吳作人，1908年11月3日生，1997年逝世，安徽省涇縣人。
一次，徐悲鴻應(yīng)邀到上海藝大講課，順便到美術(shù)科一年級(jí)教室了解學(xué)生的情況。當(dāng)他走到一張素描前時(shí)，他停下了腳步，問(wèn)：“這張畫(huà)是誰(shuí)畫(huà)的？”沒(méi)人回答。
徐悲鴻又大聲問(wèn)：“誰(shuí)叫吳作人？”素描上寫(xiě)著吳作人的名字。這時(shí)一個(gè)滿臉稚氣的青年人，從人群中羞澀地探出了頭。“是我，我是吳作人?！碑?dāng)時(shí)吳作人還不到20歲。
徐悲鴻當(dāng)眾表?yè)P(yáng)吳作人素描畫(huà)得準(zhǔn)確，并讓吳作人坐在面前，徐悲鴻以他為模特現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)了一幅頭像素描，為大家講解。徐悲鴻還把自己的住址告訴吳作人，讓他可以隨時(shí)到家里來(lái)做客。
《套馬》
徐悲鴻十分欣賞吳作人的聰明好學(xué)，后來(lái)還將自己的油畫(huà)畫(huà)稿《田橫五百士》交給吳作人和另一個(gè)學(xué)生王臨乙放大到畫(huà)布上。吳作人轉(zhuǎn)入南國(guó)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，正式跟隨徐悲鴻學(xué)畫(huà)。
徐悲鴻對(duì)其影響很大，其“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)之可采者融之”的藝術(shù)主張為吳作人一生遵循。
《歐洲小女孩》
1930年，也是在徐悲鴻的鼓勵(lì)與幫助下，吳作人遠(yuǎn)渡重洋去歐洲求藝，考入巴黎高等美術(shù)學(xué)校西蒙教授工作室。后轉(zhuǎn)比利時(shí)布魯塞爾皇家美術(shù)學(xué)院，進(jìn)院長(zhǎng)白思天畫(huà)室學(xué)習(xí)，曾獲學(xué)院金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞凸鸸谏鷺s譽(yù)。
《船碼頭》
在留學(xué)的時(shí)間里，吳作人將學(xué)到的西方藝術(shù)技巧和中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)糅合在一起，逐漸豐富了自己的學(xué)養(yǎng)；同時(shí)，在飽覽西方現(xiàn)代美術(shù)的光怪陸離之后，更加堅(jiān)定了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路和入世的繪畫(huà)觀。
《防空洞》
1935年，時(shí)任南京中央大學(xué)藝術(shù)系主任的徐悲鴻，寫(xiě)信給吳作人，邀請(qǐng)他回國(guó)任教。
在齊白石寓所門(mén)口與徐悲鴻、齊白石、李樺的合影
領(lǐng)悟水墨真意
《祭青?！?nbsp;
吳作人在40年代曾兩次西行寫(xiě)生，這使得他的藝術(shù)生涯發(fā)生了決定性的轉(zhuǎn)折。
當(dāng)他西涉大漠，去往敦煌觀摩莫高窟并臨摹壁畫(huà)時(shí)，他被眼前所見(jiàn)震撼了，他認(rèn)為敦煌是“世界僅有的最偉大的中國(guó)古畫(huà)陳列館”。
他激動(dòng)地寫(xiě)道： “塑像……雖然項(xiàng)斷肢裂，僅存軀干，終不能晦其神工。尤可驚服者，厥為隋唐雕塑家對(duì)于解剖學(xué)之認(rèn)識(shí)，對(duì)于比例動(dòng)態(tài)之準(zhǔn)確，其觀察之精微、表現(xiàn)之純凈，實(shí)可與其前千年之菲狄亞斯及普拉西特等圣手，與其后千年之唐那泰羅及米開(kāi)朗基羅輩巨匠在世界人類的智慧上共放異彩?！?/span>
吳作人在廣漠大氣的懷抱中，發(fā)覺(jué)到了中國(guó)水墨的語(yǔ)言更能表達(dá)自己的心境和意向，中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)的文化現(xiàn)象有它不可代替的藝術(shù)特色。他創(chuàng)造性地把東西方繪畫(huà)觀念和技巧熔為一爐，把藝術(shù)創(chuàng)造和人民生活結(jié)合在一起，倡導(dǎo)了中國(guó)新興藝術(shù)的新風(fēng)。
這一時(shí)期，吳作人創(chuàng)作了大量反映青藏牧民生活的素描、速寫(xiě)、水彩、油畫(huà)。而西行所見(jiàn)的牦牛、駱駝、蒼鷹、熊貓成為他筆下常見(jiàn)的藝術(shù)形象。
藝術(shù)再升華
50年代以后，吳作人以中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作為主，作品完全趨于成熟，風(fēng)格英姿灑脫，舉簡(jiǎn)治繁，風(fēng)清骨峻，以氣質(zhì)勝人。此時(shí)的油畫(huà)則達(dá)爐火純青之境，更加富于民族氣派。
《齊白石像》
吳作人1954年所畫(huà)的《齊白石像》為他的代表作之一。齊白石當(dāng)時(shí)年逾九旬，坐著給吳作人當(dāng)模特，坐著坐著就打起盹，兀自進(jìn)入了一個(gè)老者的夢(mèng)鄉(xiāng)。熟睡中的的白石老人嘴唇努著，右手三指一直聚攏而不松開(kāi)，這是老人職業(yè)性的習(xí)慣動(dòng)作——右手握筆的姿態(tài)和隱現(xiàn)在銀髭下作吮筆狀的嘴神。
這個(gè)極為重要的細(xì)節(jié)，立即為吳作人敏銳地把握住。此畫(huà)以純正的西式表現(xiàn)，將一位頗具傳統(tǒng)文人氣質(zhì)的中國(guó)老人活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了出來(lái)；同時(shí)也將“油畫(huà)民族化”的命題引向了文化重構(gòu)的開(kāi)放語(yǔ)境中。
《天山之秋》
“法由我變，藝為人生”，是他一生對(duì)自己創(chuàng)作的要求。由此，他重視從生活中、從大自然中汲取創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)，“師造化，奪天工”，以他扎實(shí)的西畫(huà)基本功，融合中國(guó)畫(huà)的觀念、技巧，即“心”“意”“思”“氣”，創(chuàng)造自己獨(dú)有的繪畫(huà)風(fēng)格。
《奔牛圖》
他始終認(rèn)為生活和大自然是創(chuàng)作的源泉，每年要用很多時(shí)間深入生活，足跡遍及祖國(guó)各地。
他說(shuō)：“我們的藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)中來(lái)，從自然中來(lái)，這天地是很廣闊的，我們應(yīng)當(dāng)做自然的‘兒子’，但不要做自然的‘孫子’?！?/span>
吳作人在1957年談到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)曾說(shuō)：“風(fēng)格是畫(huà)家自己的面貌，既不故弄虛玄，忽此忽彼；也不取泥古不化，套襲仿效?！边@段話實(shí)際上是他自我風(fēng)格的詮釋。從他中國(guó)畫(huà)風(fēng)格形成過(guò)程中，可以看出他追求自然天工，絕不故弄虛玄、忽此忽彼的一貫性。
他的中國(guó)畫(huà)絕不是以毛筆宣紙畫(huà)西畫(huà)，既不是“學(xué)院派的寫(xiě)實(shí)主義”，也不是反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義。
他筆下的動(dòng)物形象，沒(méi)有套用素描明暗光影的方法，而是以書(shū)入畫(huà)，以筆墨造型，意在似與不似之間。然而在尊重承接傳統(tǒng)的同時(shí)，又絕無(wú)泥古不化，因襲模仿之跡，而是采前人之所長(zhǎng)，成一家之體。
吳作人是本世紀(jì)正在形成和走向成熟的中國(guó)油畫(huà)學(xué)派中獨(dú)具特色的開(kāi)創(chuàng)者和代表人之一。同時(shí)，他又是致力于民族傳統(tǒng)水墨畫(huà)和書(shū)法研究，進(jìn)行了創(chuàng)造性的實(shí)踐，取得突破性成就的藝術(shù)家和美術(shù)教育家。
《玉門(mén)西去》
在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上，他繼往開(kāi)來(lái)，推陳出新，堅(jiān)持“師造化，奪天工”，在傳承民族文化和書(shū)畫(huà)審美傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技巧，創(chuàng)造出筆簡(jiǎn)意足、剛健清新的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出具有時(shí)代風(fēng)貌的人格精神與質(zhì)樸的生活氣息。
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