子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/strong>
【注釋】
巧言令色：《學(xué)而篇第一》中說“巧言令色，鮮矣仁”，為了做好人便對別人說好話裝好臉就叫做“巧言令色”，為了裝好人對別人花言巧語也叫做“巧言令色”。足恭：足，腳也，恨不得跪在別人的腳下，這種過分的恭敬就叫做“足恭”，過分恭敬就是諂媚。左丘明：孔子同時代人，姓丘，名明，因其父和他都做過“左史”官，世稱“左丘明”。其最早祖先在齊國，是姜子牙的后裔，后來到楚國做史官，再后來周天子率諸侯討伐楚國，左丘明的父親便到了魯國，左丘明出生在魯國，比孔子小49歲。左丘明天生聰穎，少年有成，十多歲便位居魯國左史官，為解析《春秋》而作《左傳》，又稱《左氏春秋》。雖然孔子比左丘明大很多歲，但孔子不倚老賣老，還是很贊賞左丘明的才華和人品。匿怨友其人：把對他人的怨恨藏在心里繼續(xù)同那個人友好。【白話翻譯】
上一章說微生高為了維護自己的好名聲弄虛作假，打腫臉裝胖子。其實，社會上的很多人何曾都不是這樣呀！有的人還有過之而無不及，孔子借評價左丘明的機會抨擊了這些行為。 孔子說：“花言巧語，阿諛諂媚，過分卑恭，左丘明認(rèn)為這些行為是可恥的，我也認(rèn)為是可恥的。心底里藏匿掩飾對他人的怨恨，而裝出和人很友好的樣子并與其交朋友，左丘明認(rèn)為是可恥的，我也認(rèn)為是可恥的?！?/span>【解讀】
1.《論語》中共有三處提到“巧言令色”，寓意都不太一樣。
《學(xué)而篇第一》曰“巧言令色，鮮矣仁！”，《陽貨篇第十七》曰“巧言令色，鮮矣仁！”，兩篇的內(nèi)容一模一樣。本篇說“巧言、令色、足恭”，加了“足恭”以及后邊一大段話。三篇中雖然都是“巧言令色”，但側(cè)重點不一樣，“巧言令色”有“正、反”和“兼而有之”三種含義。其一，《學(xué)而篇》是從正面來看，學(xué)習(xí)的根本是學(xué)做人，學(xué)做人的根本是孝悌之道，在家孝悌延伸到社會中就是尊敬他人。但孔子怕大家誤解，為了一味追求孝悌和恭敬而對他人說好話裝好臉，這種行為的“仁”維持不了多久，所以孔子善意地告誡世人“巧言令色，鮮矣仁”。其二，《陽貨篇第十七》是從反面來看，像陽貨這種人，為了騙取別人的信任和支持，故意裝出一副善良的嘴臉，甜言蜜語，這種行為根本就不是“仁”。其三，本章的“巧言令色”兼有這兩種含義，上一章微生高的“借醋”行為還屬于善意，但有些人的花言巧語就屬于有意為之了。本章中孔子還加上了“足恭”這一條，恭敬本無錯，但跪倒人的腳下那就是阿諛奉承了。不管怎么樣，這些行為都為人所不齒。2.“匿怨而友其人”，是“巧言令色”的一種極端表現(xiàn)
前面說的“巧言令色”尚屬于善意，但如果對跟自己有過節(jié)的人還這樣，那就更是走到極端了，或者是善意，或者懷著險惡的目的。孔子在這里舉出了具體的例證，那就是“匿怨而友其人”，明明心里把人家恨得牙根子直癢癢，恨不得咒人家馬上就死，但他善于把這種怨恨深深地埋藏在心底，表面上還和人家友好得很，這種人的用心之險惡，真比那些明火執(zhí)仗的搶匪不知要歹毒多少倍！搶匪是明的，這種人是暗的，搶匪可以提防，而這種人令你防不及防。3.如何報德和報怨，老子和孔子的看法不一樣
人和人是平等的，在《憲問篇第十四》中，或曰：“以德報怨，何如？”，子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”。大意是，有人問道“以德報怨，如何呀？”，孔子說“那么又如何報德呢？不如有怨以直報，有德以德報”。老子的看法與孔子不完全一樣，《道德經(jīng)》第63章云“大小多少，報怨以德”，大意是，不計較自己得到的是多還是少，即使招致別人的誤解和抱怨也不放在心上，依然用德去感化他，故稱“大小多少，報怨以德”。第79章云“和大怨，必有馀怨，報怨以德，安可以為善”，大意是，即使和解了深重的怨恨，必然還會遺留殘余的怨恨，再也回不到當(dāng)初的其樂融融，況且星星之火可以燎原，冤冤相報何時了，故稱“和大怨，必有馀怨”?；蛘邽榱嘶飧糸u怨恨而喪失原則，像水那樣做老好人和稀泥也不好，自認(rèn)為以德報怨就是善行善舉，其實這是事后的人為彌補措施，并沒有從根本上解決問題，這怎么可以算是妥善的辦法呢？故稱“報怨以德，安可以為善”。4.左丘明以秉筆直書善惡分明而著稱，眼里容不得一點沙子
在本章中，孔子為我們描畫了一副偽君子的丑惡嘴臉。左丘明就是相傳為《左傳》的作者，他以秉筆直書善惡而著名。孔子以左丘明為伍，表明的正是他鮮明的是非好惡之態(tài)度。【給我們?nèi)松膯⑹尽?/span>
現(xiàn)實世界有很多巧言令色足恭的小人，也有不少“匿怨而友其人”的偽君子，我們要擦亮眼睛，不要上他們的當(dāng)，也不能讓他們的企圖得逞。
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