所謂四柱叢辰擇日學(xué)，是在體察吉神和兇煞所處空間方位及所入年月日時(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)用事性質(zhì)的不同，選擇相應(yīng)吉神，避開(kāi)對(duì)應(yīng)兇煞，并結(jié)合補(bǔ)龍、扶山、相主、化煞的方法而排立一個(gè)四柱，使用事達(dá)到催吉納福的效果的一種擇日方法。
自清朝中期至現(xiàn)代社會(huì)，涉及叢辰擇日的書(shū)籍眾多，如《選擇求真》、《克擇講義》、《選擇宗鏡》、《鏊頭通書(shū)》、《象吉通書(shū)》、《協(xié)紀(jì)辯方書(shū)》、《通德類(lèi)情》、《洪氏錦囊 》、《劉氏家藏》、《三元集要》、《崇正辟謬》、《諏吉述正》、《永寧通書(shū)》、《選擇仙訣》、《擇日會(huì)要》、《擇日精粹》、《擇日生死門(mén)》、《居住時(shí)空住宅學(xué)》等等，各種書(shū)籍對(duì)擇日都有精辟、獨(dú)特的見(jiàn)解，但叢辰擇日法究竟以何者為鼻祖，諸書(shū)皆未談及，然有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是“以事為綱，以神為目，神因事取，綱舉目張”，如《協(xié)紀(jì)》載有御用六十七事和民用三十七事，各種用事都詳細(xì)說(shuō)明宜忌，雖說(shuō)可以借鑒，但因用事名目中所取吉神不止一個(gè)，要選擇哪一個(gè)才恰當(dāng)，這就需要結(jié)合四柱擇日法來(lái)篩選了。
四柱擇日法既然重視補(bǔ)龍、扶山、相主，那么就可依據(jù)龍、山、命的不同來(lái)排立一個(gè)四柱，這個(gè)四柱既能避開(kāi)方位兇煞，又能扶助龍、山、命，古代相主命只談及四柱勿沖主命或亡命年支，勿犯回頭貢殺、的命殺且四柱與主命、亡命年柱互換祿馬貴人，對(duì)于亡命而言，猶自說(shuō)得過(guò)去，但對(duì)于活人而言，似乎有失偏頗，因?yàn)槿嗣募獌捶仟?dú)論年柱，年柱為祿命身所在（祿命法以年干為祿、年支為命、年柱納音為身），固不可沖，隨著命學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，論命是以日干為主，年支為本，月支為使，時(shí)支為輔，并以六神生克衰旺為依歸，所以談相主法，務(wù)必顧及喜用神及歲運(yùn)所需，該生比的要生比，該合的要合，該沖的要沖，該制的要制，該用貴人的要用貴人，所謂“各盡所能，按需分配”，這樣才會(huì)符合相主的真義。
其實(shí)，四柱叢辰擇日法來(lái)源于命學(xué)，而命學(xué)是以五行為主，神煞為輔，擇日豈可顛倒？正五行的四柱法與叢辰法配合使用，首先要弄明白需要補(bǔ)龍還是需要扶山、相主，再根據(jù)用事不同，謀求吉神到方到日課，這樣才算真正用好四柱叢辰擇日法。
凡造葬修建，必先考察山向、中宮、方道年月有何緊要神煞？各種神煞的吉兇效應(yīng)如何？?jī)瓷房芍撇豢芍?？于何年月兇煞衰而吉神旺？再擇吉日、吉時(shí)動(dòng)作，方保趨吉而避兇。至于沒(méi)有涉及方位的用事，如分家產(chǎn)、塑畫(huà)神像、造酒醬醋等事，必照用事所喜之吉神取日，避用事所忌日時(shí)，方保無(wú)意外發(fā)生。
日課的吉兇是通過(guò)四柱排布來(lái)體現(xiàn)的，叢辰擇日法偏重從年月上去避方位兇煞，然后依據(jù)不同用事選擇一個(gè)吉日，再配一個(gè)吉時(shí)，這樣就算完成擇日的程序了。然而，很多吉日從叢辰法的角度看，又自相矛盾，又不算吉日，如正月的解神、普護(hù)為申，但為月破，五月的天財(cái)為子，也為月破，皆不可取用，故四柱叢辰擇日法，必須以神煞為經(jīng)，以正五行的生克刑害會(huì)合為緯，兩者有機(jī)地融合才行。
按四柱擇日法源于子平命法之說(shuō)，而子平命法是以日柱為主，年為本，月為使，時(shí)為輔，即以日干為核心，其它七位圍繞日干而取用，通過(guò)詳究五行的旺弱，地支的會(huì)合刑沖，天干的生克制化，再看神煞喜忌，綜合權(quán)衡利弊，作用于龍、山、主命或亡命，蓋日課為龍、山服務(wù)，而龍、山又為主命服務(wù)，故日課不可損傷龍、山、命，尤其是主命。至于一些特殊用事?lián)袢?，如塑?huà)神像、繪真行樂(lè)、開(kāi)光等，只重視日時(shí)吉兇，又當(dāng)別論。
一年有二十四節(jié)氣，每月有一節(jié)一氣，節(jié)先氣后，即正月立春、雨水；二月驚蟄、春分；三月清明、谷雨；四月立夏、小滿(mǎn)；五月芒種、夏至；六月小暑、大暑；七月立秋、處暑；八月白露、秋分；九月寒露、霜降；十月立冬、小雪；十一月大雪、冬至；十二月小寒、大寒。
干支按四時(shí)劃分旺相休囚死，既可論日課也可論二十四山，二十四山可統(tǒng)納于十干之中，則甲含甲、寅山；乙含乙、卯、巽山；丙含丙、巳山；丁含丁、午山；戊含辰、戌、坤山；己含丑、未、艮山；庚含庚、申、乾山；辛含辛、酉山；壬含壬、亥山；癸含癸、子山。
日課日干、龍、山五行以求節(jié)令相氣、臨官、生氣最吉，不得生、臨官、相氣，必以地支六合化氣、三合局或半三合助之。日干一定要求中和或偏旺方能納財(cái)官食之吉，太旺須以食傷泄之為宜，日干偏弱，要取長(zhǎng)生、印生之，但日干忌旺極、太弱、弱極，日干旺弱有七個(gè)等次，請(qǐng)?jiān)旈喿局栋俗滞泼鼘W(xué)》上冊(cè)便明。龍、山與日干五行相同，扶日干即是扶龍山，五行不同，須先考慮補(bǔ)龍或扶山，再謀求扶日干。
B、相合兩會(huì)，須有天干透化神。子丑午未要見(jiàn)戊己，辰酉要見(jiàn)庚辛，巳申要見(jiàn)壬癸，寅亥要見(jiàn)甲乙，卯戌要見(jiàn)丙?。?/div>
C、天干化神要值時(shí)支生旺祿庫(kù)養(yǎng)地；
D、相合兩支，要為年、日干之祿馬貴或月將，月支之六合為月將，以中氣后論，如正月月支寅，雨水后月將亥，寅亥合之類(lèi)；
E、合化五行，要扶助龍山和主命用神。
地支三合：申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。申子、子辰、寅午、午戌、亥卯、卯未、巳酉、酉丑為半三合。三合的條件與六合相同。
地支三會(huì)：寅卯辰會(huì)木，巳午未會(huì)火，申酉戌會(huì)金，亥子丑會(huì)水。三會(huì)的條件與三合相同。
地支六合、三合、三會(huì)、半三合通常是日課日干不逢月令生旺祿時(shí)才取用，可使日干由弱變強(qiáng)，書(shū)云：“日干休囚，非貧即夭”，故務(wù)使日干強(qiáng)旺。
地支六沖：子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。日課地支忌六沖，且日課之月日時(shí)不可沖太歲，為“戰(zhàn)斗太歲”，主口舌、官非、疾病、損丁、橫禍。沖山山倒，沖龍龍敗，沖命命傷，沖用神橫禍。生地相沖，敵我并存，兩敗俱傷；敗地相沖，敵我對(duì)峙，你死我活；庫(kù)墓相沖，雜氣相攻，吉兇難明。
地支六害：子未家勢(shì)害，丑午官鬼害，寅巳恃官害，卯辰少長(zhǎng)害，申亥恃勢(shì)害，酉戌嫉妒害。六害兩支，五行一陰一陽(yáng)，相凌相欺，主孤獨(dú)、骨肉參商，重則與親人有死別之憂(yōu)，還主外人、小人陷害，六合又見(jiàn)六害，則無(wú)法六合，大忌之。
地支相刑：寅巳申無(wú)恩刑，妨害父母長(zhǎng)輩；丑戌未恃勢(shì)刑，妨害兄弟配偶；子卯無(wú)禮刑，出人奸淫無(wú)義；辰酉亥午為自刑，自死自?xún)?。三刑中?jiàn)二支便為刑，其中巳申為六合，若能合化水且扶助龍山和主命用神反吉，無(wú)恩刑、恃勢(shì)刑若日干偏旺而相刑之地支不沖龍山主命年支也不畏，無(wú)禮刑和自刑勿見(jiàn)為宜。
地支相破：子酉破、卯午破、巳申破、寅亥破、辰丑破、未戌破。相破失用，主人財(cái)破散，做事災(zāi)滯，巳申、寅亥為六合，合化為扶助龍山和主命用神者吉。
5、干支的寶義和伐制
擇日柱時(shí)，應(yīng)注意干支之寶、義、和、制、伐。
寶日（干生支）：甲午、乙巳、丙辰、丁丑、戊申、丙戌、丁未、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。
義日（支生干）：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、辛未、壬申、癸酉、庚戌。
和日（干比支）：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、壬子、癸亥、庚申、辛酉。
制日（干克支）：甲辰、乙未、甲戌、己亥、乙丑、丙申、丁酉、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
伐日（支克干）：甲申、乙酉、戊寅、己卯、丙子、庚午、辛巳、丙子、丁亥、壬辰、癸丑、癸未。伐日除辛巳日、丁亥日、壬辰日吉外，余皆為兇，不用。
寶日、制日，若日干得月令生旺祿則可取之，其日支視為食傷財(cái)才，四柱可配天干食傷財(cái)才構(gòu)成食神格、傷官格、正財(cái)格、偏財(cái)格而發(fā)財(cái)秀。義日、和日，是在日干不得月令生旺祿時(shí)取之，年日時(shí)有二、三支或二支兼一天干助之，使日干變旺，四柱可取正印格、偏印格，比肩多者，須龍山為日干之祿貴且為食神、食祿。伐日因日干坐克，通常不取，除非日干得月令生旺祿或地支三合局、三會(huì)局方可，四柱天干可透官或透殺，構(gòu)成正官格、七殺格取貴。
二、擇日法則
《協(xié)紀(jì)辯方書(shū)》對(duì)用事分為“御用六十七事”、“民用三十七事”、“通書(shū)選擇六十事”，各類(lèi)通書(shū)所載用事繁多，但缺乏條理性，擇日上無(wú)法很快地區(qū)別哪種擇日需要避方位兇煞、扶山補(bǔ)龍？哪些用事只需扶補(bǔ)人命用神、喜神？哪些用事需要兩者兼之？蓋用事為體，日課為用，先須明體，方能致用，故筆者將眾多用事分為八大類(lèi)，并按其異同點(diǎn)陳述用事?lián)袢辗錾窖a(bǔ)龍相主總則。
1、八類(lèi)用事
（1）、生活類(lèi)
A、出行 出行包括出外旅游、觀(guān)光、訪(fǎng)問(wèn)，此類(lèi)擇日要以生合主命年干和主命四柱喜用神為主（下稱(chēng)“相主”），兼避方位兇煞；
B、上官赴任 謂就職就任之事，包括臨政親民、就職典禮、臨官視事、納表上京、上冊(cè)受封、檢舉刑獄、公庭訴訟，此類(lèi)擇日須相主；
C、求醫(yī)療病 謂求醫(yī)問(wèn)病、手術(shù)針炙之事，屬慢性疾病或惡性疾病，此類(lèi)擇日須相主；
D、入學(xué)應(yīng)試 謂求師學(xué)藝，招聘應(yīng)試之事，此類(lèi)擇日須相主；
E、設(shè)宴會(huì)友 謂設(shè)筵宴親朋飲酒之事，須相主；
F、沐浴整容 沐浴即洗澡，指齋戒沐浴后祀神或嫁娶前男女沐浴修妝之事，須相主；
G、剃頭修甲 謂嬰兒出生后第一次理發(fā)、修手指足指甲，須相主。
（2）、婚姻類(lèi)
A、問(wèn)名納采 問(wèn)名指青年男女第一次相會(huì)，互相了解情況，而納采指男女雙方在認(rèn)可對(duì)方后行小定禮儀，須相主；
B、訂盟結(jié)婚 謂行小聘及大聘，締結(jié)婚盟，須相主；
C、裁衣合賬 裁衣為嫁娶前女子裁制衣服或購(gòu)買(mǎi)新裝，合賬是男方婚前制作蚊賬或購(gòu)買(mǎi)蚊賬，須相主；
D、安床設(shè)賬 謂婚前男家安置新床、蚊賬，另一種是遷徙搬床，此二者既要避方位兇煞，又要扶山相主，還要取吉方安床，確立床位方向，舊床移徙，家有孕婦要避胎神占方；
E、男冠女笄 謂婚前男女沐浴整容后穿上婚裝，須相主；
F、出嫁納婿 女子嫁人為出嫁，要避方位白虎、天狗、三殺，兼男女相主；納婿為女子招婿，與出嫁同。另外，收養(yǎng)子女、招聘員工、雇傭仆人，以相被招方主命為宜。
（3）、工商類(lèi)
A、開(kāi)工開(kāi)市 開(kāi)工指新廠(chǎng)開(kāi)幕及新年年初開(kāi)始生產(chǎn)；開(kāi)市指商場(chǎng)、超市、店鋪開(kāi)張及新年年初開(kāi)門(mén)經(jīng)營(yíng)。開(kāi)工須扶山、相主并用，開(kāi)市宜扶向、相主兼重。掛牌匾同論；
B、立券交易 立券即訂立契約、合同，交易指不動(dòng)產(chǎn)或大宗物品買(mǎi)賣(mài)而言，兩者合起來(lái)是訂立大宗買(mǎi)賣(mài)合約，宜相主；
C、納財(cái)入倉(cāng)取債 指商賈置設(shè)、收租、討債、收賬、五谷入倉(cāng)及借款、貸款，宜相主；
D、出財(cái)開(kāi)倉(cāng)放債 指商賈銷(xiāo)貨，送出貨物及放債，宜相主；
E、爐冶鑄造 指工廠(chǎng)起火冶煉等事，宜扶山并相主；
F、安機(jī)經(jīng)絡(luò) 提為紡織絲麻、織造布帛、印染、裁制衣服而安裝紡車(chē)、機(jī)器、蠶匡之事，宜扶山兼相主；
G、造車(chē)船釀酒漿 指制造水陸交通工具和醞釀酒、醋、漿油等事，宜相主；
H、塑像繪真 指畫(huà)畫(huà)，畫(huà)人像、神像等事，宜相主。
（4）、建造類(lèi)
A、動(dòng)土平基 謂建造民宅、政府辦公大樓、祠堂、寺觀(guān)、神廟、社壇、橋梁、公寓、倉(cāng)庫(kù)、殿塔開(kāi)工、安伯爺之事，宜扶山為主，民宅、倉(cāng)庫(kù)兼相主，政府辦公大樓及寺觀(guān)須結(jié)合主事行運(yùn)喜忌而擇日。包括起工架馬、起手發(fā)槌；
B、定磉豎柱 定磉即固定柱下石礫，豎柱即豎立柱石，宜扶山兼相主；
C、起基行墻 起基謂著手基礎(chǔ)工事，行墻是在挖好墻溝后在坐方下基礎(chǔ)土料或水泥沙漿為受胎，宜扶山兼相主；
D、安門(mén)作灶 指安裝門(mén)扉、作灶、宜扶方兼相主；
E、上梁蓋屋 上梁是老式房子，如下雙虎、四點(diǎn)金、祠堂、四馬拖車(chē)等安上屋頂主梁之事，蓋屋是舊式房子蓋瓦片，樓房封板之事，意味著陽(yáng)宅成形、出生了，宜扶山、旺中宮、相主兼顧；
F、天井放水 放水是天井挖溝后將水從某個(gè)吉方納后向另一個(gè)吉方放出，宜扶山相主；
G、穿井導(dǎo)泉 穿井指陽(yáng)宅內(nèi)挖井或挖公井，私人穿井要扶方相主，公井要補(bǔ)主事；
H、入宅歸火 謂遷入新宅，安香火之事，宜扶補(bǔ)中宮、坐山、主命。包括遷徙居處；
I、修建裝飾 修建謂修建房屋或主體建筑左右前后添造附屬建筑物，有修山、修方、修向、修中宮，有單修、兼修，宜扶山、向、方或中宮兼相主，兼修應(yīng)從吉方起工，然后連及它方，最后從吉方停工；裝飾只論坐山吉兇，兼相主；
J、避宅出火 避宅出火是房子大修犯大煞，把祖爐、神爐連同家人搬往別處，只須相主；
K、破屋壞垣 指拆除房屋、圍墻之事，屬倒堂豎造，只須相主；
L、平治道途 指平整道路，宜相主；
M、造廁作陂 即建造廁所、蓄水池，宜扶方相主；、
N、補(bǔ)垣塞穴 謂修補(bǔ)破墻，堵塞蟻穴或其他洞穴，宜扶山相主；
O、開(kāi)池作堤 開(kāi)池用于養(yǎng)殖，作堤旨在防洪，宜相主事。
陽(yáng)宅謝土見(jiàn)后。
（5）、喪葬類(lèi)
A、斬草破土 指造墓開(kāi)工斬除雜草、小樹(shù)并動(dòng)土，宜扶山兼相主（亡命）；
B、安葬立碑 將死人入棺（入殮）后移出堂外（移柩），再出殯送到山上埋葬，入殮、移柩、出殯要分別先擇日時(shí)，而安葬再擇吉日時(shí)，立碑另?yè)袢諘r(shí)，入殮、移柩、出殯以合仙命為主，安葬要扶山，立碑要補(bǔ)向，皆須合仙命，造生墳要合壽命。此條包括開(kāi)作生墳、迎柩安葬；
C、啟攢遷葬 啟攢是原墓不吉，需要原地改立分金坐向或遷往它處安葬的前湊工序，要打開(kāi)壙位甚至打開(kāi)棺木撿驗(yàn)骨骸，須扶中宮及合仙命；
D、修墳附葬 修墳是墳?zāi)箵p壞需要修理或改立坐向，附葬即后死者附葬于先葬墓位旁邊，修墳與陽(yáng)宅修建一樣，須論修山、修向、修方、修中宮，附葬只論方位，故須視所修方位定扶山、補(bǔ)向、扶方、扶中宮，兼相仙命；
E、成服除服 成服指穿上喪服，除服指脫去喪服，只論日時(shí)神煞。
陰宅謝墓見(jiàn)后。
（6）、祭祀類(lèi)
A、安謝土神 指安神和謝神兩種，陰陽(yáng)二宅開(kāi)工須先備禮品安土神，待完工后再擇日謝神，也稱(chēng)謝土，現(xiàn)代稱(chēng)“竣工典禮”。陽(yáng)宅入宅后安祖先香火稱(chēng)為“安香”，安神位稱(chēng)為“安神”，陰宅在謝土的同時(shí)，還須祭墓，也稱(chēng)完墳，并另設(shè)立永久性的土地神加以拜祭。安神、安香、謝土、祭墓均須扶山并相主命，亡命或壽命。清明掃墓、春分掃墓、秋分掃墓，皆無(wú)須擇日，只在清時(shí)前后共三日內(nèi)或春分日、秋分日拜祭便可；
B、祭祀鬼神 謂拜神求佛和祭拜祖先、祀孤之事。于神佛誕日、祖先忌日祭祀，無(wú)須擇日，遇特殊事情求神及人長(zhǎng)期旅居外國(guó)、外地而回家祭祖、祭墓時(shí)就要擇日，求神拜佛有祈神作福、求嗣繼續(xù)及春秋社祭，祭祀灶神、安神位之分，待歲末答謝，稱(chēng)為謝神，與謝土不同。此類(lèi)擇日宜相主；
C、設(shè)齋建醮 設(shè)齋建醮有二義，一是為祈福而建立道場(chǎng)進(jìn)行祈禱降福、解冤消災(zāi)、許愿還愿、解除火厄、水厄、瘟疫、祈雨、禱晴等事，欲稱(chēng)“做醮”，有“開(kāi)光醮”、“祈安醮”、“解冤醮”、“解火厄醮”、“解水厄醮”、“祈晴醮”、“禱雨醮”等；另一是人死后喪家建立道場(chǎng)超渡亡魂、預(yù)修因果、薦亡之事。凡做醮，皆須相主；
D、塑像解除 塑繪神像，為達(dá)到逼真的效果，須先齋戒三日或七日，塑繪之前沐浴祭神佛；解除是解洗宅舍，拔除災(zāi)厄等事，如家宅累見(jiàn)兇事、疾病纏綿、火災(zāi)盜賊等，請(qǐng)道士法師禳解。此類(lèi)擇日須相主；
E、開(kāi)光吃齋 開(kāi)光指神佛像塑就后開(kāi)光點(diǎn)眼的儀式，吃齋指戒犖，須擇特殊日子并相主。
（7）、農(nóng)牧類(lèi)
A、造禽畜舍 指造作牛屋、豬稠、羊棧、馬枋、雞鵝鴨棲之事，宜避禽畜煞及相主；
B、種蒔栽植 謂播種百谷疏菜，栽接花果竹木等事，宜相主；
C、牧獵網(wǎng)魚(yú) 即獵取飛禽走獸，下網(wǎng)捕魚(yú)之事，宜相主；
D、牧養(yǎng)納畜 謂購(gòu)買(mǎi)牛馬豬牛雞鵝鴨貓蜂進(jìn)行飼養(yǎng)之事，宜相主；
E、六種收割 指收割五谷、蜂蜜之事，宜相主。
（8）、軍政類(lèi)
A、演武教兵 指軍隊(duì)將領(lǐng)帶兵練武之事，宜相主；
B、出兵征伐 指出軍作戰(zhàn)，宜相主；
C、立寨煙墩 指出兵后到某一地方安營(yíng)設(shè)寨，宜相主。
政事類(lèi)有詔命公卿、招賢舉正、宣布政事、行幸遣使、安撫邊境、上章進(jìn)表、檢舉刑獄、公庭訴訟等，可參考出行類(lèi)擇日法。
2、三大法則
四柱叢辰擇日學(xué)，一定要把正五行法和叢辰法有機(jī)結(jié)合起來(lái)才算好功夫，并善用“補(bǔ)龍、扶山、相主”三大法則的融合滲透，這便是擇日總原則。單純用正五行法，往往會(huì)犯方位兇煞而頓生禍災(zāi)，單純用叢辰法，卻很難達(dá)到制煞、扶補(bǔ)的效果。古代很多通書(shū)都載有四柱造命法，但那不是楊公的造命法，楊公的造命法實(shí)際上是七政四余擇日學(xué)，乃指以太陽(yáng)推立命宮，造一命格之法，故蔣大鴻于《天元歌第五●造命》中點(diǎn)明：“更有先人造命法，不是干支子平說(shuō)，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣”，意欲使人不將造命法與四柱五行法混為一談也，請(qǐng)后學(xué)知照。
四柱叢辰擇日法，是一切擇日中最基本大法，古代名師多采用此法，陳希夷、吳景鸞、廖金精、賴(lài)布衣及之后名家一切葬課，皆以扶龍山、相主命為宗，開(kāi)山、立向、修方曲盡扶吉之法，修建則曲盡制兇之法。造葬二者，乃選擇大端，不可不填，葬必以補(bǔ)龍為重，而山向命扶補(bǔ)次之；造必以扶山、相主為重，而補(bǔ)龍次之。古有以地支補(bǔ)龍，天干補(bǔ)命之說(shuō)，而山只宜扶，地支多以三合局與日干純粹不雜，六合次之，如補(bǔ)水龍取壬癸庚辛日干，柱中合申子辰水局、巳申化水、巳酉丑金局、辰酉化金以補(bǔ)之，天干與主命、亡命年干六合或比肩一氣，或合官、合財(cái)、合祿馬貴人，或天干之祿馬貴人到命支，命干之祿馬貴人到柱，然命之吉兇，不只在于年柱，更重要的是以主命日干為核心取喜用神，故喜用神為主命之最重要者，擇日應(yīng)該遵循“日主最宜健旺，用神不可受傷”的相主法則，至于亡命，則照古法可也。
《協(xié)紀(jì)辯方書(shū)》云：“造命之法（指四柱叢辰法），一看龍宜何局以補(bǔ)之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后舉事，吉無(wú)不利矣。至于修吉方則擇吉方旺相之月而扶持之，如培植善類(lèi)也；修兇方則擇兇方休囚之月以克制之，如收降盜賊，必我強(qiáng)而彼弱乃為我用也。彼選定八字，不問(wèn)龍、山、主命而概施之，乃假造命也，于古法天淵矣，學(xué)者當(dāng)辯其是非以定從違，庶無(wú)差誤”。（注：不問(wèn)龍、山、主命而概施之，指純用叢辰法而不懂扶補(bǔ)制化的用日法。）
（1）、補(bǔ)龍求生
凡陰宅結(jié)穴之地，概以補(bǔ)龍為首務(wù)，龍得旺相，發(fā)丁益壽；龍休囚死，丁少人衰。補(bǔ)龍須明下面幾點(diǎn)：
第一、玄空山盤(pán)的龍星與山星是相生比還是相克？運(yùn)星是生比龍星還是克龍星？龍星是生龍、旺龍、退龍、死龍、煞龍？
第二、龍是干還是支？是何五行？于用事月令是旺相還是休囚死？或以用事月支論十二長(zhǎng)生？
第三、龍與用事日干是生比還是克耗泄？
第一點(diǎn)的問(wèn)題必先弄清楚，旺龍主當(dāng)代發(fā)丁，生龍隔遠(yuǎn)發(fā)丁，退龍丁稀，死煞龍日久絕丁，運(yùn)星克龍也絕丁，縱旺山旺向也主單丁，特別是孤龍單結(jié)更驗(yàn)。龍星旺但山星衰又龍克山主發(fā)少出丁而損丁多。山旺龍弱而山克龍多生女，山衰龍旺而山克龍者出逆子。先以此法取舍，然后看來(lái)龍?zhí)幹较虮P(pán)星是否相克，若犯相克，須以年星飛到通關(guān)，如金木（三碧與六白、七赤）相克，宜取一白水通關(guān)，水火（一白與九紫）宜取三碧、四綠，木土（三碧、四綠與二黑、五黃、八白）宜九紫，土水（二黑、五黃、八白與一白）宜六白、七赤。山、向、方飛星相克準(zhǔn)此法。龍星問(wèn)題不弄清楚，若以正五行論扶補(bǔ)，無(wú)異于空談。龍得挨星生旺，無(wú)須再補(bǔ)，以扶山為宜。
第一點(diǎn)問(wèn)題解決了，就可論第二點(diǎn)，即看龍屬干屬支屬何五行？龍之衰旺，全看月令，故二十四山以正五行分類(lèi)，首選旺令、相令，避休囚死令，干龍取地支三合局、半三合局、地支三朋、地支一氣補(bǔ)之，若求之不得，方取天干三朋或天干一氣。用支又合龍之祿貴最吉；若是支龍，在取旺相令的前提下，再取天干三朋或天干一氣，使龍為日課年、日干之祿貴，也大吉。若以十二長(zhǎng)生取月法，則首選長(zhǎng)生、臨官、冠帶、養(yǎng)，次取帝旺、墓，既得旺相令或長(zhǎng)生、臨官、帝旺，干支只要再得一干或一支助之便可，不必強(qiáng)求地支三合局、三會(huì)局，太旺反而不吉，六合、半三合最為適中，若于休囚死令或衰病死絕胎沐浴月用事，地支非三合局、三會(huì)局不可，尤其要日干得祿，天干再加一印一比肩便可了，但死絕令要盡量避之。
第三點(diǎn)是看龍與日干生比或克耗泄？龍與日課日干同氣，可用比肩局，即木龍木局、水龍水局、金龍金局、火龍火局、土龍土局。日課日干生龍，可用印局，即木龍水日干水局、火龍木日干木局、土龍火日干火局、金龍土日干土局、水龍金日干金局。
若龍氣距葬地太遠(yuǎn)，無(wú)法辯認(rèn)龍從何干何支而來(lái)，可以主山后之山峰為龍，那是胎息山，為落脈處，穴氣之源，補(bǔ)之也宜。若胎息山又難認(rèn)，就只能以坐后之山頭為“龍”了，現(xiàn)在地師常會(huì)碰到這個(gè)問(wèn)題，但很多人束手無(wú)策，故特意點(diǎn)明。陽(yáng)宅只能補(bǔ)坐山，法與補(bǔ)龍同。
龍與日課日干不同氣，若日干克龍，即日干耗龍，宜用天干通關(guān)，再取通關(guān)之五行于地支中尋合局，如庚辛金克甲乙木龍，宜壬癸干加水局；甲乙木克辰戌丑未龍，宜丙丁干加火局；戊己土克壬癸亥子龍，宜庚辛干加金局；壬癸水克丙丁巳午龍，宜甲乙干加木局。這是日干食傷帶祿局生龍，故吉。龍之五行不可克日課日干，也不可泄于日課日干，這是大原則，只有在龍與日干比和，又得旺相對(duì)，才可于課中用食傷財(cái)。
日課干支納音五行要生比龍山五行，若克龍山五行時(shí)要取納音通關(guān)。
（2）、扶山化煞
陰宅重補(bǔ)龍，兼扶山、相主，陽(yáng)宅偏重補(bǔ)山、扶山，兼相主，此陰陽(yáng)宅之不同也。若鄉(xiāng)村陽(yáng)居距龍氣較近，也須重補(bǔ)龍。陰宅龍星已旺相，也不必補(bǔ)，反而偏重扶山、相主，若旺山旺向，也不必補(bǔ)山，只須扶山、相主，所謂扶山，一為開(kāi)山立向修建，大煞雖避，中煞猶占山，須取吉神制兇煞，此一扶也；二為于坐山休囚令用事，以日課干支扶之，使之由弱變強(qiáng)，此二扶也。倘若山屬空利又旺星到守，則只須相主，陽(yáng)宅論法同陰宅。
《協(xié)紀(jì)》云：“坐山不必補(bǔ)，但宜扶起，不宜克倒，克倒則兇。何謂扶起？坐山有吉星照之，無(wú)大兇煞占之，而又八字相合，不沖不克，即扶也。如坐山與龍同氣，補(bǔ)龍即是補(bǔ)山。如壬癸龍坐子向午，龍與山皆屬水，用申子辰局可也。倘龍與山不同氣，則止以補(bǔ)龍為主，而坐山有吉星無(wú)兇煞即妙?！庇衷疲骸熬映鞘姓?，龍運(yùn)難到，宜補(bǔ)坐山，與補(bǔ)龍法同。”
《協(xié)紀(jì)》把扶山法歸納為“坐山有吉星照之，無(wú)大兇煞占之，而又八字相合，不沖不克，即扶也”一語(yǔ)，一是吉星照，可化中、小煞；二是避大兇煞；三是與主命八字相合，十分精辟，然而要獲得扶山的吉應(yīng)，先決條件首先是巒頭吉利（陰宅重視龍山向水砂法，陽(yáng)宅重視外局無(wú)兇形煞），其次是立向合玄空理氣，即內(nèi)外局山盤(pán)生旺星到山，向盤(pán)生旺星到水，并成吉星組合，避山向星相克，立向不犯大空亡、小空亡、出卦之弊，此二點(diǎn)做到了，才能論日課，此蔣大鴻所謂“巒頭為重，理氣次之，天星（指日課）末之又末也”之道理。
開(kāi)山、立向、修建（包括修山、修向、修方、修中宮）要避哪些大兇煞？用哪些吉得照？如何與主命或亡命八字相合？須因用事不同而論之。
開(kāi)山立向：凡鼎新開(kāi)居、倒堂豎造、新葬遷葬，皆屬開(kāi)山，安門(mén)、立碑為立向，單論開(kāi)山立向吉兇神，無(wú)須論中宮、方位神煞。
開(kāi)山應(yīng)避兇煞有：太歲疊戊己、太歲疊年五黃、五黃會(huì)力士、五黃會(huì)劫煞、太歲會(huì)大煞、戊己會(huì)五黃、三煞（災(zāi)煞、劫煞、歲煞）、暗刀煞（建禽畜舍忌之），通書(shū)還論劍鋒（忌安葬，主重喪）、年陰府、年克山家、浮天空亡，但此四者皆屬謬?yán)痪?。太歲單到山而不疊諸兇，可以八字合之、比之，或四柱之貴人祿馬到山，或本命祿馬貴人、太歲祿馬貴人到山則吉。太歲疊年五黃，必須有年六白、年八白同到。太歲疊戊己、大煞或戊己疊五黃、三煞有三個(gè)以上，最好勿造勿葬，若僅二個(gè)，可用天尊、天帝、日、月、三奇、斗柄所指、黃道到山照之，有二、三件同到定保無(wú)虞。年家天地官符，忌還宮、忌本月、忌旺月，俟其飛出別卦之日，有吉星照之反能催貴。神煞要注意兼山及宮位。
立向應(yīng)避兇煞有：太歲、太歲疊戊己、太歲疊五黃、太歲疊大煞、三煞（開(kāi)山在向不忌，立向則忌）、浮天空亡（主退財(cái)，乃通書(shū)之謬論）、伏兵、大禍、巡山羅猴（用一白制），以上兇煞，制法同開(kāi)山。
修建應(yīng)避兇煞：修山：陰宅之坐山，陽(yáng)宅之坐山或屋后，忌開(kāi)山兇煞，向上兇煞，除太歲、三煞外，余不必論，兼避方位兇煞，即大將軍、大月建、小月建、月家天地官符、金神、年戊己疊月五黃、月九良星、暗建煞、黑道占方、月家諸火。大月建最兇，犯之損家長(zhǎng)，一定要避；小月建為小兒煞，主殺小兒，可用母?jìng)}或日時(shí)太陰到方照之即解；月家天地官符，用月家紫白或四柱納音制之（天地官符納音五行為木，以六白制）；為火，以一白制；為土，以三碧、四綠制；為金，以九紫制；為水，以八白制。如辛卯年，以寅為天官符，從太歲起五虎遁，則庚寅為天官符，正月庚寅入中宮，可用六白制。）；金神，秋月勿犯，余月用九紫、丙丁干制；大將軍，飛出別宮則無(wú)妨，還宮則兇；九良星，用太陰制；月家諸火（丙丁獨(dú)火、巡山火、月游火、飛天獨(dú)火、打頭火），忌春夏月，余月犯一、二件者用日課三合水局加壬癸干制，但須合扶方法，其中飛天獨(dú)火為暗五黃，其禍較明五黃猶烈，以避之為宜；戊己疊月五黃、暗建煞、黑道，皆宜避之。通書(shū)言及破敗五鬼者，可置之勿理。陰宅改立坐向，玄空旺星不到向，一律忌修。
修向：陰宅向首，陽(yáng)宅屋前、向方，忌立向兇神，兼忌修方兇神，坐山除歲破、三煞外，余不必論。
修山、修向、修方若兼動(dòng)中宮，須兼論中宮兇煞（四圍有屋以本院為中宮，四圍無(wú)屋以本院定中宮，修院內(nèi)則以本院定中宮），中宮兇煞除方煞外，還忌大殺白虎占中庭，修山、修向、修方也忌從此方起土。
大殺白虎占方：
方 | 壬子癸 | 丑艮寅 | 甲卯乙 | 辰巽巳 | 丙午丁 | 未坤申 | 庚酉辛 | 戌乾亥 | 中宮 |
日 | 甲子 庚子 戊午 壬午 己酉 癸酉 辛卯 日 | 丁未 辛未 丙辰 庚辰 己丑 戊戌 日 | 丙寅 壬寅 乙亥 癸巳 甲申 庚申 辛亥 日 | 丁卯 癸卯 丙子 壬子 乙酉 辛酉 甲午 日 | 戊申 壬申 丁巳 辛巳 庚寅 己亥 日 | 乙丑 甲戌 庚戌 己未 癸未 辛丑 壬辰 日 | 丙午 庚午 乙卯 己卯 戊子 丁酉 日 | 乙巳 己巳 丁亥 癸亥 甲寅 戊寅 丙申 日 | 戊辰 丁丑 癸丑 丙戌 壬戌 乙未 甲辰 日 |
修方有三：一是修空利方，即年月無(wú)兇煞占方，也無(wú)吉神占方，只擇吉日時(shí)修之，只保平穩(wěn)。二是修吉神方，即月金匱、三合旺方、本命天乙貴人方主發(fā)?。恍尢斓?、月德、歲德方主發(fā)貴秀；修太歲方（須不疊兇煞）主大富大貴。三是修煞方，即三煞方、火星方、金神方、官符方、炙退方等，此指太歲坐宮煞，非飛宮煞。煞方制化得宜，可轉(zhuǎn)禍為福，修官符利官職、解訟；修三煞（指歲煞）大發(fā)財(cái)；修火星大興旺；修金神小興；修炙退救冷退。若駕馭失法，禍不旋踵。
修方不單修，須先從吉方起手，連及帶煞，并從吉方完工。陽(yáng)宅修山修向修方修中宮，單修或多修，要看修主住房利否，如主房不利，又欲急修，宜避宅別居，俟完工后擇吉進(jìn)宅。修主既已避去則只論山向空利，而方道與中宮兇煞皆可不拘。修方若見(jiàn)祖堂不利，須出火避之，俟完工后擇吉?dú)w火。陽(yáng)宅修理，家有孕婦者，須避月、日胎神，切記！
《協(xié)紀(jì)》所謂“八字相合”者，指開(kāi)山、立向、修理方位勿與主命、亡命相刑沖克害，勿為本命之三煞方、官符方，非指日課而言。坊間通書(shū)載有“地虎食骨”煞，乃謬?yán)鹁小４送?，人死后七日?nèi)下葬之“乘兇葬法”，清明前后三天內(nèi)下葬及大寒后五日后至次年立春前一日下葬，皆不避山向神煞，無(wú)須擇日。
（3）、相主助用
相主命，是唐代發(fā)源的法則，屬祿命法范疇。祿命法以年干為祿、年支為命、納音為身，此三者日課皆不宜損傷之，而須生比合之或命與日課互換祿馬貴。上一節(jié)言及本命或太歲之祿馬貴到方可以制煞，但從命理學(xué)的角度講，祿馬貴人若為本命之忌神，不但不能制伏兇煞反而本身起到兇煞的作用，故使用祿馬貴人須辯別其是喜是忌？若為喜用神，以飛宮法遁其到方以克制兇煞才會(huì)產(chǎn)生吉應(yīng)。天德月德等吉神的用法也應(yīng)準(zhǔn)此?！独钐撝忻鼤?shū)》中卷云：“至若貴神當(dāng)位（注：貴神指財(cái)官），諸煞伏藏，三元（指祿、命、身）集旺，豈專(zhuān)神煞？”故按祿命法原理，若財(cái)官旺相，不必依賴(lài)吉神扶助，也無(wú)須懼怕兇煞，而年干支、納音旺相，又不必生比合，反之若三元囚弱，方宜生比合為主并兼求吉神，至于安葬相主法，人既已死，相之何益，只要干支六合、三合又不犯沖克就行了。
助用神，是徐子平的論命法，即以生日干為主，看坐下之支，觀(guān)月令入節(jié)淺深分旺相休囚死及十二長(zhǎng)生運(yùn)，并結(jié)合年時(shí)兩柱辯別日干的旺弱程度及寒熱燥濕而取用神、定格局，遵循“強(qiáng)抑弱補(bǔ)，通關(guān)調(diào)候”的擇日原則，此種方法是較符合五行原理，適用于任何需要相主的用事。
古法論相主，概以合祿合官合財(cái)合食為貴，又喜正印格、比肩格、長(zhǎng)生格，或主命之祿馬貴到日課，日課年干之祿馬貴到命，這種不分主命或用神旺弱的論法是太籠統(tǒng)、太簡(jiǎn)單的，《選擇求真》等通書(shū)以楊筠松日課論證擇日只論生年不論生日，是泥于古法，豈知楊筠松生于唐代，那時(shí)尚沒(méi)有子平命法，只憑祿命法論命，而祿命法論命還過(guò)于簡(jiǎn)單，隨著命學(xué)理論的充實(shí)和發(fā)展，作為從命學(xué)引申出來(lái)的擇日學(xué)，也應(yīng)該不斷發(fā)展，以求擇日的真諦。
那么，如何擇日才算相主助用呢？這個(gè)問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜，涉及到主命四柱用神取法和四柱格局兩種高難度方法，歷來(lái)日師之所以總是沿襲古法，歸根到底是不精命學(xué)所造成的，在后面兩章筆者將論及四柱宜忌和四柱格局，下面先談主命五忌。
第一、日課干支及納音忌沖克主命年柱干支及納音，尤忌天克地沖。若主命年柱為忌神，則沖之反吉，若為喜用神，沖之則主疾病、官非、口舌、破財(cái)，合之也忌，此為喜用神受絆，無(wú)法發(fā)揮吉應(yīng)。陽(yáng)宅豎造，家人的論法準(zhǔn)此。
第二、日課忌主命羊刃多見(jiàn)，尤忌沖刃。若主命有七殺而身弱，喜見(jiàn)一刃幫身敵殺，且羊刃欲合。
第三、主命勿犯天罡四殺、回頭貢殺。即寅午戌人忌于丑年月日時(shí)內(nèi)作甲乙庚辛四向；申子辰人忌未年月日時(shí)作甲乙庚辛四向；亥卯未人忌戌年月日時(shí)作壬癸丙丁四向；巳酉丑人忌辰年月日時(shí)內(nèi)作壬癸丙丁四向。實(shí)際上犯天罡四殺的命是不可作二十四山頭的，非獨(dú)四向?；仡^貢殺，指丑命忌日課寅午戌全，辰命忌巳酉丑全，未命忌申子辰全，戌命忌亥卯未全。
第四、日課忌與主命日柱天克地沖并納音相克，流年干支犯沖更忌。書(shū)云：“太歲當(dāng)頭立，諸神不敢當(dāng)，若無(wú)官事擾，必主見(jiàn)重喪?！比照n年柱與主命日柱天地鴛鴦合者，若流年干支為喜用神且相合后仍為喜用神，則有二件喜事，若流年干支為忌神或合化為忌神，則為“晦氣合”，主有二件兇事，日柱天克地沖，又沖克用神，有死亡之憂(yōu)，日課地支與主命地支構(gòu)成循環(huán)三刑也有兇禍。
第五、忌命禁殺及的命殺。的命殺只忌修理，不忌造葬。命禁殺是以命論流年，
歌訣：
命禁一殺少人通，起造年庚不可逢；
子酉生人辰莫犯，午卯逢戌一般同；
寅申互換君須記，巳亥寅申定主兇；
辰未不宜子來(lái)克，丑戌見(jiàn)午殺神沖。
古法論相主，喜歡正印格、長(zhǎng)生格、比肩格（天干一氣、天干三朋、地支一氣、地支三朋）、正官格、財(cái)神格、食祿格，并要主命與日課祿馬貴互見(jiàn)。從其原意上講，這些格局應(yīng)都屬于子平命學(xué)正格的范疇，但沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明在什么情況下用何格，蓋用正五行擇日，意在補(bǔ)龍山、相主命用神，與命理用格有同也有異，子平命學(xué)有正格、從格、化氣格、專(zhuān)旺格及雜格，而擇日上只須用正格，無(wú)須用從格、專(zhuān)旺格及雜格，化氣格涉及干支六合化氣，可以參透運(yùn)用。古法忌殺傷梟劫，若主命七殺多而旺，為何不用偏印泄殺生主命日干？用傷官加劫財(cái)合殺助日干？若主命日干強(qiáng)旺或月令帶刃，為何不可取七殺敵刃？命學(xué)之時(shí)上獨(dú)殺格乃貴格，故五不遇時(shí)不一定就是兇，須視格局而定。女命四柱食傷多而旺，用梟神奪食反貴。總而言之，主命日主強(qiáng)，可以用正官格、財(cái)神格、食祿格，并喜祿馬貴為財(cái)官食傷，日主弱可以用正印格、偏印格（只須一干）、比肩格，并以祿馬貴為印劫之根，至于祿馬貴，只須一個(gè)，無(wú)須堆祿、堆貴、堆馬，天月二德，喜其到龍山到日課，沖格、遙格，少用為宜。
三、四柱宜忌
《選擇求真》論日課四柱云：“年為君，故四柱切忌沖動(dòng)太歲。月為相，當(dāng)旺一時(shí)，故扶龍山、相主命，必?fù)颀埳?、主命旺相之月，而制煞修方，必?fù)裆飞裥萸糁隆?u>日為有司，君相之德賴(lài)以承宣，故日之吉兇，較年月尤切。用日之法，又以日干為君，支為臣，干重而支輕。日干必要旺相，切忌休囚，總看月令以辯衰旺，如寅卯月遇甲乙日為旺，丙丁日為相，皆吉；如庚辛日為廢，壬癸日為泄，戊己日為受克，皆不吉也。然此不當(dāng)令之日干，如四干三干一氣，則比助身強(qiáng)，如二月用四辛卯，此大八字也，難逢難遇，則取小八字，如五月甲木休囚，楊筠松于亥年修卯方，卯系地官符，用癸亥年戊午月甲午日丙寅時(shí)，蓋甲日生在亥，祿在寅，又有年干癸水，亥宮壬水以生之，此古人扶持日干之法也，此之謂小八字（注：只適應(yīng)小修，不宜大修），以四柱干支不純，將就取用。（注：五月夏至后節(jié)氣太陽(yáng)入未宮，與卯方三合拱照，可催貴。）
楊公曰：‘取干最宜逢健旺’，即日干也。造命書(shū)曰：‘日干休囚，非貧即夭’，此之謂也。若日干休囚，又無(wú)比肩，無(wú)印綬，立見(jiàn)退敗。
用時(shí)有二法：或與本日干支一類(lèi)，或日干之祿時(shí)而已。時(shí)神吉兇，不必拘也。
四柱最忌地支相沖，大兇。沖龍沖山?jīng)_主命，亦大兇。天干克龍山，兇。惟辰戌丑未為四庫(kù)，沖山亦可，沖主命則兇。凡四柱得天干一氣，或地支一氣，或兩干兩支不雜，或三臺(tái)，或三奇、三德，謂之成格。三合局，謂之成局，皆吉格也。然必扶龍山、相主命乃吉，如是，則體立矣。再得日月奇白照臨山向，又四柱貴人祿馬到山到向到命，則用行矣。體用兼全，上也，然有體而后求用，切不可務(wù)用而失體?！?/u>
《選擇求真》以日干之旺衰為基礎(chǔ)，論年月時(shí)取用，其法已基本上符合子平命法原理，但仍缺乏對(duì)日干旺弱程度和調(diào)候用神的分析，而且對(duì)年月日時(shí)的論法也不全面，茲補(bǔ)充如下：
1、擇年法
造葬、拜師、嫁娶、開(kāi)工開(kāi)市、爐冶鑄造、上梁入宅、造禽畜舍、出兵征戰(zhàn)之事，特別注重流年吉兇，這些都是大事，流年吉兇關(guān)乎成敗，故須特別注意。古人之用年法，只論造葬為主，嫁娶流年偏于天狗、白虎勿占命宮、男女宮、夫妻宮，那些天星學(xué)的范疇，不是子平論命法，張冠李戴，很不協(xié)調(diào)。男女嫁娶的流年最重要的是看其生辰八字中配偶星、婚姻宮、配偶宮的引動(dòng)與否及四柱五行的平衡性，并要配偶星和子嗣星不受傷害，這才是真正的四柱叢辰擇日法。至于開(kāi)工辦廠(chǎng)、開(kāi)店開(kāi)市等事，倘流年財(cái)運(yùn)不好，縱有好的月日時(shí)，又無(wú)法賺到錢(qián)，因年為君，主一年之事。造葬擇年，應(yīng)偏重山向神煞，尤以坐山為重，而相主命，即使以日課輔助用神，若流年為忌神或合化掉喜用神，相主的作用也微。出兵征戰(zhàn)，關(guān)乎國(guó)運(yùn)，層次最深，須以太乙神數(shù)相關(guān)學(xué)理選擇，請(qǐng)閱拙著《太乙擇日與推世》便明。
凡涉及開(kāi)山立向的用事，須依照前面“扶山化煞”一節(jié)所講內(nèi)容選擇。
第一、流年宜與山、命三六合及貴祿年份，驛馬于寅申巳亥年為歲破，不可到山，到向則可，但立向也忌，并有天河轉(zhuǎn)運(yùn)四吉星之一到山，合紫白催旺、化煞、通關(guān)法，龍山向水合玄空立向條件方為上乘；
第二、山頭要避大兇煞，尤甚是諸兇會(huì)集，如太歲疊戊己，五黃會(huì)力士，五黃會(huì)劫煞、歲破，戊己會(huì)五黃，戊己會(huì)三煞（歲煞），大煞會(huì)五黃等，至于官符、金神、火星、九良星、炙退等中小煞有一、二到山者，只要有吉神臨照，無(wú)禍有福；
第三、流年勿刑沖克害日課月日時(shí)及主命年柱、日柱、用神，最好為主命日干的用神或生比用神，若主命原局用神已旺，可視命局的需要選擇財(cái)官食傷流年。另外，年柱納音不可克龍山。
以上三點(diǎn)俱全，便是真正的“大利年”。
2、擇月法
月為提綱，為年之輔助，為龍、山、日課日干旺弱之源，又為吉神、兇煞衰旺的依據(jù)，故擇月尤難。
第一、月令要為龍、山、日課日干之長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺、墓庫(kù)、養(yǎng)地，避病、死、絕、胎地，不可刑沖龍、山及日課年支、日支、時(shí)支，月干不可克年日時(shí)干及龍山，若年日干克龍山、日干克年干、年干克日干、時(shí)干克日干，要起通關(guān)作用；
第二、月令要避方位大兇煞，如大月建、小月建、九良星、飛宮天地官符、飛宮火星、飛宮金神、暗建、月五黃、年月五黃重疊、戊己疊月五黃、土王用事期等，逢大月建、戊己疊月五黃、年月五黃重疊到山、向、方、中宮勿動(dòng)為宜，月破、月三煞不可到山，到向到方可制化，其它兇煞若值休囚月令，只要有大吉神照臨不忌，若值旺相令，也須避之。年犯又月令飛到也須避之，若修方制化，俟其休囚死絕之月方可。另外，月柱納音不可克龍山及日柱納音，若年、日納音克龍山，可用月納音化之；
第三、月令要有吉神到山、向、方或中宮，開(kāi)山論山、立向論向、修理論方。月令吉神主要有起催旺、化煞、通關(guān)之三元九星，節(jié)氣太陽(yáng)、太陰，三德，飛宮貴人，飛天赦，飛天解，天河轉(zhuǎn)運(yùn)四吉星。
天德、月德每年有四個(gè)月重疊到方，申子辰月月德到壬山，三月天德也到壬山；亥卯未月月德到甲，六月天德到甲；寅午戌月月德到丙，九月天德到丙；巳酉丑月月德到庚，十二月天德到庚。壬年歲德壬，歲德合為??；甲年歲德甲，己為合德（艮山）；丙年歲德丙，辛為合德；庚年歲德庚，乙為合德。三德會(huì)集為堆德，于生旺墓月令，能降服中小煞，會(huì)本命貴人能催貴（貴人必須為喜用神）。
節(jié)氣太陽(yáng)也能降服中小煞，但無(wú)法制月破、月三煞、大月建、戊己、五黃、土王。月令太陰為天帝，可制月九良星到方、小月建及小煞。月太陰只能到山，不可到向，因太陰為月建，到向則沖山，太陽(yáng)到山、到向、到三合方皆吉。節(jié)氣太陽(yáng)到山、到向、三合表請(qǐng)見(jiàn)本書(shū)《七政四余擇日學(xué)》，太陰從東向西轉(zhuǎn)，與太陽(yáng)相反，為順行宮、逆行度，每日行一度，交節(jié)到八干四維，交中氣日到十二支，一月行一宮。日用太陽(yáng)，夜用太陰。
太陰到山一覽表
山 | 壬 | 子 | 癸 | 丑 | 艮 | 寅 | 甲 | 卯 | 乙 | 辰 | 巽 | 巳 |
節(jié)氣 | 大雪 | 冬至 | 小寒 | 大寒 | 立春 | 雨水 | 驚蟄 | 春分 | 清明 | 谷雨 | 立夏 | 小滿(mǎn) |
山 | 丙 | 午 | 丁 | 未 | 坤 | 申 | 庚 | 酉 | 辛 | 戌 | 乾 | 亥 |
節(jié)氣 | 芒種 | 夏至 | 小署 | 大暑 | 立秋 | 處暑 | 白雪 | 秋分 | 寒露 | 霜降 | 立冬 | 小雪 |
年上起月訣
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛之歲尋庚上，丁壬壬寅順?biāo)鳎蝗魡?wèn)戊癸何處起，甲寅之上好追求。（用五虎遁）
年上起月表
年 月 | 甲己 | 乙庚 | 丙辛 | 丁壬 | 戊癸 |
正月 | 丙寅 | 戊寅 | 庚寅 | 壬寅 | 甲寅 |
二月 | 丁卯 | 己卯 | 辛卯 | 癸卯 | 乙卯 |
三月 | 戊辰 | 庚辰 | 壬辰 | 甲辰 | 丙辰 |
四月 | 己巳 | 辛巳 | 癸巳 | 乙巳 | 丁巳 |
五月 | 庚午 | 壬午 | 甲午 | 丙午 | 戊午 |
六月 | 辛未 | 癸未 | 乙未 | 丁未 | 己未 |
七月 | 壬申 | 甲申 | 丙申 | 戊申 | 庚申 |
八月 | 癸酉 | 乙酉 | 丁酉 | 己酉 | 辛酉 |
九月 | 甲戌 | 丙戌 | 庚戌 | 庚戌 | 壬戌 |
十月 | 乙亥 | 丁亥 | 己亥 | 辛亥 | 癸亥 |
十一月 | 丙子 | 戊子 | 庚子 | 壬子 | 甲子 |
十二月 | 丁丑 | 己丑 | 辛丑 | 癸丑 | 乙丑 |
3、擇日法
日為有司，君相之德賴(lài)以承宣，故日課之吉兇系于日辰，而日辰以日干為重，宜旺相得令，忌休囚死絕，年月時(shí)要扶助日干，使之能扶龍山、相主命。日干為君，日支為臣，干重而支輕，支為助日干之用。歷來(lái)通書(shū)皆謂日之吉兇，全看衰旺，日干衰旺，全憑月令，當(dāng)令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。又謂日干休囚，非貧即夭。龍山命與日課日干同論。論日之法，應(yīng)注意三點(diǎn)：
第一、看用事月令旺弱，決定強(qiáng)抑弱補(bǔ)。龍、山、主命用神需要扶補(bǔ)時(shí)，日干應(yīng)取長(zhǎng)生、臨官、帝旺、墓庫(kù)月，少用冠帶、沐浴、胎、養(yǎng)月，避衰病死絕月。日支可取與月支半三合、六合，使之與月令合化為月令旺相氣，而年支、時(shí)支不可沖月支、日支、年干、時(shí)干不可克日干。日干不得月令長(zhǎng)生、臨官、帝旺、墓庫(kù)時(shí)，日課地支要三合、三會(huì)比局、印局生助日干，且四柱忌刑沖，日干為龍、山、主命用神之比肩、印綬。取日干不一定要得旺相月令，命書(shū)有“得令不旺、失令不弱”之說(shuō)，關(guān)鍵在于日課干支的扶抑，日干雖得旺相，但日課干支盡是克泄耗，則日干由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，日干雖得休囚，但日課干支有生比成局，則由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)。日干弱用比肩，要支合比局；用印，要支合印局。日干既得旺相令，則可取食財(cái)官克泄耗，使之中和。同理，龍山與主命日干偏旺，則無(wú)須再扶補(bǔ)，也可用食財(cái)官格催丁貴秀。日課日干已旺，坐支何妨用財(cái)、官、食氣；日課日干休囚，坐支要取印比氣。
古代通書(shū)謂衰旺者，意指日干偏旺、偏弱未曾說(shuō)明日干太旺、旺極、太弱、弱極，日干太旺猶可用食神帶祿泄之，但切不可旺極、太弱、弱極。日干旺弱的看法是：
A、日干得月支長(zhǎng)生、旺、祿，干支無(wú)克泄耗五行，為中和偏旺點(diǎn)；日干不得生旺祿，地支半三合、三合比局、印局也然；
B、日干得月支生旺祿，干支有一克泄耗五行，為偏弱，則干支要有一比或一印生助方為中和；
C、干支有五個(gè)生比五行為太旺，可取食神帶祿泄之；
D、干支五行有七個(gè)同類(lèi)五行或經(jīng)合化后全是同類(lèi)五行，則日干為旺極，日課不用之；
E、干支有五個(gè)異類(lèi)五行，則日干為太弱，日課不取之；
F、干支五行有七個(gè)異類(lèi)五行或經(jīng)合化后全是異類(lèi)五行，日干為弱極，日課也不取之；
第二、看日課的寒暖燥濕，決定調(diào)候干支。
秋分后至春分前，木、土、金和水日干須丙丁巳午調(diào)候，還須戌未燥土蓄水植木培金；春分后至秋分前，木、土、金、火日干要壬癸亥子調(diào)候，還須丑辰濕土泄火養(yǎng)金生木，蓋五行非獨(dú)取旺為妙，尤當(dāng)中和為貴，故《滴天髓》謂“能知衰旺之正理，于三命之奧，思過(guò)半矣；識(shí)得中和之真機(jī)，于五行之妙，有全能焉?！?/div>
十干逐月調(diào)候用神表
十干 用神 月令 | 甲木 | 乙木 | 丙火 | 丁火 | 戊土 | 己土 | 庚金 | 辛金 | 壬水 | 癸水 |
寅 | 丙癸 | 丙癸 | 壬庚 | 甲庚 | 丙 甲癸 | 丙 庚甲 | 戊 甲丙 壬丁 | 己 壬庚 | 庚 丙戊 | 辛丙 |
卯 | 戊 庚丁 己丙 | 丙癸 | 壬己 | 庚甲 | 丙 甲癸 | 甲 癸丙 | 丁 甲丙 庚 | 壬甲 | 戊 辛庚 | 庚辛 |
辰 | 庚 丁壬 | 癸 丙戊 | 壬甲 | 甲庚 | 甲 丙癸 | 丙 癸甲 | 甲 丁壬 癸 | 壬甲 | 甲庚 | 丙 辛甲 |
巳 | 癸 丁庚 | 癸 | 壬 庚癸 | 甲庚 | 甲 丙癸 | 癸丙 | 丙丁 壬戊 | 壬 甲癸 | 壬 辛庚 癸 | 辛 |
午 | 癸 丁庚 | 癸丙 | 壬癸 | 壬 庚癸 | 壬 庚丙 | 癸丙 | 壬癸 | 壬 己癸 | 癸 庚辛 | 庚 壬癸 |
未 | 癸 丁庚 | 癸丙 | 壬庚 | 甲 壬庚 | 癸 丙甲 | 癸丙 | 丁甲 | 壬 庚甲 | 辛甲 | 庚 癸壬 辛 |
申 | 庚 丁壬 | 丙 癸己 | 壬癸 | 甲 庚丙 戊 | 丙 癸甲 | 丙癸 | 丁甲 | 壬 甲庚 | 戊丁 | 丁 |
酉 | 庚 丁丙 | 癸 丙丁 | 壬癸 | 甲 庚丙 戊 | 丙癸 | 丙癸 | 丁 甲丙 | 壬甲 | 甲庚 | 辛丙 |
戌 | 庚 甲壬 丁癸 | 癸辛 | 甲壬 | 甲 庚戊 | 甲 丙癸 | 甲 丙癸 | 甲壬 | 壬甲 | 甲丙 | 辛 甲壬 癸 |
亥 | 庚 丁戊 丙 | 丙戊 | 甲 戊庚 壬 | 甲庚 | 甲丙 | 丙 甲戊 | 丁丙 | 壬丙 | 戊 丙庚 | 庚 辛戊 丁 |
子 | 丁 庚丙 | 丙 | 壬 戊己 | 甲庚 | 丙甲 | 丙 甲戊 | 丁 甲丙 | 丙 戊壬 甲 | 丙戊 | 丙辛 |
丑 | 丁 庚丙 | 丙 | 壬甲 | 甲庚 | 丙甲 | 丙 甲戊 | 丙 丁甲 | | 丙 丁甲 | 丙丁 |
注：秋分后至春分前，柱宜以火為主；春分、秋分須水火相兼；春分后至秋分前以水為主，此為水火調(diào)候大法。去病就藥則干逢旺相喜官殺、食傷，逢衰病喜印、比、祿，而富貴丁壽可期?！坝弥Р豢捎袚p傷，取干最宜逢健旺，生旺得合喜相逢，須避克破與刑沖”，此訣為四柱擇日至理。
第三、看生克制化與神煞，決定從違。
擇日不懂五行生克制化，不通神煞屬性喜忌，是很難達(dá)到理想效果的。先要看用何事，從日家神煞中選取符合該有事的吉神，避該避的兇煞，再看所選干支吉神是否符合生克制化之用。吉神首選六德（歲德、天德、月德及其合德）、日貴、日祿、四相、時(shí)德、王官守相民日、天貴、天福、月將、天赦、黃道、三合、六合，其余吉神視用事不同而定。兇煞先避四廢、黑道、四絕、四離、真滅沒(méi)、天吏、戊己日（辰戌丑未月忌修）、土符、土忌、胎神占方（忌修）、陰陽(yáng)小會(huì)、陰陽(yáng)大會(huì)、十惡大敗日（甲辰、乙巳、丙申、丁亥、壬申、戊戌、癸亥、庚辰、辛巳、己丑，此十日為六甲旬中無(wú)祿日，即日干之祿遇空亡，即使四柱見(jiàn)其祿元，遇空亡也無(wú)用，除非祿值旺相令方不忌）、日三殺、日辰納音克龍山和主命用神等，其余兇煞，若日干旺相則無(wú)須理睬。
在選取吉神碰到與日課五行生克制化發(fā)生矛盾時(shí)，就以生克制化為主，此即“三元旺相，豈專(zhuān)神煞”之理。日元受克，要遵照“干犯干制，支犯支制，納音犯納音制，化氣犯化氣制”之方法，但制不如化，即日元遇克我之五行，便以生我之五行化之，使四柱五行循環(huán)相生，無(wú)情變?yōu)橛星?，故擇日之道，貴乎日干有生機(jī)，五行有情，并為龍山與主命用神之用。凡擇日，以日干為體，其余七字為用；以龍山與主命用神為體，日干為用，體用分明，方為合法。
4、擇時(shí)法
時(shí)為胥吏，以幫扶日干為宜，時(shí)支重而時(shí)干輕。凡用時(shí)，小修只取幫扶日主，大修與造葬要幫扶四柱，使四柱純粹以扶補(bǔ)龍山主命。
日上起時(shí)表
日 時(shí) | 甲己 | 乙庚 | 丙辛 | 丁壬 | 戊癸 |
子 | 甲子 | 丙子 | 戊子 | 庚子 | 壬子 |
丑 | 乙丑 | 丁丑 | 己丑 | 辛丑 | 癸丑 |
寅 | 丙寅 | 戊寅 | 庚寅 | 壬寅 | 甲寅 |
卯 | 丁卯 | 己卯 | 辛卯 | 癸卯 | 乙卯 |
辰 | 戊辰 | 庚辰 | 壬辰 | 甲辰 | 丙辰 |
巳 | 己巳 | 辛巳 | 癸巳 | 乙巳 | 丁巳 |
午 | 庚午 | 壬午 | 甲午 | 丙午 | 戊午 |
未 | 辛未 | 癸未 | 乙未 | 丁未 | 己未 |
申 | 壬申 | 甲申 | 丙申 | 戊申 | 庚申 |
酉 | 癸酉 | 乙酉 | 丁酉 | 己酉 | 辛酉 |
戌 | 甲戌 | 丙戌 | 戊戊 | 庚戌 | 壬戌 |
亥 | 乙亥 | 丁亥 | 己亥 | 辛亥 | 癸亥 |
日上起時(shí)五鼠遁決：
甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起；
丁壬庚子居，戊癸何方發(fā)，壬子是真途。
用時(shí)有三法：
第一、日干逢月令生、祿又得年柱比之生之，謂之偏旺，時(shí)干支可取食神、正偏財(cái)、正官，日干臨月令帝旺，可取七殺。若時(shí)干為七殺，為五不遇時(shí)，書(shū)云：“五不遇兮龍不精，號(hào)為日月?lián)p光明”，一般情況下不用，只有在日干得月刃或月上見(jiàn)正偏印，四柱變?yōu)闅⒂∠嗌?、殺刃雙顯的情況下方吉。若日干不逢月令生旺祿而偏弱，則時(shí)干要為比肩、正偏印，時(shí)支要與月日支、年月支三合比局、三會(huì)比局、三合印局、三會(huì)印局，使日干由弱變強(qiáng)。時(shí)支也可為日干之臨官（祿）或長(zhǎng)生并與日支六合化比印。
第二、日干偏弱，忌時(shí)干支克日干，時(shí)支刑沖破害日支，時(shí)支為驛馬又為日破最忌。時(shí)沖年月也畏之。時(shí)支為日祿、日印，最怕空亡，截路空亡時(shí)若為日干所喜，只忌出行、赴任、出嫁、出兵，不忌造葬諸事。時(shí)支猶須避孤寡亡劫，孤寡主妨父母，不利婚姻；亡神主損破物，并生旺要見(jiàn)天月德，死絕并惡煞則兇；劫煞為五行絕地，主病傷刑法之災(zāi)，也主破財(cái)；六害主孤獨(dú)，骨肉參商；破主財(cái)物破散；時(shí)支見(jiàn)刃日干偏弱不忌，旺則忌。倘日干偏旺，則時(shí)上兇煞俱不必論，但時(shí)三煞到山或回頭貢殺也忌。
第三、時(shí)干支若為喜用神，最好能并吉神，如六德、天乙、天官、福星，或?yàn)橘F人登天門(mén)、黃道時(shí)到所理之宮、四大吉時(shí)（即歷數(shù)太陽(yáng)臨山向或與山向三合）、太陰臨山向或與山向三合、所理之方合奇門(mén)吉格、天河轉(zhuǎn)運(yùn)四吉星到所理之方、三元九星到所理之方催旺化煞通關(guān)、太乙三基五福到所理之方或?qū)φ杖?，這些都屬高層擇日學(xué)，后面各卷中有極其詳細(xì)的介紹。用四大吉時(shí)，要注意交節(jié)后前七天半太陽(yáng)到十二支山正中，用初二、三刻，后七天半到八干四維山，用初初、初一刻；交中氣后，前七天半到八干四維山，用正二、三刻，后七天半到十二支山，用正初、正一刻。立春日太陽(yáng)到子中（子宮十六度），一日行一度，一月行一宮三十度，逆行宮順行度，一年行遍一周天。故用時(shí)，寅巳申亥月要用壬庚丙甲時(shí)，子酉午卯月要用艮（寅丑時(shí)）巽（巳辰時(shí)）坤（申未時(shí)）乾（亥戌）時(shí)，辰未戌丑月要用辛丁乙癸時(shí)，并且要把地方時(shí)間化為北京時(shí)間。若欲準(zhǔn)確求得真太陽(yáng)、太陰到山方，須用七政四余擇日學(xué)中相關(guān)公式計(jì)算，可精確至分秒，且晝用太陽(yáng)，夜用太陰，太陽(yáng)忌羅猴，太陰忌計(jì)都。
四柱叢辰擇日學(xué)，只要善用六德、天乙、天官、福星、黃道、天河轉(zhuǎn)運(yùn)四吉星、三元九星就足夠了。
通書(shū)所載日時(shí)吉兇及用事宜忌，乃日時(shí)家神煞之注解，所謂“日腳”吉兇，然日時(shí)之吉兇務(wù)必符合龍山及主命方可言吉言?xún)矗侵^吉有所倚，兇有所憑，否則雖吉不吉，雖兇不兇，庸師凡夫不曉此理，徒以神煞惑人，實(shí)可嘆哉！斗首擇日，乃極荒謬之法，切不可用！
四、格局闡義
楊筠松云：“不得真龍得良時(shí)，亦可富貴到人家?！?，意謂陰穴雖不得富龍、貴龍大格，只為雜格財(cái)丁小地，倘能選好日課，也能發(fā)福，小富小貴間或有之，而丁財(cái)衣食自不會(huì)缺，非重日而不重龍之謂也。蔣大鴻云：“初年造葬天時(shí)定，日久方知地有權(quán)”，乃指擇日關(guān)乎近期禍福，而巒頭乃為富貴貧賤所系，良辰吉日乃巒頭之催化劑耳。
《選擇求真》曰：“先賢造命之法，皆以龍山主命取用，故四柱八字，有成格成局者，或天地同流，或天元一氣，或地元一氣，或正官正印，或拱財(cái)拱祿、三德三奇諸格，此均為造命大八字。進(jìn)葬若合得此等年月，最為上吉。然亦須審查地之富貴情形如何？課與地要能相稱(chēng)相配才好。如系貴龍，則取貴格，宜用正官、正印、三奇、堆夾等格，更合本命文星貴人、科甲、祿、馬到山，是為催官佳期。如系富龍，則宜取正財(cái)、偏財(cái)?shù)雀?，更取生命祿馬并催富諸吉到山，是為催富年月。若平常小地，只宜用平常小八字，山頭得令，年月相扶有氣，便為吉課，不必強(qiáng)求諸大格?！缎C(jī)賦》云：‘先察山脈貴賤，次定造化高抵，龍弱日貴莫裁，力小圖大尤兇’，此謂地小課大，先兇后吉，固不必強(qiáng)求也?！?/div>
《選擇求真》之說(shuō)持指陰穴，實(shí)為的論，然未論及陽(yáng)宅及純粹相主命用神之事，茲融合前面章節(jié)內(nèi)容對(duì)四柱格局取用概括如下：
第一、陰穴得貴龍，玄空飛星得生旺氣，又于生旺祿月令造作者，宜用食神格、正官格、七殺格、財(cái)旺生官格、財(cái)旺生殺格、官印相生格、殺印相生格、羊刃敵殺各，且符合羅紋交貴格、三德叢集格、三奇格，陽(yáng)宅內(nèi)外局好，又符合玄空飛星吉格者也同。至于相主命，若主命用神為官殺食傷，也可以相應(yīng)的用神取此類(lèi)格局，若原命局用神已經(jīng)強(qiáng)旺，則無(wú)此必要。
第二、陰穴得富龍，玄空向盤(pán)生旺星落到池湖水口或向上，又于生旺祿月令造作者，宜用正財(cái)格、偏財(cái)格、食神生財(cái)格、傷官生財(cái)格，陽(yáng)宅內(nèi)外局好，又得旺山旺向及氣口合生旺氣者也同。相主命須原命局身旺印旺方可，若原命局日干偏弱、太弱則不可用之。
第三、陰穴為勾搭雜結(jié)之地或葬時(shí)乘旺運(yùn)，不論是于何月令用事，皆宜取正印格、偏印格、比肩格，且要吉神到山或到命到日課。陽(yáng)宅外局欠佳而內(nèi)局吉或內(nèi)局欠佳但外局吉也同。相主命須原命局身弱印衰方可用之。
陰穴得兇龍、賤龍，陽(yáng)宅不得向盤(pán)旺星到向，生旺星到門(mén)、路等屬于水處，主命貧賤，不論用什么格局日課，皆無(wú)法起到催富貴的作用。陰穴得兇賤龍，當(dāng)棄之；玄空飛星得死龍，也須棄之；玄空飛星得退衰龍，宜補(bǔ)之。陽(yáng)宅不得旺星到向到門(mén)路，須以年月飛星催旺、化煞、通關(guān)為首務(wù)，而再以四柱叢辰法扶補(bǔ)山向方。主命平?；蜇氋v，也宜扶補(bǔ)其用神，雖不大吉，也可平安。至于陰陽(yáng)宅開(kāi)山立向修建，又須尋空利，避年月大兇煞，制年月中兇煞，并有吉神到所理之方，自無(wú)害有福。
《選擇求真》所論命格屬于古法，蓋四柱格局，源于命學(xué)，而論格最詳者，尤推子平，日課吉兇，系于日元，日元取格，須看月令、氣象，五行貴乎中和，日主最宜健旺，而用神（指主命用神、龍山五行）切不損傷。格局有清雜之分，富貴有大小之別，尤當(dāng)消詳。
1、八格運(yùn)用
《滴天髓》云：“財(cái)官印綬分偏正，兼論食傷八格定”，財(cái)官印食四吉神，取用得法，發(fā)?？焖伲鴼麠n刃四兇神，若制化合宜，亦催財(cái)貴，切不可以偏概全。
十干六親定局表
四柱 日元 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
甲 | 比肩 | 劫財(cái) | 食神 | 傷官 | 偏財(cái) | 正財(cái) | 七煞 | 正官 | 偏印 | 正印 |
乙 | 劫財(cái) | 比肩 | 傷官 | 食神 | 正財(cái) | 偏財(cái) | 正官 | 七煞 | 正印 | 偏印 |
丙 | 偏印 | 正印 | 比肩 | 劫財(cái) | 食神 | 傷官 | 偏財(cái) | 正財(cái) | 七煞 | 正官 |
丁 | 正印 | 偏印 | 劫財(cái) | 比肩 | 傷官 | 食神 | 正財(cái) | 偏財(cái) | 正官 | 七煞 |
戊 | 七煞 | 正官 | 偏印 | 正印 | 比肩 | 劫財(cái) | 食神 | 傷官 | 偏財(cái) | 正財(cái) |
己 | 正官 | 七煞 | 正印 | 偏印 | 劫財(cái) | 比肩 | 傷官 | 食神 | 正財(cái) | 偏財(cái) |
庚 | 偏財(cái) | 正財(cái) | 七煞 | 正官 | 偏印 | 正印 | 比肩 | 劫財(cái) | 食神 | 傷官 |
辛 | 正財(cái) | 偏財(cái) | 正官 | 七煞 | 正印 | 偏印 | 劫財(cái) | 比肩 | 傷官 | 食神 |
壬 | 食神 | 傷官 | 偏財(cái) | 正財(cái) | 七煞 | 正官 | 偏印 | 正印 | 比肩 | 劫財(cái) |
癸 | 傷官 | 食神 | 正財(cái) | 偏財(cái) | 正官 | 七煞 | 正印 | 偏印 | 劫財(cái) | 比肩 |
注：表中“日元”一列可看成命干、龍、山。
八格如何取？按《星平會(huì)海》乃以日干為主，而取提綱為所用之物（即月支循藏透干取格），次及年日時(shí)支，以表其端。凡命用月令提綱，勿偏求年日時(shí)為格，這一觀(guān)點(diǎn)并不完全符合命理學(xué)的內(nèi)涵，筆者已在《八字推命學(xué)》一書(shū)分析過(guò)，但其法卻適合補(bǔ)龍山之用，不適應(yīng)于純補(bǔ)命理用神，何也？從八類(lèi)用事中，不用補(bǔ)龍山的造葬、辦廠(chǎng)開(kāi)工、商店開(kāi)業(yè)、大型種植業(yè)、成規(guī)模養(yǎng)殖業(yè)、嫁娶、禽畜舍建設(shè)，這些關(guān)乎人生起倒的大事，特別要重視年柱的吉兇，若流年不吉，縱然選得再好的月日時(shí)也無(wú)助于事業(yè)的發(fā)展，故補(bǔ)用神，非年柱不可，而月日時(shí)為輔助年柱之用，也就是說(shuō)，補(bǔ)用神之干要在日課年干出現(xiàn)，并于月支中有循藏且當(dāng)令司事，若補(bǔ)用神是比地支，則要在日課年支出現(xiàn)，并于月干中透出才行。至于需要補(bǔ)龍山的造葬，則補(bǔ)龍山之干一定要于月支中透出，且當(dāng)令司事。要從事辦廠(chǎng)、經(jīng)商、種養(yǎng)業(yè)，必于人交人吉運(yùn)時(shí)，選擇一吉年，才不會(huì)使事業(yè)夭折。若運(yùn)兇年吉，日課再好，也只主一年之吉。蓋命理學(xué)有“命局定吉兇，大運(yùn)變禍福，流年應(yīng)否泰”之說(shuō)，擇日上不可不遵循之。若只是為出行、求醫(yī)等事?lián)袢?，則無(wú)須補(bǔ)用神之干支在日課年柱，只要日時(shí)成格，也就吉利了。
十日干八正格月令取格表
格 日干 | 正印格 | 偏印格 | 食神格 | 傷官格 | 正財(cái)格 | 偏財(cái)格 | 正官格 | 七殺格 |
甲 | 透癸 子丑辰支 | 透壬 亥申支 | 透丙 寅巳支 | 透丁 午未戌支 | 透己 丑午未支 | 透戊 辰巳申戌支 | 透辛 丑酉戌支 | 透庚 巳申支 |
乙 | 透壬 申亥支 | 透癸 子丑辰支 | 透丁 午未戌支 | 透丙 寅巳支 | 透戊 寅辰巳申支 | 透己 丑午未支 | 透庚 巳申支 | 透辛 丑酉戌支 |
丙 | 透乙 卯辰未支 | 透甲 寅亥支 | 透戊 寅辰巳戌支 | 透丁 午未戌支 | 透辛 丑酉戌支 | 透庚 巳申支 | 透癸 子丑辰支 | 透壬 申亥支 |
丁 | 透甲 寅亥支 | 透乙 卯辰未支 | 透己 丑午未支 | 透戊 寅辰巳戌支 | 透庚 巳申支 | 透辛 丑酉戌支 | 透壬 申亥支 | 透癸 子丑辰支 |
戊 | 透丁 午未戌支 | 透丙 寅巳支 | 透庚 巳申支 | 透辛 丑酉戌支 | 透癸 子丑辰支 | 透壬 申亥支 | 透乙 卯辰未支 | 透甲 寅亥支 |
己 | 透丙 寅巳支 | 透丁 午未戌支 | 透辛 丑酉戌支 | 透庚 巳申支 | 透壬 申亥支 | 透癸 子丑辰支 | 透甲 寅亥支 | 透乙 卯辰未支 |
庚 | 透己 丑午未支 | 透戊 寅辰巳戌支 | 透壬 亥申支 | 透癸 子丑辰支 | 透乙 卯辰未支 | 透甲 寅亥支 | 透丁 午未戌支 | 透丙 寅巳支 |
辛 | 透戊 寅辰巳戌支 | 透己 丑午未支 | 透癸 子丑辰支 | 透壬 申亥支 | 透甲 寅亥支 | 透乙 卯辰未支 | 透丙 寅巳支 | 透丁 午未戌支 |
壬 | 透辛 丑酉戌支 | 透庚 巳申支 | 透壬 申亥支 | 透乙 卯辰未支 | 透丁 午未戌支 | 透丙 寅巳支 | 透己 卯辰未支 | 透戊 寅辰巳戌支 |
癸 | 透庚 巳申支 | 透辛 丑酉戌支 | 透乙 卯辰未支 | 透甲 寅亥支 | 透丙 寅巳支 | 透丁 午未戌支 | 透戊 寅辰巳戌支 | 透己 丑午未支 |
注：表中月支循藏透干須當(dāng)令或司事方偏旺，若透干不值令或司事，則該五行仍偏弱，可取年日時(shí)支比助之，使之偏旺，故須明節(jié)令十干入氣淺深而定。龍山、主命用神與日課日干同氣又值月令生旺祿，可取正官格或七殺格催貴，取正財(cái)格或偏財(cái)格催富，取食神格或傷官格催秀；龍山、主命用神與日課日干同氣但不逢生旺祿月令，可取正印格或偏印格催財(cái)丁貴秀，或取三合局、三會(huì)局補(bǔ)龍山、主命用神與日課日干；龍山、主命用神與日課日干不同氣，就以其旺弱取格，并以龍山、主命用神為主，日課日干兼顧可也。
（1）、正官格與七殺格
正官格日課日干偏旺，官弱有根，要有天干財(cái)生官，官無(wú)根要坐財(cái)，日干太旺，要有食神生財(cái)，財(cái)轉(zhuǎn)生官；日干偏弱而官旺，要有正印或偏印泄官生財(cái)，日弱官弱，要財(cái)印并見(jiàn)。
七殺格，日課日干偏旺，但七殺弱，殺有根要干見(jiàn)財(cái)，無(wú)根要支坐財(cái)，殺旺宜日干帶刃。日干弱，七殺旺，宜用印化殺或正印配合食神制殺，偏印配合傷官合殺。
（2）、正財(cái)格與偏財(cái)格
日干旺，財(cái)要有根或合財(cái)；日干旺，財(cái)偏弱，要食傷生財(cái)；日干偏弱財(cái)旺，要有印劫生助日干。
（3）、食神格與傷官格
日干偏旺、太旺，食傷有強(qiáng)根，泄秀有力，但食神或傷官只須一位。日干偏弱，要有正印生日干，日干生食神或偏印生日干，日干生傷官。
（4）、正印格與偏印格
不論正印格或偏印格，皆須日干偏弱，印弱可見(jiàn)官或殺生印，成官印相生或殺印相生。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未十日為胎胞日，若月通印綬逢年時(shí)官殺，大貴。
凡龍山于休囚死令用事，及主命用神太弱，可用曲直格（日干甲乙，支為亥卯未或寅卯辰）、炎上格（日干丙丁，支為寅午戌或巳午未）、稼穡格（日干戊己，支為辰戌丑未，但辰戌相沖，丑未相沖，只取丑戌未，日干旺為三刑得用不忌，忌二對(duì)六沖）、從革格（日干庚辛，支為巳酉丑或申酉戌）、潤(rùn)下格（日干壬癸，支為申辰或亥子丑）。
亥壬子癸四水龍山或用神，取潤(rùn)下格、從革格；寅甲卯乙巽五木龍山或用神，取曲直格、潤(rùn)下格；巳丙午丁四火龍山或用神，取炎上格或曲直格；艮坤辰戌丑未六土龍山或辰戌丑未戊己用神，取稼穡格或炎上格；申庚酉辛乾五金龍山或申庚酉辛用神，取從革格或稼穡格。使用上面五種特殊格，要注意寒曖燥濕，避免火炎土燥、土冷金寒、水泛木漂、燥土脆金、金寒水冷、厚土埋金等情形。
例、八運(yùn)丁山癸向下卦，陽(yáng)宅開(kāi)工日課，取二00六年農(nóng)歷二月二十日酉時(shí)，丁卯命。
八運(yùn)丁山癸向下卦圖：
四 三 七 | 八 八 三 | 六 一 五 |
五 二 六 | 三 四 八 | 一 六 一 |
九 七 二 | 七 九 四 | 二 五 九 |
八運(yùn)雙旺星到山，不須補(bǔ)山，向上九七四遞克，須取八白化九七，一白化七四，丙戌年年星三碧入中，八白到向，二月四綠入中，九紫到向，丁未日五黃入中，一白到向，向上飛星組合為九八七一四，化兇為吉。
從日課四柱看，日課日干與坐山同氣，月日卯未半合木局生日干，酉沖卯有戌合卯不忌，月干透偏財(cái)，辛得酉戌為根，又有己食相生，入偏財(cái)格，坐山于相令用事，取財(cái)格催財(cái)為合格。此日課日黃道金匱到午宮，時(shí)支酉金為日貴用神，也為年貴，日辰為三合、四相、月恩、時(shí)陰，太歲合命，大吉。丁山于丙戌年為向殺，不忌開(kāi)山；癸向?yàn)榇蟮?，忌葬不忌造；子方為?zāi)煞，因立單向，也不必考慮它，且“三殺可向不可坐”，倘門(mén)在向上又兼子，則不可安門(mén)。
例、八運(yùn)卯山酉向下卦，陰宅葬課，取二00八年農(nóng)歷七月二十日卯時(shí)，丁巳命。
八運(yùn)丁山癸向下圖：
五 二 七 | 一 六 三 | 三 四 五 |
四 三 六 | 六 一 八 | 八 八 一 |
九 七 二 | 二 五 四 | 七 九 九 |
此局雙旺星到向，宜用年月日時(shí)飛星化坐山四六沖、三六克，并催旺。戊子年一白入中，八白到山催旺；七月二黑入中九紫到山，日辰八白入中逆飛，一白到山，坐山飛星構(gòu)成三四九八六一通關(guān)化煞催旺吉。
七月卯山逢死氣，須用潤(rùn)下格或曲直格。日干壬水，年月戊庚，殺印相生又生日干，日干生山，三合水局則日干旺，且壬日天乙到山，卯時(shí)助山，日干合命，壬貴到命，日辰為母?jìng)}、三合、月德、月恩、天喜，大吉。
2、古格點(diǎn)評(píng)
古代之“造命格局”有十七種，歸納起來(lái)只有二類(lèi)，一類(lèi)是印比扶補(bǔ)格，另一類(lèi)是食財(cái)官泄耗克格。雖說(shuō)古代擇日命格發(fā)源于祿命法，但細(xì)觀(guān)各種格局，根本與祿命法原理相違背，更不符合以日干為核心的子平命法，故在學(xué)習(xí)和運(yùn)用古代命格時(shí)要善于持“揚(yáng)棄”的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)才不會(huì)陷入食古不化的泥潭。
（1）、天地同流格
天地同流，即干支一氣。如四己巳（甲午命吉），四庚辰（乙命申命吉），四乙酉（庚命子命申命吉），四丙申（辛命己命酉命吉），四甲戌（己命寅命吉），四壬寅（丁命亥命吉），四辛卯（丙命癸命戌命吉），四戊午（癸命己命未命吉），四丁未（壬命午命吉），四癸亥（戊命寅命子命卯命吉）。此等命格，是以命干命財(cái)、合官或日課與命互祿、互馬、互貴，或命支合日課，豈知命理最忌多合，合多為爭(zhēng)合，反而不合，至于祿馬貴人，若非命中喜用神，越多越不好，況天地同流格，六十年始遇一次，或年月山向不利，日辰不吉，或與主命用神不合，不可強(qiáng)為，否則致兇。
四甲戌，己命為合官，必須主命用神為甲木且太弱；寅命為互祿，必須主命用神為甲木且用祿太弱，若命局用神只是偏弱或已偏旺，用四甲為太多，只須一、二便可，至于四戌，命理用神既是甲，那么戌必為忌神，要四戌去干啥？
四壬寅，壬生寅是食神吐秀，宜施于木山，其余諸山克泄耗太重，不吉，至于合丁命寅命，也犯爭(zhēng)合，不知吉從何來(lái)？四丙申、四辛卯干克支，四乙酉支克干，四庚辰、四癸亥地支自刑，四戊午、四丁未、四己巳，支為羊刃，又火炎土燥，不吉。天地同流，單憑干支合命，扶補(bǔ)有欠中和，不可輕用。古書(shū)載有名師使用過(guò)的課格，注釋不太清楚，無(wú)法給予評(píng)判。
（2）、天元一氣格
天元一氣即天干四字相同，亦稱(chēng)一氣堆干，若僅三字相同，則為天干三朋格。此類(lèi)格局，要天干與龍山同氣或生龍山，或助主命用神，或聚祿、長(zhǎng)生，切忌天干羊刃到龍山命。如楊公為丙午命，造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯時(shí)，丙命合辛，未日與午命合，辛貴到午命，歸祿于酉山，巳年乃丙命祿元，巳為長(zhǎng)房，卯為中房，丑未為小房，亥卯未年主生子旺財(cái)，因日干旺能勝財(cái)，卯時(shí)合未，解破日又成財(cái)局，故三房同發(fā)福，惟不利乙命，四辛克乙也。從日課干支來(lái)看，是以年月支與酉山三合金局補(bǔ)山，再取日時(shí)半合木局為財(cái)，又日支合卯向，丑月木進(jìn)氣，巳火于臘月為調(diào)候，但丑月酉山為相氣，何必用四辛？四柱既合金局，一、二辛便可，太多必有克，此為日課之不足處，再者，倘主命用神不是辛金且太弱，豈不補(bǔ)之太過(guò)？
（3）、地元一氣格
地元一氣格即地支四字相同，或稱(chēng)一氣堆支格。若僅三字相同，則為地支三朋格。廖公為鐘氏下祖墳，乙龍作辰山戌向，用甲申年壬申月壬申日戊申時(shí)，半紀(jì)登科。乙龍于申月為死氣，一甲二壬生助之，壬生生于申，支生干干生龍，為補(bǔ)龍吉；又申為辰山之長(zhǎng)生（質(zhì)長(zhǎng)生），為扶山也吉。壬水太旺，以戊土制壬，甲泄壬，皆為合格。
（4）、印綬格
印綬為生身父母，宜正印，不宜偏?。ㄗⅲ浩∫彩悄?，只須一位，且不可見(jiàn)食神，見(jiàn)食神為梟神奪食，不吉）。如丙命用甲戌命乙亥月乙未日己卯時(shí)，日干得地支木局同氣得旺生丙，此相主之法，但必須主命以木為用神且木弱方可。
（5）、堆格
堆格，亦稱(chēng)聚格，有聚馬、聚貴、聚祿、聚寶（長(zhǎng)生）、聚福（食神）、聚財(cái)?shù)?，寶祿必為扶補(bǔ)龍山及主命用神方可；福財(cái)雖可聚，但若福財(cái)太旺，會(huì)泄耗太甚，便不利；馬貴，或?yàn)閷毜?，或?yàn)楦Ｘ?cái)，須視喜忌而聚，五行以中和為貴，太過(guò)、不及均忌。楊公為許氏葬庚山甲向地，用己未年辛未月己未日辛未時(shí)，是庚山聚貴于四未，余謂此日課不吉，何也？未月見(jiàn)四未，雖是庚山之天乙，但土厚埋金，不發(fā)，且柱中辛金被脆，無(wú)法泄土助庚，書(shū)云“庚金夏產(chǎn)，妙用玄武“，故須日課中有壬癸水帶根潤(rùn)土養(yǎng)金為宜。
（6）、官星格
官有正官、偏官（七殺），古格只用正官，忌七殺，甚至謂正官四位愈吉，且官要合命干，豈知官多變鬼，雖合命干，但爭(zhēng)合必不合；又謂偏官?zèng)Q不可多見(jiàn)，只一位二位可也，還須有印比或食神制為妙，這種不論七殺旺弱而一味取印取食之法，實(shí)迂腐之論！楊公葬丁巳亡命，子山午向，用壬申年戊申月壬申日戊申時(shí)，子山于申月長(zhǎng)生，又日課四申，山太旺矣，故用二戊克壬水，壬刃在子，成殺刃兩強(qiáng)，此用殺變官之妙，又二壬為丁命正官合命，若壬為主命用神，施于貴龍必發(fā)貴。
（7）、財(cái)神格
不論正財(cái)、偏財(cái)，皆宜為主命用神，四柱補(bǔ)龍扶山得法，方為盡善。祝吉師為信州上饒周侍郎葬親，坤山艮向，辛巳亡命，用乙卯年乙酉乙酉日乙酉時(shí)，半紀(jì)朱紫盈門(mén)，富盛無(wú)比，蓋辛以乙為偏財(cái)，辛命祿在酉支，酉與巳命合，四乙貴人到坤山，固妙。此日課必是辛巳命喜歡乙木，不然四乙沖辛命，三酉沖一卯，金木交戰(zhàn)，無(wú)水通關(guān)，哪見(jiàn)吉利？又坤土敗于酉，三酉泄土，山不扶矣！且四柱納音皆水，土耗氣太甚，又辛巳命既喜乙木，必忌酉金，日課自相予盾，不知出于何人捏造？
（8）、食祿格
食祿者，取本命食神之祿也。如甲命以丙為食神，丙祿在巳，日課用三巳四巳，或修巳方皆吉，然要扶補(bǔ)有情，方為合法。楊公為饒州郭仲達(dá)葬祖山，戌山辰向，乙亥化命，用庚午年丙戌月壬午日丙午時(shí)，乙食為丁，祿為午，柱得三午，又三午合戌山。此日課必乙命中有丁食，且丁火無(wú)氣，于流年見(jiàn)午祿，為地德有載，戌山于戌月值旺，見(jiàn)三午生之為太旺，幸庚金泄土，又戌月見(jiàn)三午為火炎土燥，最喜壬水進(jìn)氣除燥，若不合此，雖入食祿格也無(wú)用，印比官財(cái)食，有用則貴，無(wú)用反兇。
（9）、三德叢集格
三德者，天德、月德、歲德也；叢集者，會(huì)集也。甲己年六月三德同在甲，乙庚年十二月三德同在庚，丙辛年九月三德同在丙，丁壬年三月三德同在壬，謂三德同聚一處，造葬修方值此山方，再得八字合諸大格局，扶補(bǔ)合法，乃十全之課。《選擇求真》載黃氏修庚酉方，用庚午年己丑月丁酉日乙巳時(shí)，乃三德聚庚，又三合補(bǔ)方，修后連添三丁。此日課妙在丁午二字，既抑金之太旺，又能調(diào)候。
（10）、三奇格
三奇者，即天上三奇乙丙丁，地上三奇甲戊庚，人中三奇壬癸辛，四柱順排為上，亂排不合格。用乙丙丁得酉亥山命吉，甲戊庚得丑未山命吉，壬癸辛得卯巳山命吉，俱要合扶補(bǔ)法。郭璞為王氏下祖墳，艮山坤向，丙寅化命，用甲午年戊辰月庚午日庚辰時(shí)，干得甲戊庚三奇，戊庚貴人到丑艮山，未坤向，地支火土補(bǔ)山向，下后出王荊公。土山值辰月旺，日時(shí)干庚金為丑山傷官泄秀，實(shí)際是傷官兼三奇格，故發(fā)顯貴。
通收還載有拱格、沖格、遙格，屬雜格，擇日少用為宜，因命理皆竟與擇日仍有區(qū)別。
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