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五行是指金、木、水、火、土，五行學(xué)說是我們祖先對自然界萬事萬物所具屬性的高度哲學(xué)概括。它絕不僅指人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷竭@五種物質(zhì)，它更為貼切的內(nèi)涵是一種對事物的描述和抽象概括。《尚書·洪范》中講，“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”由于任何事物都有其兩面性，因而金、木、水、火、土都有陰陽之分，即，陽金陰金、陽木陰木、陽水陰水、陽火陰火和陽土陰土。自然界萬物都處在一個(gè)彼此依存，相互制約的體系中，因此陰陽五行中的任何一行都有生我和我克兩個(gè)方面。這在自然界中則代表著事務(wù)受益于其他因素，同時(shí)事物本身又對其他因素產(chǎn)生制約的關(guān)系。五行的具體生克關(guān)系如下：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行生克圖：十天干由來起源于太陽系的十大星體。它們分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干的順序也蘊(yùn)含著萬物從萌芽到成長，到興旺，到衰退，到消失的全過程，這十個(gè)字的原本含義是：“甲”就是“鎧甲”，指萬物沖破其“甲”而突出的意思；“乙”就是“軋”，指萬物伸長的意思；“丙”就是“炳”指萬物茂盛的意思；“丁”為“壯”，指達(dá)到“壯丁”的時(shí)候；“戊”為“茂”字，指事物繁茂的意思；“己”為“起”字，指萬物奮然而起；“庚”為“更”字，指萬物更新的意思；“辛”為“新”字，為萬物一新的意思；“壬”為“妊”字，為萬物被養(yǎng)育的意思；“癸”為“揆”字，萬物萌芽的意思。十天干的五行屬性如下：天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行陽木陰木陽火陰火陽土陰土陽金陰金陽水陰水配人體頭膽肩肝額小腸齒舌心鼻胃面脾筋大腸胸肺脛膀胱足腎十天干化合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干的合化如同自然界中的事物遇到另一種事物后就發(fā)生了本質(zhì)的變化。也可以用化學(xué)反應(yīng)來做個(gè)比喻，氫氣在氧氣中燃燒生成了水。十天干相沖：甲戊相沖，乙己相沖，丙庚相沖，丁辛相沖，戊壬相沖，己癸相沖，庚甲相沖，辛乙相沖，壬丙相沖，癸丁相沖十二地支?！稜栄?#183;釋天》中講，“歲陰者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為月。同樣十二地支的順序也蘊(yùn)含著事物的發(fā)展變化過程。“子”就是“孽”，表示萬物繁茂的意思；“丑”就是“紐”，是用繩子捆住的意思；“寅”就是“演”，指萬物開始生長的意思；“卯”就是“茂”，指萬物茂盛的意思；“辰”就是“震”，指萬物震動(dòng)生長的意思；“巳”就是“已”，指萬物已成的意思；“午”就是“仵”，指萬物已過極盛之時(shí)，又是陰陽相交的時(shí)候；“未”就是“味”，是萬物已成有滋味；“申”就是“身”，是萬物初具形體的意思；“酉”就是“鮑”，指萬物十分成熟的意思；“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土；“亥”就是“核”，指萬物成種子的意思。十二地支的五行屬性如下：地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥五行 陽水 陰土 陽木 陰木 陽土 陰火 陽火 陰土 陽金 陰金 陽土 陰水月建 十一 十二 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬十二地支二合局：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土十二地支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局十二地支三會(huì)局：寅卯辰會(huì)木局，巳午未會(huì)火局，申酉戌會(huì)金局，亥子丑會(huì)水局十二地支相沖：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖十二地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害十二地支相刑：子卯相刑為無禮之刑，寅巳申為恃勢之刑，丑未戌為無恩之刑，辰午酉亥為自刑十二地支暗藏：子宮癸，丑宮己癸辛，寅宮甲丙戊，卯宮乙，辰宮戊乙癸，巳宮丙戊庚，午宮丁己，未宮己丁乙，申宮庚壬戊，酉宮辛，戌宮戊辛丁，亥宮壬甲天干地支配五行方位：甲乙寅卯東方木，丙丁巳午南方火，戊己中央土，辰戌丑未四庫土，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水六十甲子的由來。以一個(gè)天干和一個(gè)地支相配合，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，陽干配陽支，陰干配陰支，共有六十個(gè)組合。稱之為“六十花甲”。六十甲子是古人發(fā)明用來記計(jì)時(shí)的方法。具有實(shí)際意義的是，六十甲子不僅只是一種計(jì)時(shí)工具，更是一種表示自然界五行之氣循環(huán)流轉(zhuǎn)的直觀表示法。什么是氣？在沒有現(xiàn)代科學(xué)儀器的遠(yuǎn)古時(shí)期，古人不可能利用某種儀器探測氣的存在，但在實(shí)際的生產(chǎn)實(shí)踐中人們卻能真實(shí)感受到。氣是物質(zhì)的一種屬性，或者可以說，氣是自然界萬事萬物的一種場。天體的運(yùn)行決定著氣的變化。如同前蘇聯(lián)科學(xué)家B.N.雷德尼克所著的《場》中所描述的那樣，場和物質(zhì)的不可分性。這也就是說，任何事物都是由它的物質(zhì)性實(shí)體和它的場所組成的，兩者缺一不可。對于這一點(diǎn)，也在中國古代道家思想中得以體現(xiàn)。道家認(rèn)為，“孤陰不長，獨(dú)陽不生”。卻有異曲同工之妙！同時(shí)道家認(rèn)為，任何事物五行平衡就會(huì)安詳順泰。脫胎于道家文化的中醫(yī)更是嚴(yán)格的繼承了這一辯證思想，并且在實(shí)際中加以應(yīng)用。例如中醫(yī)中所倡導(dǎo)的辯證施治，就是道家五行學(xué)說在中醫(yī)應(yīng)用的最好體現(xiàn)。六十甲子及納音表：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉海中金爐中火大林木路旁土劍峰金甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未山頭火澗下水城墻土白蠟金楊柳木甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳泉中水屋上土霹靂火松柏木長流水甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯沙中金山下火平地木壁上土金箔金甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑佛燈火天河水大驛土釵釧金桑松木甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥大溪水沙中土天上火石榴木大海水