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每天學(xué)一句《論語(yǔ)》

《為政篇》(21)

原文

或謂孔子曰：子奚不為政。子曰：《書》云：孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦為政。奚其為為政？

【注釋】

（1）或：有人。不定代詞。

（2）奚：疑問(wèn)詞，相當(dāng)于“為什么”。

（3）《書》：指《尚書》。

（4）友于兄弟：《包注》：“善于兄弟也。”

（5）施于有政：施，施行。有，助詞，無(wú)義。

（6）奚其為為政:其，指“孝乎惟孝，友于兄弟?！钡谝粋€(gè)“為”，算作。

【譯文】

有人問(wèn)孔子：你為什么不為政呢？孔子說(shuō)：《尚書》說(shuō)，孝就是孝敬父母，友愛兄弟。把“孝悌”施行于政事，這也是為政。為什么“孝乎惟孝，友于兄弟”算作為政呢？

【解讀】

在《為政篇》即將結(jié)束的時(shí)候，有人站出來(lái)問(wèn)孔子：你為什么不為政呢？從這口氣里，我們仿佛看到這個(gè)不知姓名的“或人”說(shuō)，老夫子，你白話了大半天為政，你自己為什么不為政呢？從表面看，本章是很容易理解的。但是，我們會(huì)提出疑問(wèn)，這是在什么背景下問(wèn)孔子的呢？顯然，孔子是在還沒有“為政”的時(shí)候。

魯定公初年，孔子從齊國(guó)返回魯國(guó)，沒有出仕。可能是在這個(gè)時(shí)間問(wèn)他的?？鬃臃祷佤攪?guó)之前，魯國(guó)發(fā)生了什么呢？魯國(guó)自昭公出奔后，國(guó)君之位一直空著。公元前510年，客居晉國(guó)的昭公死了，他的弟弟姬宋繼承了君位，就是魯定公。魯定公雖然被立為國(guó)君，但按時(shí)宗法制度，應(yīng)立為魯君的是魯昭公的長(zhǎng)子。魯定公走上君位，是季平子將昭公的兒子全部廢黜后被扶持上臺(tái)的。這樣，魯定公繼位國(guó)君既不合于宗法制度，又未得先君昭公的遺命，實(shí)際上是名不正、言不順。魯定公昏弱無(wú)能，對(duì)國(guó)政采取不聞不問(wèn)的態(tài)度，不過(guò)是季孫氏手中的一個(gè)傀儡。

這樣，我們就不難理解孔子為什么拿《尚書》的話來(lái)回答的?！靶⒑跷┬?，友于兄弟。”意思是說(shuō)，孝就是孝敬父母，友愛兄弟?？鬃舆@是在他沒有為政時(shí)，對(duì)魯定公的做法極不滿意。魯定公繼承王位第一是不孝，第二是對(duì)不住他的哥哥魯昭公。如果不結(jié)合孔子的經(jīng)歷來(lái)理解本章，前后文的問(wèn)答顯然接不上。接下來(lái)是孔子的三句話：施于有政，是亦為政。奚其為為政？意思是，用孝悌施行政事，這也是為政。為什么這算作為政呢？這個(gè)“或人”問(wèn)孔子，孔子用《尚書》的話來(lái)回答他，然后肯定回答“施于有政，是亦為政”?？鬃訐?dān)心這個(gè)人不明白，又反問(wèn)一句“為什么這算作為政呢？”后面的答案不言自明。這里也道出了魯國(guó)當(dāng)時(shí)政局混亂的根本原因，從國(guó)君開始就沒做到“孝悌”。

從本章開始所談的“孝悌”，以及下一章的“信”，是為后章“雖百世可知也”做總結(jié)的。結(jié)合此三章，才會(huì)明白《為政篇》最后一章“子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無(wú)勇也。”是在說(shuō)，“禮”的損益是“孝悌”和“信”發(fā)生了變化，導(dǎo)致未來(lái)社會(huì)“諂”和“無(wú)勇”的社會(huì)風(fēng)氣。

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