，此時，出現(xiàn)枯山水、茶庭、池泉山三者并立的局面。
此后，日本園林采用幾種樣式、幾種手法相互交融、相互滲透的構(gòu)園方式，使枯山水、茶庭、池泉山等綜合起來，枯山水與池泉園任意地組合，成為一個綜合體，特別是近現(xiàn)代的日本園林，大多數(shù)才用此種手法，而枯山水作為獨(dú)立的構(gòu)園手法則十分少了。
3、枯山水園林產(chǎn)生的原因
1）宗教原因
公元538年的時候，日本開始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。13世紀(jì)時，源自中國的另一支佛教宗派“禪宗”在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。
2）民族思想原因
日本人對永恒的十分渴望，對靜心十分向往。因?yàn)槿毡緦俸Ｑ笮詺夂?，溫暖潮濕，植物生長周期短，更新快。這樣的生存環(huán)境會給人心理上造成一種短暫易逝的無常感。在日本人看來，美總是轉(zhuǎn)瞬即逝的，櫻花般稍縱即逝的美是難以把握的，而凝固靜止的東西才是可以把握的。所以，日本人把一切他們所認(rèn)為美好的東西加以儀式化、程式化，使其固定下來，枯山水正是產(chǎn)生于這種民族思想的需要。
3）現(xiàn)實(shí)原因
由于日本是海島國家，白砂多石頭多，堪稱日本取用不盡的資源，再加上當(dāng)時京都缺水，原先以水、山為主的池泉山園林逐漸因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、耗水等園林被人舍棄，而小型的枯山水園林就應(yīng)運(yùn)而生了，特別是在缺水地區(qū)，枯山水園林的應(yīng)用十分廣泛，因此，產(chǎn)生初期典型的枯山水庭園大都集中在京都（京都缺水十分嚴(yán)重）。
4、枯山水的構(gòu)成要素和造園手法
枯山水園林產(chǎn)生初期，構(gòu)成要素比較繁多，包括樹木、巖石、天空、土地、海洋、山脈、島嶼、瀑布、喬灌木、小橋等，在發(fā)展過程中，很多繁雜的要素被舍棄，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這就是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。
枯山水的造園手法主要是以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國的水墨畫，注重幽遠(yuǎn)意境，順其自然，簡樸幽靜。用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點(diǎn)綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點(diǎn)點(diǎn)，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，形成一個超凡脫俗的境界。
三、枯山水的特色
1、追求凝固的美和永恒
枯山水追求孤寂淡泊、脫塵離世的外在美，重視內(nèi)在的永恒感、歸屬感、秩序感，它以塊石做山，白砂為水，免去草木苔蘚的交替榮枯，避免了水體的變幻莫測，在枯山水中一切都是恒定的，一旦做好便不再變化，所以枯山水最根本的追求是美的永恒與凝固，這與中國園林追求自然的千變?nèi)f化與勃勃生機(jī)剛好相反。
2、小而精致無比、少而意象無極
日本是一個海島國家，國土面積小，資源少，因此，日本的枯山水園林，無論是面積還是園林里的構(gòu)成要素，都體現(xiàn)“小”的特點(diǎn)。日本人在園林的構(gòu)造中，力求用很小的要素、很少的物體來表現(xiàn)意味深長的東西。在枯山水中，幾乎任何事物都有一個深刻的含義或者作用，例如園中的“三樽石”，是三塊很小的石頭，它們代表的是日本早期的三個大的島嶼；一塊鋪滿白沙的小池，代表的是整個大海；白沙中間的一棵樹或者是一塊石頭代表的是一個小島；白沙中人工形成的一道道細(xì)紋是大海的波浪?？萆剿褪亲非笤谟邢薜目臻g中創(chuàng)造出的大的意象。
3、富有禪意、意境深遠(yuǎn)
日本人具有很深的無常感和孤寂感，而這種無常感和孤寂感滲入日本民族的審美意識中，使人產(chǎn)生一種解脫和超越的渴望，使人更追求一種超脫世俗的禪的思想，而日本的禪宗也追求自然，因此，日本的審美更趨向于禪的空寂與枯淡?？萆剿畧@林就是這種思想的產(chǎn)物，因此，枯山水以石頭、白砂、苔蘚為主要材料，以砂代水，以石代山，用綿軟的白砂和形狀各異、大小不等的石頭來突出大自然和生命的主體，以白砂的不同波紋，通過人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，它的美，更多地需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思，因而具有禪的簡樸、枯高、自然、幽玄、脫俗等性格特征。
枯山水不單是一種表現(xiàn)藝術(shù)，更是一種象征的藝術(shù)和聯(lián)想的藝術(shù)，在無一樹一草的庭園內(nèi)，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思，通過塊石的排列組合，白砂的鋪陳，加上苔蘚的點(diǎn)綴，抽象化為海、島、林，幻化出另一種境界，使人從小空間進(jìn)入大空間，由有限進(jìn)入無限，達(dá)到一種“空寂”的意境。踏入枯山水園林，靜靜地看、默默地想，有種脫離苦難塵世，擺脫心靈兩面性、極端性、矛盾性的感覺，使人從內(nèi)心的沖突解放出來，達(dá)到對憂患人生的純凈的思考和頓悟，達(dá)到無欲無求的靜心狀態(tài)。
現(xiàn)代的日本園林，逐漸向綜合園林方向發(fā)展，因此，枯山水不再是一種獨(dú)立的園林形式，而是與其他庭園類型相互交織，所以，枯山水園林的典型性正在下降，在現(xiàn)在是作為園林中的一個部分而存在，其特有的意味也隨著園林的發(fā)展而有所變化，融合了更多的文化和思想，表現(xiàn)了更為多樣化。
參考文獻(xiàn)：
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