大家好！非常高興能和大家一起開(kāi)始為期一年的書(shū)法學(xué)習(xí)。本講是第一講，分為基礎(chǔ)知識(shí)講解和控筆練習(xí)兩部分。基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容較多，而且是理論講解為主，因此第一講教材最終以圖文教程的形式呈現(xiàn)給大家，以便多次、反復(fù)閱讀和做筆記（建議大家做思維導(dǎo)圖），后續(xù)的實(shí)踐教學(xué)則以30分鐘左右的視頻演示為主。在正式開(kāi)講之前，我們首先談一談關(guān)于書(shū)法的幾個(gè)基本問(wèn)題。對(duì)于“書(shū)法”，每個(gè)人都有自己的理解，但如果我們站在藝術(shù)的立場(chǎng)，一定要給書(shū)法一個(gè)定義的話(huà)，我想大概應(yīng)該這樣的：“書(shū)法”與“寫(xiě)字”的關(guān)系，經(jīng)常被相互混淆。實(shí)際上，二者雖有重合，但范疇、性質(zhì)均有不同。寫(xiě)字，是一個(gè)很大的概念，同樣都是寫(xiě)字，有些書(shū)寫(xiě)則僅僅是為了傳遞信息，并不關(guān)注字的好壞，這種情況下的產(chǎn)物，我們可以稱(chēng)之為“書(shū)跡”；而書(shū)法則明確指向的是藝術(shù)（當(dāng)然，它也并不排斥一定的實(shí)用性）。此時(shí)，又有另外一個(gè)問(wèn)題——學(xué)習(xí)書(shū)法都講究臨摹古帖，那是否就意味著古人寫(xiě)的字都是書(shū)法？其實(shí)不然，古代同樣存在著“書(shū)法”與“書(shū)跡”的分野。上邊一組圖片，左邊筆畫(huà)飄逸，結(jié)構(gòu)優(yōu)美的《朝侯小子殘碑》，可以稱(chēng)之為東漢優(yōu)秀的書(shū)法作品；而右側(cè)筆畫(huà)類(lèi)似火柴棒，結(jié)構(gòu)散亂的《刑徒墓磚》，則只是當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱擞涗浲龉市掏降男畔?，隨手刊刻，只能稱(chēng)之為書(shū)跡。當(dāng)然，書(shū)跡雖然目的不指向藝術(shù)，但其中也不乏饒有趣味之處，可以作為書(shū)法學(xué)習(xí)的一種參考，不過(guò)這是具有一定書(shū)法基礎(chǔ)之后再考慮的事情了。接下來(lái)進(jìn)入正題，簡(jiǎn)單地講一講與隸書(shū)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。隸書(shū)，顧名思義，一開(kāi)始是依附于正體文字——篆書(shū)，書(shū)寫(xiě)更簡(jiǎn)便、草率，流行于奴隸、獄卒等群體中的文字。它誕生的目的，就是為了加快書(shū)寫(xiě)速度，便于信息傳播。很多人誤以為隸書(shū)是漢代才產(chǎn)生的，實(shí)際上，隸書(shū)早在戰(zhàn)國(guó)中晚期就開(kāi)始萌芽，只是在漢代被整理、美化而變成正體文字。相傳秦代官吏程邈對(duì)隸書(shū)的發(fā)展起到重要作用，因而很多人習(xí)慣將隸書(shū)的產(chǎn)生歸功于程邈一人。事實(shí)上，任何一種書(shū)體的產(chǎn)生，都是集體智慧、長(zhǎng)期實(shí)踐的產(chǎn)物。隸書(shū)的結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)、章法均有非常鮮明的特征：產(chǎn)生這些特征的原因是多方面的。首先是出于實(shí)用。在秦漢時(shí)期，人們最主要的書(shū)寫(xiě)載體是竹、木削成的窄長(zhǎng)簡(jiǎn)牘。很多竹簡(jiǎn)，每片只能容納一列字。為了在這樣窄長(zhǎng)的空間上盡可能放下更多的字，人們肯定會(huì)考慮把字形壓扁。但是，如果字與字排疊得密密麻麻，肯定會(huì)影響閱讀，所以隸書(shū)的字距會(huì)上下適當(dāng)拉開(kāi)（我們之后在臨摹時(shí)，會(huì)讓大家把格子折成長(zhǎng)方形，每個(gè)字接近把格子左右撐滿(mǎn)，上下留出空白）。在實(shí)用的同時(shí)，人們也自然會(huì)追求書(shū)寫(xiě)的美觀性。寬扁的字形，自然更適合把筆畫(huà)左右舒展，進(jìn)而衍生出具有裝飾意味的波磔筆畫(huà)（例如撇的上挑，捺的雁尾）。漢代人的審美，追求充實(shí)、浪漫之美，所以在一些摩崖石刻、帛書(shū)上，隸書(shū)的字形會(huì)更加左右舒展。隸書(shū)是漢代的正體文字，但它萌芽、發(fā)展、成熟、延續(xù)的時(shí)期則相當(dāng)漫長(zhǎng)。總的來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)中晚期到漢代早期，是隸書(shū)萌芽、初步發(fā)展的時(shí)期，此時(shí)的隸書(shū)作為一種簡(jiǎn)便的書(shū)寫(xiě)形式，算是一種俗體。西漢中晚期到東漢末年，隸書(shū)成為正體文字，得到了高度發(fā)展，百花齊放，風(fēng)格多樣。漢末三國(guó)，西晉東晉時(shí)，隸書(shū)依舊占據(jù)著正體文字的位置，但一方面顯得比較刻板，另外又受到新生書(shū)體楷書(shū)的沖擊，技法不再純粹。此后，隸書(shū)正體文字的地位逐漸被楷書(shū)代替，成為一種古體文字，退出了日常實(shí)用的領(lǐng)域。篆書(shū)的筆畫(huà)多為粗細(xì)相對(duì)均勻的直線(xiàn)、弧線(xiàn)構(gòu)成，字形比較復(fù)雜，而為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，就出現(xiàn)了筆畫(huà)由弧線(xiàn)居多變成直線(xiàn)為主，字形由繁趨簡(jiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。這一過(guò)程就叫做“隸變”。下列圖片比較直接地展示了隸變階段文字的大致情況。左邊、中間的圖片，是秦國(guó)、秦代的簡(jiǎn)牘書(shū)，字形較方，筆畫(huà)相對(duì)平直、簡(jiǎn)捷，字法呈現(xiàn)出篆隸夾雜的特點(diǎn)。這種書(shū)體，被稱(chēng)為古隸。而最右的圖片則是西漢時(shí)期的竹簡(jiǎn)，字形寬扁，筆畫(huà)左右舒展，并且出現(xiàn)比較明顯的波磔，已經(jīng)屬于比較成熟的隸書(shū)，亦稱(chēng)“八分書(shū)”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“八分書(shū)”就是成熟的隸書(shū)，也就是我們一般印象中的隸書(shū)形態(tài)。相傳這種書(shū)體由漢朝人王次仲創(chuàng)造，實(shí)際也非其一人之力。隸書(shū)正式躋身正體文字行列，正是在它發(fā)展成“八分書(shū)”這一成熟形態(tài)之時(shí)。下列圖片也可以幫助我們認(rèn)識(shí)“古隸”到“八分”的演進(jìn)。西漢早期的馬王堆帛書(shū)還存有較多的篆書(shū)意味；而西漢晚期的?；韬钅蛊崞魑淖?，筆畫(huà)和字形則已經(jīng)比較接近典型的八分書(shū)。至于我們現(xiàn)在見(jiàn)到的東漢諸多著名碑刻，則是高度成熟的八分書(shū)。我們經(jīng)常說(shuō)的“漢隸”所指的往往也正是東漢時(shí)期高度成熟的隸書(shū)。然而，月盈則虧，經(jīng)歷過(guò)東漢的黃金時(shí)期，隸書(shū)到了三國(guó)、西晉時(shí)期，逐漸變得刻板、僵化。到了東晉，則受到楷書(shū)的影響，演變?yōu)椤胺请`非楷，似隸似楷”的隸楷書(shū)。唐代以后，書(shū)法的大部分疆域都屬于楷、行、草書(shū)，隸書(shū)只存在于個(gè)別情境之下。唐代，由于社會(huì)安定，文人、書(shū)家能有余力研究古代書(shū)體，再加上唐玄宗對(duì)隸書(shū)的喜愛(ài)，唐代出現(xiàn)了一大批善于隸書(shū)的書(shū)家，留下了不少隸書(shū)碑刻。平心而論，唐隸技法精熟，筆畫(huà)飽滿(mǎn)華麗，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)精巧，是隸書(shū)短暫的復(fù)興，但與漢隸相比，缺乏古樸、自然之氣，面目也略顯單一。宋代金石學(xué)興盛，很多文人熱衷于研究古代碑刻，因而也引發(fā)了對(duì)隸書(shū)的學(xué)習(xí)。但畢竟去古已遠(yuǎn)，宋人隸書(shū)要么缺乏生趣，要么技法不純。遠(yuǎn)遜色于當(dāng)時(shí)高峰迭起的行書(shū)。元代，書(shū)壇大興復(fù)古之風(fēng)。這種復(fù)古風(fēng)氣，一方面主張學(xué)習(xí)古代名家，另一方面則廣泛研究古體。在短短九十余年間，善于隸書(shū)者甚眾。元代書(shū)家作隸，往往功力深厚，技法精熟，但取法多局限于漢末三國(guó)時(shí)期，已是“強(qiáng)弩之末”，漸趨僵化的隸書(shū)（因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸碑，相傳是著名書(shū)家鐘繇、梁鵠等書(shū)家所作），因而未臻上乘。明代書(shū)家主要擅長(zhǎng)楷、行、草書(shū)，習(xí)隸者較少。一些書(shū)法大家雖然也會(huì)嘗試隸書(shū)，但因?yàn)榧挤ú皇?，僅是偶一為之，往往是帶著他們擅長(zhǎng)書(shū)體的慣性去書(shū)寫(xiě)（例如文征明的隸書(shū)有很多楷化筆觸、黃道周的隸書(shū)筆法、章法都很像他的行草書(shū)）。明清之際的王鐸，也有一些隸書(shū)作品存世，雖然遠(yuǎn)比不上他的行草書(shū)，但字形舒展，格調(diào)不俗。當(dāng)時(shí)的書(shū)家已經(jīng)開(kāi)始從書(shū)法角度了解、研習(xí)《曹全碑》等漢代碑刻，這也成為清代隸書(shū)復(fù)興的前奏。清代是另一個(gè)足以與漢代相頡頏的隸書(shū)高峰期。隨著書(shū)法的藝術(shù)屬性越發(fā)增強(qiáng)，人們不僅只關(guān)注日常實(shí)用的楷、行、草書(shū)，也將目光投向其他的古體文字。同時(shí)由于清代的政治高壓，很多文人轉(zhuǎn)向了文字學(xué)、金石學(xué)等“小學(xué)”，尋訪(fǎng)古代碑刻，收藏古碑拓片成為文人之間的流行風(fēng)尚，自然也引發(fā)了越來(lái)越多的學(xué)書(shū)者研習(xí)漢隸。另外需要提及的是，清代書(shū)家往往諸體兼能，同時(shí)又旁通篆刻、繪畫(huà)，各體、諸藝相互陶染，使得清代隸書(shū)風(fēng)格各異，推陳出新。鄭簠是清代第一位卓有成就的隸書(shū)書(shū)家，他的隸書(shū)主要取法曹全碑、史晨碑，飄逸飛動(dòng)而不失穩(wěn)重質(zhì)樸。他力倡學(xué)習(xí)、尋訪(fǎng)漢碑，開(kāi)一代風(fēng)氣。金農(nóng)是'’揚(yáng)州八怪”之一，他的隸書(shū)一開(kāi)始取法工穩(wěn)的東漢名碑，尤其鐘愛(ài)《華山碑》，后期則結(jié)合個(gè)人性情，強(qiáng)調(diào)橫向筆畫(huà)，使得橫畫(huà)粗重極其粗重，又搭配濃黑如漆的墨色，故被稱(chēng)為“漆書(shū)”。桂馥是既是書(shū)家，也是學(xué)者，他的隸書(shū)主要取法《曹全碑》、《史晨碑》、《華山碑》等東漢碑刻，穩(wěn)重端莊，富有廟堂之氣。鄧石如是清代具有里程碑意義的書(shū)法大家，既在篆書(shū)、篆刻上開(kāi)啟一代新風(fēng)，隸書(shū)也是遍學(xué)漢魏名碑，筆畫(huà)厚重，結(jié)體精嚴(yán)，又不乏自然之趣。伊秉綬的隸書(shū)主要取法《張遷碑》，筆畫(huà)極其粗壯，結(jié)體宏闊，但在很多細(xì)節(jié)又著意經(jīng)營(yíng)，別具巧思。何紹基以富有金石氣息的楷書(shū)、行草著稱(chēng)，隸書(shū)雖然一開(kāi)始是他增強(qiáng)筆力，體味碑版古厚之意的手段，但也逐漸達(dá)到了高超的藝術(shù)境界。結(jié)體平中見(jiàn)奇，筆畫(huà)似不斷沖破層層阻礙，具有力量感與金石斑駁古樸之象。趙之謙同樣廣泛研習(xí)秦篆漢隸，北魏碑版，但他擅長(zhǎng)以流暢、飛動(dòng)的筆意灌注其中，因而他的隸書(shū)筆畫(huà)粗重，結(jié)體舒展，但筆畫(huà)飄逸，具有動(dòng)感。吳昌碩以石鼓文書(shū)風(fēng)名重當(dāng)時(shí)，他的隸書(shū)，結(jié)體偏長(zhǎng)，筆畫(huà)弱化了波磔，具有一定的篆書(shū)意態(tài)。線(xiàn)條非常老辣沉穩(wěn)，富有金石氣息。在歷代的隸書(shū)中，漢隸成就高、風(fēng)格多樣，影響深遠(yuǎn)，因而也是我們學(xué)習(xí)隸書(shū)的首選。漢隸存在于各種載體中，既有石刻，又有墨跡、器物銘文。其中，碑版、摩崖是最能代表漢代隸書(shū)成就的類(lèi)型。兩漢碑刻摩崖數(shù)量甚多，風(fēng)格也極其豐富。大體上，我們可以將之分為五大風(fēng)格，并以五種隸書(shū)碑刻作為每類(lèi)的代表。曹全碑的字形精巧，筆畫(huà)精致，起筆、轉(zhuǎn)折多以原筆為主，波磔變化多樣，但都比較柔和，屬于漢代隸書(shū)中秀美、光潔一類(lèi)的“標(biāo)準(zhǔn)器”。張遷碑字形較方，筆畫(huà)粗重，起筆、轉(zhuǎn)折多以方筆為主，波磔不算張揚(yáng)，但非常方、厚，屬于漢代隸書(shū)古拙、方峻一類(lèi)的代表作。禮器碑結(jié)構(gòu)收放對(duì)比鮮明，筆畫(huà)粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈，細(xì)筆畫(huà)細(xì)勁如鐵，粗筆畫(huà)硬朗峻利。此碑筆法豐富，變化多端，被不少人稱(chēng)為“漢隸第一品”，屬于漢碑中剛勁挺拔，變化豐富一類(lèi)的典型。石門(mén)頌刻于天然的崖壁之上，字徑較大，結(jié)體寬綽而極其舒展，富有奇趣，筆畫(huà)富有篆書(shū)意味，提按、波磔不甚明顯。屬于漢隸放逸一路的經(jīng)典。在漢代隸書(shū)中，也零星有一些夾雜篆書(shū)筆法、部件的情況，其中，夏承碑最為突出。一方面，它保留了隸書(shū)方扁的字形，標(biāo)志性的波磔筆畫(huà)；另一方面，作者又在其中融入了很多篆書(shū)的偏旁部首甚至筆畫(huà)，且能將之與隸書(shū)融合的比較自然，在漢隸中別具一格。上述五種碑刻，代表了漢代隸書(shū)主要的幾類(lèi)風(fēng)格取向，但其中也有很多碑刻風(fēng)格不是那么鮮明。這些碑刻，雖然沒(méi)有特別強(qiáng)烈的個(gè)性特征，但結(jié)體工穩(wěn)，筆法豐富，適合作為隸書(shū)入門(mén)學(xué)習(xí)，掌握一般規(guī)律的優(yōu)良范本。本年度學(xué)習(xí)的《乙瑛碑》《史晨碑》便是其中代表。此二碑都是典型的“八分書(shū)”，均存于山東曲阜孔廟旁的“漢魏碑刻陳列館”，大家旅游至此，一定別忘了實(shí)地觀看一番。這兩塊碑刻，工穩(wěn)平正，在前述五大類(lèi)風(fēng)格中雖然不是哪一類(lèi)的典型，但細(xì)查之下，也可以發(fā)現(xiàn)它們包含著朝任何一種風(fēng)格延伸的可能性。在我們今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)慢慢體會(huì)到這一點(diǎn)。隸書(shū)既具有相當(dāng)?shù)囊?guī)范性，同時(shí)其技法門(mén)檻又比法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那匦∽?、唐楷低，是非常適合初學(xué)的一種字體。隸書(shū)雖然比篆書(shū)多了些許波磔之筆，但同樣非常強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條質(zhì)量，其筆法能夠上接篆書(shū)，下通楷書(shū)，既能為初學(xué)者奠定良好的基礎(chǔ)，也能為繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的進(jìn)階之梯。隸書(shū)舒展的筆畫(huà)與結(jié)體，古樸自然的氣息，也有助于增強(qiáng)書(shū)法厚重、質(zhì)樸的氣息，因此很多書(shū)家也將隸書(shū)（包括篆書(shū)）作為“養(yǎng)氣”的手段，通過(guò)與古人的不斷對(duì)話(huà)，提升其書(shū)法的線(xiàn)條質(zhì)量與格調(diào)。經(jīng)過(guò)我們剛才的學(xué)習(xí)可以看到，隸書(shū)的風(fēng)格多樣、作品數(shù)不勝數(shù)，如何在這些浩如煙海的資源中選擇合適的路徑？一般來(lái)說(shuō)，要先以經(jīng)典的東漢名碑（成熟的“八分書(shū)”）為主，有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，可以根據(jù)個(gè)人的審美傾向，借鑒、參考古隸、清隸、唐隸等；在漢碑中，也要先選擇那些工穩(wěn)、平正的來(lái)學(xué)習(xí)，然后再學(xué)習(xí)那些古拙、奇逸的書(shū)作。行文至此，就要推出本課的第一項(xiàng)作業(yè)——課后思考題。以下七題，都是上文講解中的重點(diǎn)內(nèi)容，布置思考題的目的就是為了加深大家對(duì)課程的理解。大家答題時(shí)可通過(guò)word文檔編輯，每一題不用太長(zhǎng)，只要答出要點(diǎn)，文句通順即可。在完成課后思考題之后，我們就進(jìn)入到實(shí)踐環(huán)節(jié)。面對(duì)柔軟的毛筆，我們首先需要熟悉它的性能，并且可以自如地控制這只筆。因此，我們要從控筆練習(xí)開(kāi)始。練習(xí)方法和要求分別參考以下兩個(gè)鏈接：跟著公眾號(hào)學(xué)書(shū)法 | 第三講 · 拉線(xiàn)條
跟著公眾號(hào)學(xué)書(shū)法 | 第四講 · 畫(huà)蚊香
1.認(rèn)真閱讀上文的知識(shí)講解，回答課后思考題，以word文檔形式微信私聊發(fā)給我；2.課后思考題經(jīng)確認(rèn)合格后，大家可以開(kāi)始練習(xí)線(xiàn)條、蚊香，每天的練習(xí)都可以往微信群中發(fā)送。經(jīng)批改、修正，最終基本達(dá)到課程要求。上述兩項(xiàng)作業(yè)，原則上在兩周內(nèi)完成。以便進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。書(shū)法學(xué)習(xí)，需要多練習(xí)，多思考，多提問(wèn)，大家加油！
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