漢字文明的出現(xiàn)其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)已經(jīng)超過(guò)了今天已經(jīng)知道的六千年歷史，中華文明說(shuō)是說(shuō)只有五千年，但用一萬(wàn)年來(lái)計(jì)算卻是一點(diǎn)都不過(guò)分的。對(duì)于文字的制造實(shí)際上并不是在某一個(gè)時(shí)候突然之間就出現(xiàn)了，這是一個(gè)持續(xù)性的過(guò)程，很多人今天收到西方文化入侵已經(jīng)西方制定了國(guó)際文化歷史標(biāo)準(zhǔn)的影響，一直以為中國(guó)歷史發(fā)展到商朝時(shí)期才有了文字，將甲骨文作為中國(guó)歷史之中最早的文字，這其實(shí)是眼中違背了歷史常識(shí)的。

口口相傳的歷史

這里從假設(shè)的角度去論證的話，如果說(shuō)商朝之前是沒(méi)有文字出現(xiàn)的，那中國(guó)人是商朝之前的歷史到底是如何記載下來(lái)的，這個(gè)問(wèn)題就成為了史學(xué)界之中一個(gè)難以解答的疑問(wèn)。實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題很好理解，從今天社會(huì)學(xué)和觀察學(xué)的角度出發(fā)的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)即使在文字和網(wǎng)絡(luò)信息儲(chǔ)存技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，一些少數(shù)民族和中國(guó)偏遠(yuǎn)地帶依舊是堅(jiān)持一種叫做“口口相傳”的記憶方法。

人類對(duì)于自己大腦的開(kāi)放遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到一個(gè)相當(dāng)程度的標(biāo)準(zhǔn)，即使是被認(rèn)為是近代科學(xué)史之中最為聰明的愛(ài)因斯坦對(duì)于自己頭腦的開(kāi)發(fā)也不足10%，更不用說(shuō)其他蕓蕓眾生了。在我們國(guó)家今天的藏族同胞那里有一部神奇的史書(shū)傳記叫做《格薩爾王傳》。這本史詩(shī)是世界上字?jǐn)?shù)最多，時(shí)間線最長(zhǎng)，傳承最為久遠(yuǎn)的一部史詩(shī)。翻譯成文字之后一共有120多卷。

按照日本漢詩(shī)三行情書(shū)的寫法一共是有100多萬(wàn)詩(shī)行列、光是從字?jǐn)?shù)去計(jì)算的話，這本史詩(shī)也有2000多萬(wàn)字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了歐洲《荷馬史詩(shī)》與印度、日本國(guó)內(nèi)史詩(shī)的字?jǐn)?shù)總和。這本史詩(shī)之中歌頌的內(nèi)容歷史最早可以追溯到距離今天八千多年之前的青藏高原之上的古苯王朝，按照格薩爾王的出現(xiàn)時(shí)間也可以追溯到11世紀(jì)，完全就是靠著一代代的藏族歌手口口相傳。

到現(xiàn)代社會(huì)歷史各種信息化的載體出現(xiàn)之后，國(guó)家文化管理部門開(kāi)始重視起這些文化，才系統(tǒng)地使用藏、蒙、漢三種文字進(jìn)行記載收藏，很多人說(shuō)甲骨文之前的朝代歷史沒(méi)有漢字作為承載工具是無(wú)法傳承下來(lái)的，但從口口相傳從歷史記錄方式實(shí)際上就很好的給我們后代人上了一課，中國(guó)人記錄歷史從來(lái)都是無(wú)差別對(duì)待的，無(wú)論你是偉大賢德的堯舜禹，還是無(wú)惡不作的夏桀，都會(huì)傳承下來(lái)。

史官之中的家族傳承

首先說(shuō)明一下史官之中的家族傳承到底是一個(gè)什么樣子的方式，這里很多人都不理解，因?yàn)榧易鍌鞒羞@種東西在中國(guó)一直都是有的，比如今天的中國(guó)中醫(yī)好的那部分都是家族之中世代傳承，這種傳承的形式大部分都是通過(guò)口口相傳與耳濡目染進(jìn)行的，從小就接受這方面的熏陶和教養(yǎng)，長(zhǎng)大之后接受這方面的教育與工作那就成為了一個(gè)水到渠成的過(guò)程。

上古時(shí)期這里指的是商朝之前很多人認(rèn)為那個(gè)時(shí)候沒(méi)有文字的一個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代之前假設(shè)是沒(méi)有文字存在的，但國(guó)家制度卻是早已經(jīng)出現(xiàn)，夏朝目前已經(jīng)的國(guó)內(nèi)外絕大部分國(guó)家都承認(rèn)的一個(gè)國(guó)家時(shí)期，夏朝時(shí)期的國(guó)家制度之中已經(jīng)有了史官這個(gè)官職，而實(shí)際上史官這個(gè)職務(wù)早在中國(guó)伏羲黃帝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，這些史官就是充當(dāng)了歷史記錄活化石的人。

選取這些史官的時(shí)候通常都是在已有的史官家族之中進(jìn)行挑選的，挑選的史官后繼之人通常都要有過(guò)目不忘的本領(lǐng)才行，這樣看到了前輩記錄的歷史才能更好的傳承，在上古時(shí)代的史官之中缺少統(tǒng)一文字的時(shí)候更多的追尋的是史官的“過(guò)眼不忘”和“過(guò)耳不忘”?？吹街蟮氖虑楹妥约憾渎?tīng)見(jiàn)的事情都可以很好地在自己的腦海之中記住，這樣的史官才會(huì)成為傳承人。

他們基本上都是擁有了這些特殊技能之后才會(huì)被要求有崇高的品德和對(duì)于歷史真實(shí)性的穩(wěn)定，不然的話他們雖然見(jiàn)證并且永久性的記住了歷史，但如果因?yàn)樽约簜€(gè)人的主觀能動(dòng)性從而改變了歷史的話那也就失去了歷史記錄的意義了。擁有這些之后再就是談?wù)撌饭偌易逯杏涗浐蛡鞒袣v史的方式，除去口口相傳之外就是“壁畫歷史”，很多時(shí)候壁畫歷史是一個(gè)補(bǔ)充工具，史官可以通過(guò)壁畫還原之前發(fā)生的事情。

文獻(xiàn)與不同文字記載

壁畫歷史記載的情況在今天的中國(guó)的一點(diǎn)都不少見(jiàn)，很多西北北方蒙古地帶的戈壁灘之上就有著這些壁畫的大量歷史記載內(nèi)容，但實(shí)際上很多人依舊是不敢相信中華文明偉大到了這個(gè)地步，而是甲骨文之前的中國(guó)到底是不是還有其他文字的存在，這也是近代歷史以來(lái)所需要研究的一個(gè)巨大問(wèn)題，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答當(dāng)然是肯定的，中國(guó)東人創(chuàng)造文字記錄的歷史可以追溯到8000年之前。

實(shí)際上文字的發(fā)展歷史也就是經(jīng)歷了那么幾個(gè)過(guò)程，從一萬(wàn)年之前的原始社會(huì)時(shí)代的結(jié)繩記事到之后的符號(hào)文字，從符號(hào)文字到象形文字并存，最后發(fā)展成為了三千五百年之前的甲骨文字。早在代表堯舜禹時(shí)代的良渚文化之中就已經(jīng)出土了大量的符號(hào)文字，這些符號(hào)文字的破譯工作依舊是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這些符號(hào)文字可能夏商周時(shí)代的人大部分都認(rèn)識(shí)，但到了秦漢之后就是鳳毛麟角的人認(rèn)識(shí)了。

到今天更是成為了一個(gè)不可識(shí)別的符號(hào)，因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)，因?yàn)樘^(guò)于復(fù)雜深?yuàn)W，再加上清朝末年以來(lái)的失敗，所以良渚文明在內(nèi)的許多符號(hào)文字不被認(rèn)可是華夏早期文字。而商朝文字的原始性其實(shí)是因?yàn)樗麄儗儆跂|夷系統(tǒng)之中，自然是不會(huì)繼續(xù)使用堯舜禹傳承到夏朝的符號(hào)文字，但他們文化學(xué)者卻能夠識(shí)別這種文字，這就像是漢朝廣泛使用隸書(shū)，而不是使用秦朝的小篆。

夏朝和夏朝之前的符號(hào)文字隨著華夏文明的傳播廣泛地分布在今天中國(guó)的各個(gè)地方，其中最為著名且具有代表性質(zhì)是除去良渚文字之外有西南地區(qū)的“東巴文”，一些地處偏遠(yuǎn)的彝族也還在壁畫和石刻遺址之中留下了一些符號(hào)文字，在安徽凌家灘文明之中出土的器物就有一個(gè)跟西亞蘇美爾女神相似的雕像手中拿著的符號(hào)文字權(quán)證，實(shí)際上就是商朝甲骨文之中“了”字的祖先。

總結(jié)

甲骨文固然是三千五百年之前中原王朝的代表文字，但并不一定是當(dāng)年那個(gè)時(shí)代最為成熟的文字，因?yàn)槿缃駨母鞯爻鐾恋奈淖窒到y(tǒng)來(lái)看，散落在各地的夏朝文字遠(yuǎn)比甲骨文要成熟很多。從今天早于甲骨文的大禹書(shū)和倉(cāng)頡書(shū)里面可以看到時(shí)間線之后的甲骨文比時(shí)間線之前的大禹書(shū)和倉(cāng)頡書(shū)更加的原始，所以歷史的真相解釋就是商朝繼承了夏朝的文化制度，但卻是在使用自己從東夷帶來(lái)的相對(duì)落后的文字。