《 農(nóng)民日報(bào) 》（ 2015年01月09日 05 版）
蔣培玲
近年來，在“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”二十字方針的指導(dǎo)下，我國新農(nóng)村建設(shè)如火如荼，取得了顯著的成就。但是某些地區(qū)也凸顯了一些問題：作為新農(nóng)村建設(shè)的真正主體，農(nóng)民似乎還沒有進(jìn)入角色。一些地方政府甚至將政策扭曲，打著新農(nóng)村建設(shè)的幌子，以城市人的思維和意志強(qiáng)行改造農(nóng)村，大搞拆村并居，強(qiáng)迫農(nóng)民上樓。這些都讓古老的鄉(xiāng)村文明生態(tài)岌岌可危。
與“拆村式”的新農(nóng)村建設(shè)相比，郝堂村、許村、碧山村這些由民間組織策劃、地方政府支持的新模式，為大家提供了有益的借鑒和范本，值得深思。孫君、渠巖、歐寧等藝術(shù)家，他們沒有采用那種“革了以前所有命”的方式，而是從農(nóng)民的主體地位出發(fā)，站在農(nóng)民的角度考慮問題，讓村民真正參與進(jìn)來，有了歸屬感。他們改造的，不只是環(huán)境，守住的，也不僅是樹，而是人心的凝聚。
這些新模式保留了中華民族優(yōu)秀的文化基因，表面上建成的是城市人向往的田園生活，本質(zhì)上正在進(jìn)行著一場重拾文化自信的思想洗禮。村民在改造房屋，與藝術(shù)家的溝通、交流、協(xié)商中，也正在大口地汲取著現(xiàn)代藝術(shù)、審美、環(huán)保等現(xiàn)代文明元素的營養(yǎng)，成為具有審美品位和科學(xué)理念的新時(shí)代農(nóng)民。
正如一些村干部所說，農(nóng)村建設(shè)像茶，有甘有澀，只有找到合適的方法，才能把最好的茶性沖泡出來。到底如何建設(shè)我們的家園，還需要更多的探索。
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