社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性是指，處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性、普遍性，即具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，并不意味著各個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展過(guò)程是整齊劃一，按照同一模式進(jìn)行的，它僅僅指明各個(gè)國(guó)家和民族歷史發(fā)展過(guò)程的共同性質(zhì)、一般規(guī)律、客觀(guān)必然性，并不能概括它們各自歷史發(fā)展的全部?jī)?nèi)容，不能反映它們各自歷史的全部變化和全部細(xì)節(jié)，不能說(shuō)明它們彼此之間的各種差別。因此，我們既要研究社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，又要研究社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性。所謂社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國(guó)的歷史可以說(shuō)是千差萬(wàn)別的。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)。以奴隸社會(huì)為例，在西歐，社會(huì)分工程度比較高，商品生產(chǎn)和交換比較發(fā)達(dá);在東方，社會(huì)分工的發(fā)展程度比較低，商品生產(chǎn)和商品交換不夠發(fā)達(dá)，屬于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。
第二，各個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同。例如，古希臘、羅馬是奴隸制社會(huì)形態(tài)發(fā)展的典型，近代英、法兩國(guó)是資本主義社會(huì)形態(tài)發(fā)展的典型，而中國(guó)則是封建社會(huì)形態(tài)發(fā)展的典型。
第三，人類(lèi)社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族采取的過(guò)渡形式各有特點(diǎn)。例如，從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡，法國(guó)1789年的資產(chǎn)階級(jí)大革命最為典型，反封建最為徹底;而德國(guó)和日本向資本主義社會(huì)過(guò)渡主要是通過(guò)改良的辦法，反封建不徹底，過(guò)渡不典型。又如，俄國(guó)的十月革命采取的是城市武裝起義的道路，中國(guó)的新民主主義革命采取的則是農(nóng)村包圍城市的道路。
第四，有些國(guó)家和民族由于特殊的社會(huì)歷史條件，在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。例如，美國(guó)跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，由原始社會(huì)直接過(guò)渡到資本主義社會(huì);歐洲的日耳曼民族沒(méi)有經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)，從農(nóng)村公社通過(guò)征服奴隸制的羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟上直接建立起封建社會(huì);在中華人民共和國(guó)成立初期，藏、彝等少數(shù)民族還處在奴隸制或農(nóng)奴制社會(huì)形態(tài)，東北的鄂倫春族甚至還處在原始公社的部落所有制階段，經(jīng)過(guò)民主改革，他們超越了幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)人了社會(huì)主義初級(jí)階段。上述幾種“超越”情況，就世界范圍而言，不僅不違背五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個(gè)規(guī)律的存在為前提的。五種社會(huì)形態(tài)劃分法是就世界范圍而言的，不是說(shuō)每一個(gè)國(guó)家和民族都一定依次經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)。
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