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一晃今年35歲了，大學工科學士畢業(yè)后工作了13年，其中后12年是在一家公司，一直做工程師，分析機器的故障，從最初的面對客戶的基層技術(shù)部門做起，到現(xiàn)在一個全球運行維護專家組的部門。多年來工作上遇到很多坎，但總的來說，同事領(lǐng)導都好處，靠大家的幫助我一路走了來。但是，在內(nèi)心里我一直喜歡歷史，一直對古文字很感興趣。3年前結(jié)婚后回到成都，重拾以前的夢，回到川大報了個中文系研修班。交錢以后被告知，沒有課程，不能使用學校圖書館，有的只是一個導師，學期兩年，沒有答辯，沒有學位。老婆一家很反對，認為我應(yīng)該去讀有錢途的課程，比如MBA，又能拿學位，更重要的是能有機會結(jié)識經(jīng)濟領(lǐng)域的人，對我以后出去做生意掙大錢有幫助，我執(zhí)意要學這個，他們又一次流露出對我的失望。見過導師，談到我喜歡的兩樣東西－－－古文字和《山海經(jīng)》，擔心《山海經(jīng)》太偏重歷史而為中文系所不容，還好，老師要我放棄一切框框，按自己的興趣盡量往前走，他會盡力幫我，從專業(yè)的角度，引我入門。。。。。。兩年嗖的一下就過完了，期間老師也忙我也忙，前后見了四面，書倒是雜七雜八讀了幾本。
《山海經(jīng)》以前買過一本，很隨意的，按老師的說法版本不好，給我推薦了好的，我也沒記住，仍然用這個岳麓書社的普通版。以前買得有扶永發(fā)老師的《神州的發(fā)現(xiàn)》，很喜歡扶老師的新視角。老師后來推薦了一些書，也借了些給我，但凡我讀著覺得好的，立刻在上面貼滿標簽，待到下次見老師要還書時，我就到二手書網(wǎng)上買了新的還給老師。其中呂子方老師的《中國科學技術(shù)史論文集》我感覺獲益最多，其他的《山海經(jīng)》著作，不論是大學者，大教授，基本都是建立在錯誤的方向上，愈行愈遠，這也讓我萌生了要寫這篇文字的意念，我要通過這篇文字將《山海經(jīng)》的來龍去脈盡量弄清楚，將夏以前的中國歷史的方向糾正到正確的軌道上。（我不知道誰會讀到這篇文字，讀到的人，不論專業(yè)人士或是對歷史感興趣的普通人，讀到這里多半會笑我顛妄。但是－－－我知道我在寫什么，我堅信我的方向，那是建立在我對歷史的了解，對實物的考證，以及我多年的邏輯思考方式上的）。
古文字方向，最初老師推薦的照例是《說文解字》，我認為此書太不好，沒興趣看這胡編亂造的東西，老師接著推薦大康老師的《文字源流淺說》，這本對了我的胃口，我是好好啃了這本書，作滿標簽，這是我古文字的入門書，大康老師的書也有很多地方需要討論，但是他的方向我認為對，和許慎那本閉門臆想兼為儒家禮教吹噓的《說文解字》截然相反。只是大康老師一生草根，連個教授都不是，多數(shù)時候靠刻章糊口，所以在影響力方面，大康老師的著作和與封建禮教結(jié)合而為政權(quán)所推崇的《說文解字》完全是天壤之別。不知是不是因為我也是草根，反正我是以大康老師著作為學習教材，以《說文解字》為反面教材，以這種方式在走。能走多遠，不知道，下一步的計劃是研究金文和甲骨文拓片，結(jié)合郭老的書，走走，不過，我發(fā)現(xiàn)好像我對古文字的興趣在慢慢淡化，能不能走到下一步，難說了。
以上都對我這篇文字有益，除此外，我腦子喜歡胡思亂想，喜歡聽人吹牛，特別是我一清華的同事，吹起牛來，我不得不服，清華的就是厲害，他的吹牛給了我很多啟發(fā)。還有，我還喜歡青銅器玉器，雖然目前還在真?zhèn)伪孀R的初級階段，但不得不說－－－實物，在研究歷史面前，永遠凌駕于任何文字的東西。

打算開始寫這篇文字的時候，我的女兒還沒有出生，今天她都10個月了，我還沒有寫完，我承認我是個很拖沓的人，當然我也有借口，帶女兒忙，還有，家庭這一年也讓我經(jīng)歷了太多的東西，我的心在這一年經(jīng)歷的磨礪注定會改變我后半生的行事，不過人生本身就是經(jīng)歷，不知道苦哪能知道甜，不經(jīng)歷磨難哪能知道珍惜。。。反正我在寫，在這樣的日子，我也堅持在寫，寫得慢，我也著急，我不妨也學學幫主，用連載，先發(fā)一部分，如果有人看，有人鼓勵當然好，沒有的話，我也會慢慢寫。
廢話到此，請看正文：

解讀山海經(jīng)的鑰匙

總述

《山海經(jīng)》對于華夏文明，正如《吉爾伽美什》對于兩河流域文明一樣，這些文字所承載的是揭開文明源頭的最古老的線索。所不同的是，《吉爾伽美什》被塵封了4000年，重現(xiàn)天日以后卻能被正確地解讀，而我們目前所讀到的《山海經(jīng)》，自漢代被發(fā)掘整理出來后，卻被曲解了將近2000年。值得慶幸的是，生在這樣一個資訊發(fā)達的時代，我們可以坐在家里，一邊品著清茶或美酒，一邊瀏覽儲藏在全世界各大圖書館的藏書，慢慢比較保存在各個博物館甚至是私人藏家手里的實物。在這樣的基礎(chǔ)上，重讀《山海經(jīng)》，重讀前人對《山海經(jīng)》的分析。越讀我越堅信，在前人眼里荒誕不經(jīng)的《山海經(jīng)》非但不荒誕，恰恰相反，她記錄的是真實的歷史和地理，而且是以極其嚴格和認真的態(tài)度記錄地真實的歷史和地理。兩千年來，太多太多的曲解使她蒙塵蒙羞，也許今天，是還她以本來面目的時候了。

中華文明幾千年來雖然屢經(jīng)戰(zhàn)亂破壞，但在仍然遺存下來浩如煙海的書本中，如果有一本書能揭示夏代以前華夏文明起源的話―――那只能是這本《山海經(jīng)》。這是什么樣的一本書喃？簡單地說，她是對從黃帝起一直到大禹這樣一個國家雛形的建立和傳承所做的記錄，是對這一段歷史時期國家疆域內(nèi)山川物產(chǎn)的詳細調(diào)查報告，這段歷史是我們文明的開端，是我們的根―――每一個華夏子孫，都應(yīng)匍匐在這本書的面前，細細研讀，用心來感知我們祖先的靈魂和足跡。

是什么原因造成后世對《山海經(jīng)》的不理解和曲解？我認為主要有以下三方面的原因

1．《山海經(jīng)》在她誕生的年代，沒有成熟的文字體系來準確記錄她

有學者認為，最早的《山海經(jīng)》是以語言內(nèi)容＋輔助圖畫的方式代代流傳，圖畫就是所謂的《山海經(jīng)圖》，這一認識符合歷史背景，就目前考古對文字體系的整理來看，在《山海經(jīng)》誕生的時代最多有圖語符號，并沒有成熟的文字體系。最初的《山海經(jīng)圖》應(yīng)該就是以宮室祭廟壁畫或青銅器上的圖案（據(jù)載大禹曾鑄九鼎，在九鼎上描繪九州的山川地貌和出產(chǎn)）的形似存在。雖然當時沒有文字，但是用于交流的語言應(yīng)該是有的，《山海經(jīng)》的內(nèi)容，應(yīng)該由國家政權(quán)核心的人物（國王或祭師）口口相傳。保障上古歷史地理記錄的傳承，應(yīng)該是夏商周中央政府的一項重要工作。而且在這里，我們要注意，在傳承當中，用語言口口相傳是主，圖畫是輔。但是，戰(zhàn)亂和都城的遷徙會很大程度上干擾這一最古老的歷史地理課本的傳承。屈原大夫的《天問》，內(nèi)中很多問題，和《山海經(jīng)》的記錄相關(guān)。以三閭大夫之職卻對歷史充滿種種疑問，這說明在春秋時期楚國可有能還部分保存了畫圖和部分傳言，但核心的內(nèi)容解釋卻已經(jīng)蒙昧不清了。

在北歐的歷史里，部族的領(lǐng)袖被叫做Narrator―――講述者。講述什么呢？講述部族的歷史。這歷史被部族領(lǐng)袖一代一代，口口相傳，對一個部族來說，最最重要的就是傳承部族的歷史。因為，這歷史除了包含部族的血緣傳承，和其他部族的關(guān)系外，更重要的是，他包含著祖先開拓總結(jié)出的山川地理物產(chǎn)知識，技術(shù)技能，這些寶貴的知識能保障部族的延續(xù)，支撐部族的壯大。這一點和我們《山海經(jīng)》所記錄的內(nèi)容和目的是不是很一致呢？

2．暴秦對文化的破壞，歷史文明被割斷了，這注定秦后所整理建立的文化體系是生長在廢墟上的蓬麻，文明的大樹已經(jīng)被砍斷了。

一談到秦，我們都會聯(lián)系到焚書坑儒，秦被稱為暴秦似乎就來源于此，以前理解不到焚書坑儒究竟有多壞，似乎和她統(tǒng)一中國，統(tǒng)一度量衡，修建長城相比，功過相抵，甚至功大于過，焚書坑儒？不就殺了些儒生，燒了些書而已，有多壞？值得留下千古罵名？

后來學習古文字才知道，古文字的正確源流理解和變化傳承，在秦之后―――斷了，完完全全斷了。如果沒有近幾百年對金文（青銅器銘文）的研究，沒有甲骨文在一百年前的出土，沒有隨后對甲骨文的將近一百年的研究，我們還會天真的認為我們的漢字忠實于他的本源――甲金文字。 我們還會天真的認為漢代整理并流傳下來的《說文解字》真的對字型和字意有正確的理解。

文字如此，文化更如此，現(xiàn)在看來，以秦的強大，政令的貫徹執(zhí)行力度，當年絕不僅僅是殺了幾百個儒生――― 應(yīng)該是整整一代知識分子被迫害屠戮。書，這一傳承文明的載體，除了醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)種，其余的大量被焚毀。中華文明如果是參天大樹的話，在秦代這棵書就被砍斷了。在樹樁旁，瓦礫堆中，的確后來又長出了些東西，看著好像也是樹，也很茂盛，但是她卻是空心的――― 一大蓬蓬麻而已。

先秦的著述，包括《山海經(jīng)》，在秦之后，不可能被正確地解讀了。

3．漢代經(jīng)濟政治上的強大，支撐保障了他所整理重塑起來的文化體系源遠流長。

為什么我們今天自稱漢人， 而稱我們的語言文字為漢語漢字？我們的國家文明起源于夏，后有商周，有秦， 漢后有唐宋， 為何我們不自稱夏人，商人，周人……？ 我們已知的成熟的文字體系有殷商甲骨文，商周金文， 為何偏偏要要稱漢字？是因為漢代很強大很特別嗎？漢的強大或者特別具體體現(xiàn)在哪里？

這些問題你思考過嗎？你的答案是什么？

我思索后的答案是這樣的―――那是因為在中華文明的歷史長河里有兩大重要節(jié)點：

第一大節(jié)點是從新石器（玉器）文明向青銅文明過渡時期， 根據(jù)現(xiàn)代考古對玉器和青銅器遺存的統(tǒng)計，這大約發(fā)生在夏的中后期和商的早期。 但是由于這一時期頻繁的戰(zhàn)亂和遷徙（夏五遷其都，商亦五遷其都最后到殷）， 再加上這一時期是我們文字的雛形期， 這段歷史沒能清晰的記錄下來， 而是大多以神話傳說流傳于世。

第二大節(jié)點是青銅文明向鋼鐵文明過渡時期， 這發(fā)生在漢代。 漢代鋼鐵兵器代替青銅兵器大量裝備軍隊， 鋼鐵工具大量應(yīng)用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。但是， 要知道鐵礦石的開采和冶煉， 鋼鐵的鍛造和鑄造， 這些技術(shù)都不是在漢代發(fā)明的， 而是在春秋戰(zhàn)國時期早已成熟， 漢的偉大在于―――我們把先進技術(shù)在漢代轉(zhuǎn)化成了生產(chǎn)力， 成功完成了從青銅文明向鋼鐵文明的過渡， 并且通過嚴格限制向匈奴輸出技術(shù)和鐵器， 成功阻止了匈奴從青銅文明向鋼鐵文明過渡。 最后， 強悍的匈奴分裂成南北兩部， 南匈奴向漢王朝投降南遷， 北匈奴西遷，越過浩瀚戈壁沙漠，向中亞和歐洲掩殺過去。

再加上，從秦代開始，我們的國家政權(quán)結(jié)束了從夏以來的封建（分疆裂土，分封諸侯，逐級建立政治經(jīng)濟文化都相對獨立的小國）格局，走上獨特（在世界歷史范圍內(nèi)相當獨特）的中央集權(quán)格局，這一格局持續(xù)直至清代。秦只傳二世即亡，導致中央集權(quán)格局的穩(wěn)定確立實質(zhì)是在漢代完成，中國的政治文化格局從此走向單調(diào)（褒義詞可稱齊整）。一個統(tǒng)一的高度集權(quán)的強大國家，頃全國之力對內(nèi)建立新的體系（包括文化體系），對外不斷開疆拓土，打敗匈奴，世界格局都為之變化。而且得益于非常成熟的語言文字系統(tǒng)，漢代的豐功偉績都能被詳細記載下來，并且讓后代一直沉迷于其中。

但是二十世紀隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)，隨著對青銅器銘文和甲骨文的系統(tǒng)研究，我們發(fā)現(xiàn)，漢代所整理建立并傳承下來的文化太山寨了。以漢代整理的《說文解字》為例，其中對文字源流的錯誤解釋遠遠超過正確解釋。但這本書卻作為文字學寶典流傳2000年，至今仍是很多大學中文系使用的漢字寶典，流毒之深遠，不知能否徹底糾正。

漢建立的這種強大的謬誤文化體系，保障了漢代以及漢以后對《山海經(jīng)》的錯誤理解大行其道，最終這本書被歸入神怪小說不斷邊緣化，一顆璀璨的明珠就這樣漸漸被淹沒于塵埃當中。

不過我們也要感謝漢代，現(xiàn)存《山海經(jīng)》是在西漢匯編的，好在當年只是匯編，沒有去過多的注釋，這樣的話，雖然當時就對其內(nèi)容很不理解，但是《山海經(jīng)》的核心還是大致忠實于原貌的。今天，我試著跳出單純利用古籍文字的傳統(tǒng)考據(jù)方法，引入近現(xiàn)代考古的新發(fā)現(xiàn)和其他自然科學的成就，來重新解讀這本古書，試圖抓住一些基本點進行分析，看看這樣能否為更多的希望解讀《山海經(jīng)》的人提供一些啟發(fā)。