作者：劉曉
李白畫像
“四明狂客”賀知章呼其為“謫仙”
在司馬承禎的圈子中，有一位“四明狂客”賀知章，曾任太子右庶子、侍讀、工部侍郎等，在唐代文學(xué)界頗有聲名。742年，李白來到長安，在紫極宮，賀知章第一次見到了李白。在看了李白的《蜀道難》等詩作后，賀知章深感他是奇才，乃直接稱呼李白為“謫仙人”。這一稱呼一方面表明李白“才華馥比仙”，乃是仙人被貶到人間；另一方面也是在暗示其身上散發(fā)出的那種修道人才能具備的氣質(zhì)。
賀知章遂熱情邀請李白到酒肆中喝酒、暢談。兩人邊飲邊談，十分契合、開心，相差40多歲的他們由此成為了忘年交。由于忘帶銀兩，賀知章取下皇帝賜予的金龜權(quán)當(dāng)酒資，這就是歷史上有名的“金龜換酒”。
此后，在賀知章等人的推薦下，唐玄宗在金鑾殿召見了李白，后授李白翰林供奉。李白之名隨之傳遍天下。自此，賀知章與李白更是常常飲酒賦詩，切磋詩藝，他們與張旭等八個人被時人稱作“醉中八仙”。另一位唐代大詩人杜甫《飲中八仙歌》中，對賀、李的醉態(tài)有著生動的描繪：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”
744年，賀知章因病告老還鄉(xiāng)，受到皇帝及官員相送?；剜l(xiāng)后的他舍宅為觀，請為道士，并得到了唐玄宗的準(zhǔn)許。李白因摯友的離別而感到惆悵，遂寫下了《送賀賓客歸越》一詩：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝?！?/p>
在賀知章告老還鄉(xiāng)不久，李白因得罪權(quán)貴而被玄宗“賜金還山”。747年，李白至越中探訪賀知章，驚聞他已仙逝，遂賦詩《對酒憶賀監(jiān)二首并序》，懷念這位知己。
《李白作清平調(diào)圖》，取自清蘇六朋繪《清平調(diào)圖》，廣州美術(shù)館藏
元丹道士認(rèn)其為“異姓天倫”
李白著名詩作《將進(jìn)酒》中的“岑夫子，丹丘生，進(jìn)酒君莫停。與君歌一曲，請君謂我傾耳聽”中的丹丘生，就是元丹丘，是李白早期在四川交往最密切的一名道士，史載，元丹丘是道士胡紫陽的弟子。從李白詩作中多達(dá)十幾首是與之酬贈的詩可以看出，他們的友誼確實(shí)非比尋常。如在《穎陽別元丹丘之淮陽》中，李白言“吾將元夫子，異姓為天倫”，意思是兩人的關(guān)系如同親兄弟一般。
在《元丹丘歌》中，則如此寫道：“元丹丘，愛神仙，朝飲穎川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰常周旋；常周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風(fēng)，橫河跨海與天通?！痹凇段髟涝婆_歌送丹丘子》中又說：“云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。”
在李白眼中，元丹丘是個能跨海飛天而且長生不死的仙人。他們一起訪師學(xué)道：“吾與霞子元丹，煙子元演，氣激道合，結(jié)神仙交，殊身同心，誓老云海，不可奪也。歷行天下，周求名山，入神農(nóng)之故鄉(xiāng)，得胡公之精術(shù)。”（《送煙子元演隱仙城山序》）一起談玄悟道：“滅除昏疑盡，領(lǐng)略入精要。澄慮觀此身，因得通寂照。朗悟前后際，始知金仙妙?！保ā杜c元丹丘方城寺談玄作》）一起在嵩山尋仙煉丹：“提攜訪神仙，從此煉金藥?！?/p>
明崔子忠繪《藏云圖》（局部），絹本設(shè)色，北京故宮博物院藏，描繪李白盤腿端坐盤車上，緩緩行于山路上，仰首凝視頭頂上的云氣。
這樣的元丹丘對于李白的影響不可謂不大，而李白因此與其師父胡紫陽的關(guān)系也很密切。對于胡紫陽高深的道法丹術(shù)，李白在《漢東紫陽先生碑銘》中介紹說：“因遇諸真人，受赤丹陽精石景水母；故常吸飛根、吞日魂，密而修之。”且因“與紫陽神交”，李白是“飽饗素論，十得其九”。后來，李白還曾追隨元丹丘到嵩山歸隱了一段時間。
據(jù)說，在李白第一次來長安時，元丹丘通過向持盈法師（玉真公主）引薦李白，使其向玄宗推薦，加之賀知章等人的舉薦，玄宗才下詔召見李白。而李白在長安的生活能自此使玄宗“降輦步迎，如見綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之”，并“置于金鑾殿，出入翰林中。問以周政，潛草詔誥”。
吳筠道士與之相酬和
吳筠，唐代著名茅山道士。因其文辭傳頌京師，玄宗聞其名，遣使召見他，授之以待詔翰林。玄宗向他問道法和神仙修煉之事，吳筠答以“此野人之事，當(dāng)以歲月功行求之，非人主之所宜適意”。玄宗十分器重他。
742年初，吳筠東游到會稽（今杭州），隱居在剡中（今浙江剡縣），在此與李白相識，并與之相酬和。李白那首《鳳笙篇》中的“仙人十五愛吹笙，學(xué)得崑丘采鳳鳴”說的就是他。
在此隱居期間，李白在浙江天臺山亦有過采藥、服丹的經(jīng)歷，他寫道：“攀條摘朱實(shí)，服藥煉金骨。安得生羽毛？千春臥蓬闕?！薄耙徊脱虱傄海鍍?nèi)發(fā)金沙。舉手何所待？青龍白虎車。”
其后，玄宗再度召吳筠進(jìn)京，他也向玄宗推薦了李白。自天寶中，李林甫、楊國忠用事，綱紀(jì)日紊，吳筠預(yù)知天下將亂，乃堅(jiān)求返還嵩山，玄宗不許；在安祿山作亂后，再次請求還山，這次玄宗同意了。
明人繪（舊傳南宋馬遠(yuǎn)）《對月圖》軸，詮釋李白《月下獨(dú)酌》中“舉杯邀明月，對影成三人”的詩意。
正式成為道士
744年，李白離開長安后，開始浪跡天涯，并繼續(xù)求仙學(xué)道，采藥煉丹。他出門的行裝是仙藥滿囊，道書盈篋。44歲時，李白來到山東紫極宮，尊師高如貴，接受道箓，正式成為一名道士。他的《訪道安陵遇蓋寰為予造真箓臨別留贈》一詩記錄了這個過程。他先去安陵（河南鄢陵縣）找蓋寰道士，把道箓造好了，然后到濟(jì)南，由高如貴“尊師”在老子廟里面正式授予。
從此，李白堅(jiān)定地走在了修道成仙的路上，而且是全家修道。雖然他也期望建功報國，但“學(xué)道愛神仙”卻是其始終不變的，他留下了一百多首與仙道有關(guān)的詩歌。誠所謂“一鶴東飛過滄海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我來，應(yīng)攀玉樹長相待。堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕。巨鰲莫載三山去，我欲蓬萊頂上行?！?/p>
清蘇六朋繪《太白醉酒圖》，上海博物館藏
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