1、諫諍:冬至，所以休兵不舉事。閉開●旅不行何，此日陽氣微弱。王者承天理物，故率天下靜，不復行役，扶助微氣成萬物也。故孝經(jīng)絲●曰：“夏至陰氣始動。冬至陽氣始萌?！币自唬合韧跻灾寥臻]開?！衤貌恍?。夏至陰始起。反大熱何。陰氣始起，陽氣推而上。故大熱也。冬至陽始起陰氣推而上。故大寒也。
2、諫諍:臣所以有諫君之義何？盡忠納誠也。愛之能無勞乎？忠焉能無誨乎？《孝經(jīng)》曰：“天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義?！?/p>
3、諫諍:天子置左輔、右弼、前疑、后承，以順。左輔主修政，剌不法。右弼主糾，周言失傾。前疑主糾度，定德經(jīng)。后承主匡正，?？甲兲?。四弼興道，率主行仁。夫陽變于七，以三成，故建三公，序四諍，列七人，雖無道，不失天下，杖辟賢也。
4、諫諍:諸侯諍，不從得去何？以屈尊申卑，孤惡君也。去曰：“某質性頑鈍?！毖杂薏蝗斡茫埻吮苜t。如是之是待以禮，臣待放；如不以禮待，遂去。君待之以禮奈何？曰：“予熟思夫子言，未得其道。今子不且留，圣王之制，無塞賢之路，夫子欲何之？”則遣大夫送至于郊。
5、諫諍:必三諫者何？以為得君臣之義，必得于郊者，忠厚之至也，冀君覺悟能用之。所以必三年，古者臣下有大喪，君子年不呼其門，所以復君恩。今己所言，不合于禮義，君欲罪之，可得也?！对衿酢吩唬骸叭G待放，復三年，盡●●也?！彼匝苑耪?，臣為君諱，若言有罪放之也。
6、諫諍:所諫事已行者，遂去不留。凡待放者，冀君用其言耳，事已行，各去無為留之?！兑住吩唬骸敖槿缡?，不終日，貞吉?！薄墩撜Z》曰：“三日不朝，孔子行?！?/p>
7、諫諍:臣待于郊者，君絕其祿者，示不欲去也，道不合耳。祿參三與之，一留與其妻、長子，使終祭宗廟。賜之環(huán)則反，賜之●則去，明君子重恥也?！锻醵扔洝吩唬骸胺粗浴?，其不待放者，亦與之物。明有介主無介民也。”《詩》曰：“逝將去汝，適彼樂土?！?/p>
8、諫諍:或曰：天子之臣，不得言放。天子以天下為家也。親屬諫不待放者，骨肉無相去離之義也?！洞呵飩鳌吩唬骸八抉R皮曰：‘請?zhí)幒醮耍颊垰w?！弊悠ふ?，楚公子也，時不待放。
9、諫諍:士不得諫者，士賤，不得豫政事，故不得諫也。謀及之，得固盡其忠耳?！抖Y保傅》曰：“大夫進諫，士傳民語?！?/p>
10、諫諍:妻得諫夫者，夫婦榮恥共之?！对姟吩疲骸跋嗍笥畜w，人而無禮。人而無禮。胡不遄死？”此妻諫夫之詩也，諫不從不得去之者，本娶妻，非為諫正也，故一與齊，終身不改。此地無去夫之義也。
11、諫諍:子諫父，不去者，父子一體而分，無相離之法，猶火去木而滅也?！墩撜Z》：“事父母，幾諫?！毕卵裕骸坝志床贿`。”臣之諫君何取法？法金正木也。子之諫父，法火以揉木也。臣諫君以義，故折正之也。子諫父以恩，故但揉之也，木無毀傷也。待放去，取法于水火，無金則相離也。
12、諫諍:諫者何？諫間也，因也，更也，是非相間革更其行也。人懷五常，故有五諫：謂諷諫。順諫，窺諫，指諫，伯諫。諷諫者，智也，患禍之萌，深睹其事，未彰而諷告，此智性也。順諫者，仁也，出詞遜順，不逆君心，仁之性也。窺諫者，禮也，視君顏色，不悅且卻，悅則復前，以禮進退，此禮之性也。指諫者，信也，指質相其事也，此信之性也。伯諫者，義也，惻隱發(fā)于中，直言國之害，勵志忘生，為君不避喪身，義之性也?？鬃釉唬骸爸G有五，吾從諷之諫。事君，進思盡忠，退思補過，去而不訕，諫而不露。”故《曲禮》曰：“為人臣不顯者。”纖微未見于外，如詩所刺也。若過惡已著，民蒙毒螫，天見災變，事白異露，作詩以刺之，幸其覺悟也。
13、諫諍:明王所以立諫諍者，皆為重民而求已失也?！抖Y保傅》曰：“于是立進善之旌，懸誹謗之木，建招諫之鼓。”王法立史記事者，以為臣下之儀樣，人之所取法則也。動則當應禮，是以必有記過之史，撤膳之宰?！抖Y玉藻》曰：“動則左史書之，言則右史書之。”《禮保傅》曰：“王失度，則史書之，工誦之，三公進讀之，宰夫撤其膳。是以天子不得為非。故史之義，不書則死，宰不撤膳亦死。
14、諫諍:所以謂之史何？明王者使為之也。謂之宰何？宰，制也，使制法度也。宰所以撤膳何？陰陽不調，五谷不熟，故王者為不盡味而食之?！抖Y》曰：“一谷不升，不備雞●；二谷不升，不備三牲。人臣之義，當掩惡揚美，所以記君過何，各有所緣也。掩惡者，謂廣德宣禮之臣。
15、諫諍:所以為君隱惡何？君至尊，故設輔弼、置諫官，本不當有遺失。故《論語》曰：“陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：‘知禮’?！贝藶榫[也。
16、諫諍:君所以不為臣隱何？以為君之與臣無適無莫，義之與比，賞一善而眾臣勸，罰一惡而眾臣懼。若為卑隱，為不可殆也。故《尚書》曰：“必力賞罰，以定厥功?！?/p>
17、諫諍:諸侯臣對天子，亦為隱乎？然。本諸侯之臣，今來者，為聘問天子無恙，非為告君之惡來也。故《孝經(jīng)》曰：“將順其美，匡救其惡，故上下治，能相親也?！?/p>
18、諫諍:君不為臣隱，父獨為子隱何？以為父子一體，而分榮恥相及，故《論語》曰：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/p>
19、諫諍:兄弟相為隱乎？曰：然，與父子同義，故周公誅四國，常以祿甫為主也。
20、諫諍:朋友相為隱者，人本接朋結友，為欲立身揚名也。朋友之道有四焉，通財不在其中，近則正之，遠則稱之，樂則思之，患則死之。
21、諫諍:夫妻相為隱乎？《傳》曰：“曾去妻，藜蒸不熟。問曰：‘婦有七出，不蒸亦預乎？’曰：‘吾聞之也，絕交令可友，棄妻令可嫁也。黎蒸不熟而已。何問其故？’”此為隱之也。
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