古人有云：“詩莊詞媚”，“詞之為體如美人，而詩則壯士也”。
詩是士子言，詞是佳人語。詩自有詩格，詞亦有詞境。以筆者讀詞所感，詩起于《詩三百》，故有國風(fēng)大雅，有“思無邪”之詩教。《詩》為士子必修的儒家經(jīng)典，為后世詩學(xué)之垂范。故“詩言志”、“文載道”，事關(guān)家國千秋而登大雅之堂。而詞則起于歌舞飲宴遣興之作，多狀美人容貌服飾，多為月下花間玩賞，“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”。故隨意隨興，更近于人的性情。
以文學(xué)本質(zhì)而言，詞之審美價(jià)值不可低估。王國維嘗云：“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！?/p>
“要眇宜修”出自楚辭《九歌》：“美要眇宜修兮”，言湘水女神之美麗。所謂“要眇宜修”之美即是書寫一種女性婉麗陰柔之美，一種最精致、最細(xì)膩、最纖細(xì)幽微的，而且?guī)в行揎椥缘姆浅＞傻囊环N美（見葉嘉瑩先生《嘉陵詞稿》）
以語言形式觀之，音韻之美是首要。詞多以長短句抒情，并以詞調(diào)音律相佐，更為具體幽微，更為精美細(xì)致地抒寫出特定的心情意緒。后主詞云：
“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。
胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長恨水長東。”
細(xì)細(xì)詠之，則有無以言說之平仄和諧的韻律美。詞的形式結(jié)構(gòu)上錯(cuò)落有致，柔婉卻又有力。晚唐五代“花間詞”派以降，詞這種新文學(xué)體式將漢語言之美發(fā)揮到了極致，故能熏染性情，動(dòng)搖人心。
以意境格調(diào)觀之，詩可以窮而后工，詞則多有富麗之氣；詩可有“黃云萬里動(dòng)風(fēng)色”的闊境壯美，而詞多以“淡煙流水畫屏幽”的婉約狹深取勝。最初，詞以寫男女間之情愛相思，頗富柔婉細(xì)膩的女性美。如晚唐溫庭筠之《夢(mèng)江南》云：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲?！币忭嵣钔駝?dòng)人。再如李清照之《一剪梅》情韻、語言可謂精美之致：
“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。
此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”
經(jīng)南唐后主李煜、北宋宰相晏殊、歐陽修、再到柳永蘇軾，南宋李清照、辛棄疾等人的開拓與發(fā)展，詞內(nèi)容突破了花間詞狹深之境，更多融入了個(gè)人修養(yǎng)與抱負(fù)。詞開始有詩化之傾向，到明清兩代，詞之內(nèi)容與格調(diào)又加拓深，然詞始終是以柔美婉約細(xì)膩而有別于詩的。納蘭容若的《飲水詞》風(fēng)靡一時(shí)，正在于詞之以言情為旨。
正所謂：“自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁”。豪放一派為“以詩入詞”的變奏之聲，婉約始終為詞之正統(tǒng)。
事實(shí)上，最初的詞就是用來唱的。和今天流行歌曲作詞相似，并無質(zhì)的不同。
詞最初就叫“曲子詞”，敦煌曾經(jīng)出土過早期的曲子詞，即是詞的雛型。曲是音樂，詞是歌詞，完整的詞是音樂加歌詞，能夠用樂器伴奏演唱。當(dāng)年柳永曾經(jīng)自稱是“奉旨填詞”，所謂“填詞”又稱“倚聲填詞”，就是為了那些歌女們依曲歌唱所用。葉夢(mèng)得說“凡有井水飲處，即能歌柳詞”(《避暑錄話》)，是說柳永的詞在當(dāng)時(shí)十分通俗流行，廣受歡迎。實(shí)際上，當(dāng)年《清明上河圖》中所表現(xiàn)的那些勾欄瓦肆、秦樓楚館中，唱曲子詞是最常見的娛樂。
“倚聲填詞”必然就是有曲調(diào)在先。有些今天被稱作“詞牌”的曲調(diào)，比如《菩薩蠻》、《浣溪沙》，最早都是唐代的教坊曲。古時(shí)候，曲調(diào)創(chuàng)作最發(fā)達(dá)的往往是宮庭樂府。樂府中的那些原創(chuàng)音樂人往往藉藉無名。他們所創(chuàng)制的曲調(diào)被后人倚聲填詞。但有些文人墨客兼善作曲作詞，也常作“自度曲”。他們就相當(dāng)于今天那些能夠作詞兼作曲的原創(chuàng)音樂人。有的唱功不錯(cuò)的甚至還能自己演唱。詞牌《如夢(mèng)令》，原名《憶仙姿》，就是五代后唐莊宗李存勖原創(chuàng)的“自度曲”：
“曾宴桃源深洞，一曲清歌舞鳳。
長記欲別時(shí)，和淚出門相送。
如夢(mèng)！如夢(mèng)！殘?jiān)侣浠熤??！?/p>
后來據(jù)說是蘇軾嫌這個(gè)曲名“不雅”，取了李存勖原詞中的“如夢(mèng)”二字，改稱《如夢(mèng)令》，按著李存勖的詞仿填了兩闕。
此外，還有一種情況，那就是有些詞調(diào)原本是軍營中的樂曲。如《八聲甘州》，即依唐邊塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韻，故名八聲。再如《破陣子》為原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破陣樂》。再如原為鼓吹曲的《六州歌頭》等等。這一類詞牌往往適合男性詞人如蘇軾、辛棄疾等用以抒發(fā)建功立業(yè)的豪情。
一首詞是婉約還是豪放，除了內(nèi)容以外，從詞的語言形式本身可以從句式、音韻、聲調(diào)三方面判斷。句式是看句子字?jǐn)?shù)是奇還是偶，如果奇偶互參，就感到會(huì)比較和諧；押韻方面是看韻腳疏密，聲調(diào)是看平仄。如果押韻密疏有致，聲調(diào)平仄間雜，讀起來就會(huì)感到婉轉(zhuǎn)頓挫，朗朗上口。反之，如果詞中多為偶字句，韻押得過疏或過密，聲調(diào)偏于平聲或仄聲，就會(huì)發(fā)生拗怒，要么高亢激越，要么低沉壓抑。如岳飛的《滿江紅》、辛棄疾的《永遇樂》都大量用了仄聲韻，句式也偏于或奇或偶，讀起來慷慨激越，動(dòng)人心魄。
最初，詞牌本身對(duì)內(nèi)容風(fēng)格還是有較嚴(yán)格限定的。如《鵲橋仙》常用于創(chuàng)作與“七夕”、牛郎織女有關(guān)內(nèi)容的詞；《天仙子》、《阮郎歸》常用于寫劉阮二人天臺(tái)遇仙故事?！逗訛^神》本是祭賽河神之曲，所填詞亦與賽河神有關(guān)。但到后來這種限定漸漸消失，但后來文人以與詞牌意思無關(guān)的內(nèi)容填詞，詞意就與調(diào)名不再有關(guān)。一開始，填詞如果不協(xié)音律還是比較嚴(yán)重的。如精通音律的李清照就敢于批評(píng)晏殊、歐陽修、蘇軾這些人所作的詞，根本就不合演唱要求：“至晏元獻(xiàn)、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不齊之詩爾。又往往不協(xié)音律，何耶？蓋詩文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重?！?/p>
這些文人大家們富有學(xué)識(shí)，卻不見得都精通音律。結(jié)果他們寫的詞有些地方斷句不當(dāng)，有的平仄不諧格律。由于合于音律是填詞的基本要求，所以當(dāng)時(shí)李清照批評(píng)他們的分量還是頗重的。只是在當(dāng)時(shí)這些大文人眼里，詞本身就是怡情的小道，按今天的話就是“寫著玩兒的”，所以也未見得把李清照的話放在心上。
到了后來，很多曲調(diào)漸漸失傳，詞作本身從唱詞中獨(dú)立出來，成為一種本身可以進(jìn)行書面閱讀欣賞的文學(xué)樣式。
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