漢服文化圈是以儒家文化構(gòu)建基礎(chǔ)社會(huì)的區(qū)域的統(tǒng)稱(chēng)，屬于儒家文化圈范疇，為文化圈的概念之一。其指歷史上受中華政治及中華文化影響、曾經(jīng)或現(xiàn)在仍然使用漢服、以漢服（日本稱(chēng)之為“和服”，韓國(guó)稱(chēng)之為“韓服”）作為傳統(tǒng)服飾（并不作為日常生活服飾）、文化、習(xí)俗相近的區(qū)域，范圍包括中國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)、東亞及東南亞部分地區(qū)。
漢服文化圈具體指漢服的誕生地中國(guó)以及周邊的越南、朝鮮半島、日本等地區(qū)。 這些地域在古代主要是農(nóng)耕民族，存在冊(cè)封體制，歷史上完全使用或與本國(guó)固有服飾混合使用漢服，古代官方多頒布衣冠令，服飾尊從漢服，作為官方服飾。須要注意的是有些游牧民族如蒙古族、藏族，雖然位于漢服文化圈地區(qū)內(nèi)，但不使用漢服，但是其服飾與漢服互有影響?，F(xiàn)在，韓服、日本服飾當(dāng)中仍然是架構(gòu)在漢服基礎(chǔ)上。
漢服文化圈內(nèi)各國(guó)歷史上都使用過(guò)漢服、本國(guó)服飾當(dāng)中大量借用古漢服元素，位于東亞地區(qū)，其特征是受儒家思想影響深，國(guó)民中信仰佛教者眾，歷史上或現(xiàn)在以漢服作為文化載體。這些地區(qū)主要為中國(guó)、日本、朝鮮、越南。
自三代文明形成后，中華文化不斷向四周擴(kuò)散、影響，漢服草創(chuàng)，黃帝垂衣裳而天下治，周代漢服禮制正式確立，五冕、五服制度影響千年。
中國(guó)人對(duì)自己的文化，更充滿(mǎn)信心與優(yōu)越感，認(rèn)為落后的地區(qū)會(huì)被中國(guó)吸引，前來(lái)朝貢。中國(guó)文化可以不斷的擴(kuò)大，達(dá)到“世界一家”的理想境界，秦朝統(tǒng)一天下，集合六國(guó)之衣冠，再定衣冠，周制被棄之不用。漢明帝恢復(fù)周代冕冠制度，周制開(kāi)始全面復(fù)興，隋唐時(shí)代正式對(duì)衣冠制度進(jìn)行修訂，所謂衣冠唐制度、禮樂(lè)漢君臣，影響深遠(yuǎn)。宋代衣冠承襲唐制，明承漢唐。清代異族入關(guān)，漢服被毀，滿(mǎn)服定制。
朝鮮
漢武帝時(shí)，設(shè)四郡：樂(lè)浪、臨屯、真番、玄菟，將朝鮮半島北部納入中國(guó)版圖。
以樂(lè)浪郡為交通孔道，文化東部重鎮(zhèn)：在前后漢四百年當(dāng)中，樂(lè)浪郡發(fā)揮了相當(dāng)重要的功效。 東漢末，天下大亂，半島南部的三韓中，辰韓的斯盧國(guó)與馬韓的伯濟(jì)國(guó)逐漸崛起。 史書(shū)記載，辰韓如中國(guó)。
越南
秦始皇設(shè)象郡，將越南北部首次納入版圖。 漢初，趙佗滅安陽(yáng)王，設(shè)交趾、九真等郡，將疆域延伸到今越南中部。
朝鮮半島
高句麗、百濟(jì)、新羅鼎足而立。
半島北部：永嘉之亂后，中國(guó)東北的高句麗南下占領(lǐng)了樂(lè)浪、帶方兩郡，將疆域拓展到朝鮮半島，同時(shí)與分裂的北方中原諸政權(quán)維持友好關(guān)系。
西元五世紀(jì)初，全盛時(shí)期的高句麗與東晉結(jié)盟，形成與中原王朝南、北兩面外交關(guān)系。429年高句麗遷都樂(lè)浪郡，成為地道的半島國(guó)家。
半島南部：百濟(jì)位于半島西南部，臨渤海灣，曾長(zhǎng)期與高句麗為敵，與東晉、南朝較為密切。新羅位于半島東南，臨日本海，初期透過(guò)高句麗吸取中華文化，與北中國(guó)的關(guān)系較為密切。
六世紀(jì)以后新羅興起，朝鮮半島上形勢(shì)產(chǎn)生變化。高句麗聯(lián)合百濟(jì)，以壓制新羅，新羅轉(zhuǎn)而與中原國(guó)家較為密切。
372年高句麗設(shè)太學(xué)、傳入佛教、頒律令（初期以高句麗為最盛）。384年百濟(jì)設(shè)太學(xué)、頒律令。
日本
與南朝建立朝貢關(guān)系。根據(jù)南朝史書(shū)的記載，倭五王的倭國(guó)繼百濟(jì)、高句麗之后，在五世紀(jì)中與南朝建立朝貢關(guān)系的第三個(gè)。 西元538年佛教由百濟(jì)傳入日本。同時(shí)期，中國(guó)的儒教、易學(xué)、歷算、醫(yī)學(xué)，亦先后由百濟(jì)傳入日本。
朝鮮半島初次出現(xiàn)統(tǒng)一王國(guó)。隋唐帝國(guó)一再對(duì)高句麗用兵，在新羅的幫助下，唐于顯慶五年（660年）滅百濟(jì)后設(shè)立熊津都督府；總章元年（668年）滅高句麗，設(shè)安東都護(hù)府于平壤。朝鮮半島首次出現(xiàn)統(tǒng)一王國(guó)—新羅。西元583年，新羅始頒布律令及允許傳布佛教。政治、經(jīng)濟(jì)制度全仿唐制。文化上，新羅創(chuàng)出用漢字來(lái)標(biāo)音的“吏讀文”。科舉考試指定書(shū)籍是儒家經(jīng)典。大量派遣留學(xué)生至長(zhǎng)安的太學(xué)，如崔致遠(yuǎn)高中唐科舉進(jìn)士，且嫻熟漢文，歸國(guó)后，備受?chē)?guó)人推崇。
日本
西元七至九世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入隋唐時(shí)代，日本逐漸進(jìn)入主動(dòng)、直接吸收中華文化的時(shí)期，是歷史上吸收中華文化最多、最快的時(shí)期。
從西元607年初次派“遣隋使”至中國(guó)，往后二百五十年間，遣使不斷。透過(guò)使節(jié)來(lái)華的留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧，唐代文化大量傳入日本。 天皇名稱(chēng)、“日本”國(guó)號(hào)的確立、中央體制、地方制度、考試制度、土地田賦制度等，日本多以唐制為藍(lán)本。奈良、京都受唐式文化影響深遠(yuǎn)，此兩京的建筑系仿自唐代的長(zhǎng)安城。日本人借用漢字偏旁發(fā)明“片假名”、根據(jù)漢字草書(shū)發(fā)明“平假名”。 奈良時(shí)期，中國(guó)的成實(shí)、三論、法相、俱舍、華嚴(yán)及律宗傳入日本。至京都時(shí)期，在傳入天臺(tái)與真言（秘宗）后，完成了大乘佛教的東傳。 藝術(shù)、娛樂(lè)方面，唐朝各項(xiàng)藝術(shù)娛樂(lè)傳入日本，如圍棋、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈等經(jīng)過(guò)消化改造，已成為日本文化的一部分。
越南
唐設(shè)安南都護(hù)府。
五代末越南吳朝獨(dú)立
1644年，滿(mǎn)清入關(guān)，神州陸沉，周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)向心力減弱，各國(guó)漢服走向了自己獨(dú)立發(fā)展的道路。
17世紀(jì)由朝鮮王朝在禮服系統(tǒng)上有所變化，因?yàn)槎Y服在兩次倭亂與胡亂損毀殆盡，而宗主國(guó)大明又亡國(guó)，朝鮮只能根據(jù)自己的學(xué)者制訂了大首為國(guó)家王后的禮冠。日本在明亡以后在衣冠方面與清王朝也絕少交往。
20世紀(jì)以來(lái)，隨著韓國(guó)、臺(tái)灣、中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及歐洲共同體成立的啟示，東亞共同體建立的呼聲也逐漸提高，作為東亞國(guó)際服飾的漢服的重要性將被重新評(píng)估。另外，近年來(lái)，在原漢服文化圈的中國(guó)大陸地區(qū)出現(xiàn)漢服復(fù)興趨勢(shì)。
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