關(guān)于敦煌
寂寥叟 2017年12月12日自媒體
'敦煌學(xué)是現(xiàn)代中國(guó)文化的重要成果……而他的出現(xiàn)與道教息息相關(guān)，是全真道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，并主動(dòng)向官方報(bào)告請(qǐng)求保護(hù)，引發(fā)一連串后人見仁見智的事件，才奠定了此一學(xué)科的物質(zhì)基礎(chǔ)”。
'王圓箓為保護(hù)敦煌莫高窟而新建太清宮、修葺千佛洞、整修修三層樓，是道教與佛教兩大文化體系交流融合的成果。一個(gè)道教徒為佛教當(dāng)看守人……”
這是陜西省社科院樊光春先生在昨天論壇主題發(fā)言中的片斷。
已故原國(guó)家圖書館館長(zhǎng)任繼愈先生生前的一篇文章中也作過(guò)這樣的評(píng)論：“盡管王道士在發(fā)現(xiàn)后不久報(bào)告過(guò)清政府，清政府卻漠然處之。這樣單靠王道士一人之力，自然是無(wú)法也無(wú)能力來(lái)保護(hù)它的。于是無(wú)可避免地也就決定了這批遺書的不祥和悲慘命運(yùn)。”
以上都是學(xué)界權(quán)威學(xué)者經(jīng)過(guò)調(diào)查考證，對(duì)王圓箓作出的比較客觀公正的評(píng)價(jià)。真誠(chéng)的為這些學(xué)者先生們點(diǎn)贊！
同樣是有學(xué)問(wèn)的人，所面對(duì)的是同樣的問(wèn)題，怎么有的人就不作調(diào)查了解考證，不顧當(dāng)時(shí)國(guó)情、教情、民情、官府情等客觀現(xiàn)實(shí)，而罔顧事實(shí)顛倒黑白呢？你用文物意識(shí)，立足藝術(shù)角度，高標(biāo)準(zhǔn)要求那個(gè)年代的一個(gè)沒有文化、只知道做個(gè)本分出家人的道人，合理嗎？即使是當(dāng)時(shí)的文人甚至官府能做到嗎？
一個(gè)官不管、民不問(wèn)、教門失顧、教徒無(wú)蹤的貧窮荒涼之地，王圓箓來(lái)到這里選擇住下來(lái)，過(guò)著極其清苦簡(jiǎn)單的出家修行生活，把化緣的錢全都用在修繕和保護(hù)上，卻被個(gè)別文化人描寫得齷齪不堪！
就如同一個(gè)戰(zhàn)士在前線戰(zhàn)場(chǎng)上倒在血泊之中，這時(shí)，你在后方不但不承認(rèn)他的功勞，不敬仰他的英雄精神，反而站著說(shuō)話不腰疼，武斷指責(zé)他不該倒下，指責(zé)他是個(gè)懦夫。
忽然想起了魯迅的話：“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營(yíng)營(yíng)地叫著，以為得意，以為自己比死了的戰(zhàn)士更英雄?！薄坝腥秉c(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終究不過(guò)是蒼蠅”
以下是輯錄他人的評(píng)論：
王圓箓四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財(cái)，用于清理洞窟中的積沙。為保護(hù)莫高窟，他向各級(jí)官員求助，甚至冒死向慈禧上書。他把文物賣給斯坦因等人，所得錢財(cái)全部用于保護(hù)洞窟，無(wú)私人使用任一文錢。
斯坦因《西域考古圖記》中說(shuō)：“他（王圓箓）將全部的心智都投入到這個(gè)已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個(gè)大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個(gè)人從未花費(fèi)過(guò)這里面的一分一銀?！?/span>
直到清朝康熙后期，清王朝才漸次收復(fù)了嘉峪關(guān)外的廣大地區(qū)。清朝對(duì)莫高窟的保護(hù)和發(fā)展，也沒有做什么實(shí)質(zhì)性的工作。當(dāng)王道士來(lái)到這個(gè)地方的時(shí)候，很多洞口已經(jīng)坍塌，底層洞窟則已為黃沙所埋，映入眼簾的只有頹敗與荒涼。莫高窟，這個(gè)昔日的寵兒，此時(shí)已經(jīng)被遺棄了。
王道士就這樣作了莫高窟的主持，沒有巧取，沒有豪奪，一切就是這樣偶然，又這樣自然。王道士發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，它已不是圣地，只是一個(gè)棄兒。
毫無(wú)疑問(wèn)，王道士對(duì)莫高窟的新生做出了貢獻(xiàn)。讓我們來(lái)想一想，一個(gè)一貧如洗的窮道士，在沒有任何政府支助的情況下，每天跋涉在大漠風(fēng)沙中，挨家挨戶化緣，然后把化來(lái)的錢一分一厘都用在莫高窟的整理修復(fù)上，光清理流沙就花了兩年多的時(shí)間，這是一份怎樣的虔誠(chéng)？
藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)經(jīng)卷以后，王道士首先想到的是送官，可是當(dāng)時(shí)的敦煌縣令對(duì)這一堆發(fā)黃的破紙毫無(wú)興趣；王道士冒著生命危險(xiǎn)馱了兩筐送給肅州道臺(tái)廷棟，廷棟卻認(rèn)為，那上面的書法還不如他自己寫的。
好不容易等來(lái)了進(jìn)士出身的新任敦煌縣令汪宗瀚，這人還算識(shí)貨，馬上報(bào)告了甘肅學(xué)臺(tái)、金石學(xué)家葉昌熾，葉昌熾知道這批寶物的價(jià)值，奔走呼吁，希望能把藏品運(yùn)到蘭州保管，藩臺(tái)大人一算帳，光運(yùn)費(fèi)就得六千兩銀子。
無(wú)奈之下，葉昌熾只好上書朝廷，可當(dāng)時(shí)的清廷正忙于割地賠銀子，哪里顧得上這等無(wú)關(guān)國(guó)計(jì)民生的小事，一道旨意，請(qǐng)敦煌縣令自行處理?？h令到哪兒去籌這筆錢？干脆，命令王道士，就地封存。
▼以下是已故國(guó)家圖書館館長(zhǎng)任繼愈先生生前對(duì)道士王圓箓與敦煌莫高窟的描述，與某人的描述截然相反：
“清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日），王道士和民工清除16號(hào)洞窟的積沙后，雇請(qǐng)了一個(gè)姓楊的人抄經(jīng)。王道士和楊某工作到夜半，歇息時(shí)，揚(yáng)某點(diǎn)燃一種名芨芨的草當(dāng)煙吸。吸畢，和往常一樣，將燃余的草插在身旁墻壁的裂縫里以息火。不料這次插時(shí)，感到洞很深，用手敲了幾下墻壁，只聽空空之聲。他很奇怪，于是馬上告訴了王道士。王道士即與楊某破壁，發(fā)現(xiàn)內(nèi)有一門，高不容人，外用泥塊封閉著。他們好奇地把門打開，竟發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)無(wú)數(shù)白布包充塞其間……”
王道士雖然不知道發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞意味著開啟了敦煌學(xué)的大門，但他知道這樣重大的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該報(bào)告官府，出生在湖北武當(dāng)山下的王道士想起了自己是炎黃子孫。于是他滿懷信心地出發(fā)了。他曉行夜宿，步行五十里，專程拜訪了縣令嚴(yán)澤，還專門挑了兩卷經(jīng)文送去。這個(gè)縣令除了漁肉百姓外是狗屁不懂，把兩卷經(jīng)文當(dāng)作發(fā)黃了的廢紙，一笑了之。王道士失望而歸。
1902年，到了發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的第三年，敦煌來(lái)了位進(jìn)士出身、諳熟金石的新縣令汪宗翰。王道士重振信心，再次登殿拜訪，苦心陳情，報(bào)告發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的情況，希望得到一筆保護(hù)費(fèi)用。汪縣令立即帶領(lǐng)人馬，浩浩蕩蕩，視察了莫高窟。王道士心甚喜，以為碰到了救星，誰(shuí)知汪縣令視察后，手上拿著挑選好帶走的經(jīng)文，對(duì)王道士說(shuō)了聲“就地保存，看好藏經(jīng)洞?！睋P(yáng)塵而去。怎么保存，如何看管，王道士伸長(zhǎng)脖子等待，沒有下文。
王道士仍不甘心。他雇了毛驢，備了干糧，挑了一些經(jīng)卷，對(duì)弟子和民工做了簡(jiǎn)單交待，冒著被土匪劫殺的危險(xiǎn)，單槍匹馬，風(fēng)塵八百里，赴酒泉叩見肅州道臺(tái)廷棟。這位道臺(tái)學(xué)問(wèn)大大地有，仔細(xì)觀看了經(jīng)卷，既沒評(píng)價(jià)這些文物究竟有沒有價(jià)值，也沒提到如何保護(hù)，只是從書法的角度欣賞了一番，并得出結(jié)論，經(jīng)卷上的書法與他寫的有得一比，也就了事了。
消息傳到甘肅學(xué)政葉昌熾耳朵里，他通過(guò)縣衙要了一些經(jīng)卷。王道士以為這次會(huì)有希望。但葉昌熾也只是為了充實(shí)他正在寫作的《語(yǔ)石》。果然，才學(xué)滿腹的學(xué)政除了在《語(yǔ)石》中對(duì)藏經(jīng)洞經(jīng)卷作出一學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)外，也沒有任何保護(hù)的建議和舉措。王道士失望極了。
直到1904年，省府才下令敦煌“檢點(diǎn)經(jīng)卷，就地保存”。這跟敦煌縣令嚴(yán)澤有什么兩樣。一紙空文使王道士寒透了心。
王道士一次次求助朝廷和官府，結(jié)果卻同樣令人傷心。如此對(duì)牛彈琴，究竟是大清朝根本不需要這批文物，還是王道士根本不該發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞？王道士百思不得其解，所以，幾個(gè)月后斯坦因到敦煌給王道士拍了一張照片，我們看到王道士滿臉困惑。
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