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重建課堂教學(xué)價值觀

葉　瀾　(華東師范大學(xué)教育系　上?！?00062)

摘　要：　本文提出應(yīng)重建課堂教學(xué)價值觀。這一價值觀的核心理念是:當前我國基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價值觀, 需要從單一地傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識, 轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當代社會中主動、健康發(fā)展的一代新人。它的主要內(nèi)容為:拓展學(xué)科豐富的育人價值;按育人價值實現(xiàn)的需要, 重組教學(xué)內(nèi)容;綜合設(shè)計彈性化的教學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：　課堂教學(xué)　教學(xué)價值觀　主動健康發(fā)展

教育活動不可能回避價值問題, 這是筆者對教育研究中價值與事實關(guān)系判斷的一個前設(shè)。從歷史來看, 每當社會發(fā)生重大轉(zhuǎn)型時, 人們對教育的批判, 往往是從價值批判始, 從重新認識教育的價值和目的始,并且以此為依據(jù)和出發(fā)點, 再對現(xiàn)實的教育活動作出更具體的評析, 提出新的原則、方案乃至方式方法。今天, 我們正處在這樣一個時代。

為此, 我們需要與教師一起對教學(xué)實踐作批判性的反思, 找出教學(xué)行為、言語背后深藏而實存的教學(xué)價值觀, 認識這種價值觀的問題所在;需要與教師一起探討新的課堂教學(xué)價值觀的依據(jù)及合理性, 進而在教師的頭腦中重建課堂教學(xué)價值觀, 并在教學(xué)實踐中有意識地、持久地去實現(xiàn)。

1 　新教學(xué)價值觀的核心理念

新教學(xué)價值觀的重建, 在認識上還必須從一般整體共通的層次上開始, 即重新認識教學(xué)在育人中的價值,以及為培養(yǎng)怎樣的人服務(wù)的問題?！靶禄A(chǔ)教育”形成的教學(xué)共通價值觀的核心理念是:當前我國基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價值觀需要從單一地傳遞教科學(xué)書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識, 轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當代社會中實現(xiàn)主動、健康發(fā)展的一代新人。我們認為, 學(xué)科、書本知識在課堂教學(xué)中是“育人”的資源與手段, 服務(wù)于“育人”這一根本目的。' 教師”與“育人”不是兩件事, 是一件事的不同方面。在教學(xué)中, 教師實際上通過“教書”實現(xiàn)“育人” , 為教好書需要先明白育什么樣的人。只關(guān)注現(xiàn)成知識傳遞價值的教師, 實際上是在“育”以被動接受、適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人。青少年學(xué)生內(nèi)在于生命中的主動精神和探索欲望, 在這樣的課堂教學(xué)中常常受壓抑, 甚至被磨滅。這種情況不改變, 教育將成為阻礙社會和個人發(fā)展的消極力量。“新基礎(chǔ)教育”主張今日中國的中小學(xué)教育,應(yīng)把形成學(xué)生主動、健康發(fā)展的意識與能力作為核心價值, 在教育的一切活動中都要體現(xiàn)這一價值。其中,“主動”是對現(xiàn)在已十分流行的“教育要以學(xué)生發(fā)展為本”的提法之進一步聚焦。

我們采用“主動”一詞來界定“發(fā)展” , 是因為它既體現(xiàn)了活動狀態(tài), 又內(nèi)含了主體自覺, 還指向了關(guān)系事物,且道出了追求期望。這是我們從關(guān)系和活動的整體框架出發(fā), 以人的本質(zhì)力量和當代中國社會發(fā)展的需要的整合為依據(jù), 對教育應(yīng)以“學(xué)生的什么發(fā)展”為本的回答。此外, 我們在“主動”一詞之后還加了“健康”兩字。這是一個限制性的界定, 主要是為避免誤解, 以免遭到諸如“主動做壞事, 只顧個人利益, 破壞集體、他人利益的主動,也是教育所期望的主動發(fā)展嗎?”這類的指責。這里, “健康”表達的是要求個體行為應(yīng)

有利于個體身心和人類社會發(fā)展的積極向上的指向。

2 　學(xué)科教學(xué)價值觀的重建

課堂教學(xué)價值觀重建的第二個層次是學(xué)科教學(xué)價值的重建。這是教師認同了一般層次上的新教學(xué)價值觀后,能不能落實到教學(xué)行為上必須要實現(xiàn)的一種轉(zhuǎn)換。因為它關(guān)系到每個教師如何認識自己任教的本學(xué)科的具體價值, 只有認識上明確了, 才可能從教學(xué)進程前的設(shè)計活動起, 就把對教學(xué)價值觀的認識落實到具體的教學(xué)行為的策劃之中, 為教學(xué)實踐的開展提供一個與價值取向符合的“藍圖” 。否則, 一般層次的新教

學(xué)價值觀依然會只是一些停留在口頭的空話。

新基礎(chǔ)教育通過學(xué)科教學(xué)改革方案的研究、個案設(shè)計、實踐與評析和對學(xué)科教學(xué)設(shè)計的研究等途徑, 實現(xiàn)使教師將認同的教學(xué)共通價值觀向?qū)W科教學(xué)價值觀的轉(zhuǎn)換與滲透。在此, 想以對教師教學(xué)設(shè)計的改革要求來說明學(xué)科教學(xué)價值觀重建的主要內(nèi)容, 并展示我們提出的一般理論如何轉(zhuǎn)化、滲透到教師實際工作的演進過程。

2 .1　拓展學(xué)科豐富的育人價值　

長期以來, 學(xué)科的育人價值被局限在掌握知識上。在實踐中, 因“應(yīng)試教育”強大的壓力造成的價值導(dǎo)向, 學(xué)科教學(xué)更趨于死記硬背或強化練習(xí)可能要考到的內(nèi)容, 以達到牢固記憶、熟練應(yīng)答、考試成功的直接目標。就傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)大綱和教科書的呈現(xiàn)方式來看, 主要突出的是學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)形成了的基礎(chǔ)性知識, 它以客觀真理的面目出現(xiàn)在學(xué)生面前, 要求學(xué)生理解、掌握和運用。學(xué)科的這一呈現(xiàn)方式其主要的后果是造成學(xué)科育人價值的貧乏化。首先, 它割斷了兩個聯(lián)系:一是抽象的書本知識與人的生活世界的豐富、復(fù)雜聯(lián)系;二是抽象的書本知識與人發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、形成過程的豐富、復(fù)雜聯(lián)系。學(xué)生和教師在教學(xué)中遭遇的知識是固化的真理,缺乏“人氣”的知識, 一堆“死”的符號型的結(jié)論。它們

作為組成學(xué)科教學(xué)基本內(nèi)容的“原始資料” , 帶來了育人資源的原始貧乏。

為實現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價值, 新基礎(chǔ)教育要求教師在作教學(xué)設(shè)計時, 首先要認真地分析本學(xué)科對于學(xué)生而言獨特的發(fā)展價值, 而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識點與難點。我們并不認為學(xué)科知識對學(xué)生的發(fā)展沒有價值、可以無視, 相反, 它是教學(xué)中必須讓學(xué)生最終掌握的基礎(chǔ)性的內(nèi)容。但教學(xué)對學(xué)生的價值不應(yīng)停留在此, 更不能把學(xué)生當作是為學(xué)習(xí)這些知識而存在的, 教師是為教這些知識而存在的。教學(xué)為學(xué)生的多方面主動發(fā)展服務(wù)是最基本的立足點。因此,學(xué)科的獨特育人價值要從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā), 來分析不同學(xué)科能起的獨特作用。具體地講, 每個學(xué)科對學(xué)生的發(fā)展價值, 除了一個領(lǐng)域的知識以外, 從更深的層次看, 至少還可以為學(xué)生認識、闡述、感受、體悟、改變這個自己生活在其中并與其不斷互動著的、豐富多彩的世界(包括自然、社會、人, 生活、職業(yè)、家庭、自我、他人、群體,實踐、交往、反思, 學(xué)習(xí)、探究、創(chuàng)造等等)和形成、實現(xiàn)自己的意愿, 提供不同的路徑和獨特的視角,發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略, 特有的運算符號和邏輯;提供一種惟有在這個學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗;提升獨特的學(xué)科美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達能力。唯有如此, 學(xué)生的精神世界的發(fā)展才能從不同的學(xué)科教學(xué)中獲得多方面的滋養(yǎng), 在發(fā)展對外部世界的感受、體驗、認識、欣賞、改變、創(chuàng)造能力的同時, 不斷豐富和完善自己的生命世界, 體驗豐富的學(xué)習(xí)人生, 滿足生命的成長需要。

2 .2 　按育人價值實現(xiàn)的需要, 重組教學(xué)內(nèi)容　

有了上述認識以后, 學(xué)科育人資源的開發(fā), 還需要教師在教學(xué)

設(shè)計時對現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容進行兩方面的重組與加工。

第一, 把學(xué)科的書本知識按其內(nèi)在邏輯組成由簡單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈, 基本上以結(jié)構(gòu)為大單元進行教學(xué)內(nèi)容的組織, 使貫穿教學(xué)的認知主線是結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化。在教學(xué)與一個知識結(jié)構(gòu)相關(guān)的內(nèi)容時, 又將其分成兩個教學(xué)階段, 第一階段是教學(xué)以知識為載體的某一結(jié)構(gòu)的階段。第二階段是學(xué)生運用這一結(jié)構(gòu), 學(xué)習(xí)和拓展結(jié)構(gòu)類似的相關(guān)知識的階段。這一組織教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計我們稱其為“長程兩段”設(shè)計, 其目的還是在于使學(xué)生在教學(xué)過程中能主動地投入學(xué)習(xí), 形成主動學(xué)習(xí)的心態(tài)與能力。我們認為, 要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán), 最有效率的是掌握和運用知識結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)具有較知識點要強得多的組織和遷移能力, 我們期望達到的目標不僅是學(xué)生對與結(jié)構(gòu)相關(guān)的知識的牢固掌握和熟練運用, 直到內(nèi)化, 更為重要的是學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)、形成結(jié)構(gòu)的方法及掌握和靈活使用結(jié)構(gòu)的能力。每個學(xué)科都有自己的結(jié)構(gòu)群, 不同學(xué)科結(jié)構(gòu)群的學(xué)習(xí)、內(nèi)化,有助于學(xué)生頭腦中形成諸多有差異又能相通的結(jié)構(gòu)群和結(jié)構(gòu)思維的方法, 這對于學(xué)生在陌生復(fù)雜的新環(huán)境中能用綜合的眼光去發(fā)現(xiàn)問題、認識問題和解決問題具有基礎(chǔ)性作用, 是身處復(fù)雜多變時代的人生存、發(fā)展所需要的一種基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)能力, 也是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力可自我增生的重要基礎(chǔ)。

第二, 將結(jié)構(gòu)化后的以符號為主要載體的書本知識重新“激活” , 實現(xiàn)與三方面的溝通:書本知識與人類生活世界溝通, 與學(xué)生經(jīng)驗世界、成長需要溝通, 與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識的人和歷史溝通。用通俗的話來說, 就是使知識恢復(fù)到鮮活的狀態(tài), 與人的生命、生活重新息息相關(guān), 使它呈現(xiàn)出生命態(tài)。具有內(nèi)在生命態(tài)的知識, 最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們的主動探求的欲望及能力。教師在尋找這三方面聯(lián)系的同時, 也拓展了自己的認識領(lǐng)域, 并把注意力從研究教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向?qū)W生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)、生活經(jīng)

驗和發(fā)展的需要, 這是實現(xiàn)由“教書”為本轉(zhuǎn)換到通過教書來“育人”的十分關(guān)鍵的一步。當教師在完成了上述兩方面的教學(xué)內(nèi)容的加工以后, 就可能對學(xué)期的學(xué)科教學(xué)時間做整體性安排?！靶禄A(chǔ)教育”在教學(xué)時間的分布上要求打破“勻速運動”式的按章、按節(jié)的分配方案,主張按“長程兩段”設(shè)計的要求, 將每一結(jié)構(gòu)單元的學(xué)習(xí)分為教學(xué)“結(jié)構(gòu)”階段和運用“結(jié)構(gòu)”階段。在教學(xué)“結(jié)構(gòu)”階段主要用發(fā)現(xiàn)的方式,讓學(xué)生從現(xiàn)實的問題出發(fā), 逐漸找出知識的結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的步驟與方法;通過總結(jié), 形成知識、方法、步驟綜合的“類結(jié)構(gòu)”模式。這一部分的教學(xué)時間可適度放慢,讓大多數(shù)的學(xué)生有一個充分體驗發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)“類結(jié)構(gòu)”的過程,讓“類結(jié)構(gòu)”以一種通過教學(xué)過程學(xué)生與教師的互動逐漸生成的方式形成, 成為學(xué)生自己的“類結(jié)構(gòu)” 。在此基礎(chǔ)上, 隨后進行的用“結(jié)構(gòu)”的教學(xué)階段就能以加速的方式進行。根據(jù)改革試驗中實際進行的結(jié)果看,在總體上, 教學(xué)進度不僅不會因第一階段的放慢速度而落下, 而且還比原定大綱的安排提前。我們把因結(jié)構(gòu)重組和學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高而帶來的剩余教學(xué)時間, 用來舉行“學(xué)科活動”和相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來的“學(xué)科綜合活動” 。這些活動為學(xué)生提供了更為廣闊、豐

富、生動和個性化的主動發(fā)展的可能空間與舞臺。

2 .3 　綜合設(shè)計彈性化的教學(xué)方案　

以促進學(xué)生主動、健康發(fā)展價值觀指導(dǎo)下的學(xué)科教師, 在教學(xué)設(shè)計方面要完成的最后一個綜合, 就是將每節(jié)課具體要教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)過程的事先策劃結(jié)合起來, 構(gòu)成“彈性化的

教學(xué)方案” 。新基礎(chǔ)教育在教學(xué)過程中強調(diào)課的動態(tài)生成, 但并不主張教師和學(xué)生的課堂上信馬由韁式的展開教學(xué), 而是要求有教學(xué)方案的設(shè)計, 并在教學(xué)方案設(shè)計中就為學(xué)生的主動參與留出時間與空間, 為教學(xué)過程的動態(tài)生成創(chuàng)設(shè)條件。在教學(xué)方案中, 要設(shè)定教學(xué)目標, 但目標不局限于認知, 它還涉及到學(xué)生在這節(jié)課中可能達到的其他目標。目標的設(shè)定要建立在對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生狀態(tài)分析、對可能的期望發(fā)展分析的基礎(chǔ)上。目標有“彈性區(qū)間” , 這既是為了顧及學(xué)生之間的差異性,也考慮到期望目標與實際結(jié)果之間可能出現(xiàn)的差異。教學(xué)過程的設(shè)計重在由何開始、如何推進、如何轉(zhuǎn)折等的全程并聯(lián)式策劃。至于終點, 何時嘎然而止, 并不是絕對的, 重要的是水到渠成, 不是硬性規(guī)定步子大小與全班齊步進行。過程的設(shè)計也要有“彈性區(qū)間” , 可以通過不同的作業(yè)、練習(xí)、活動來體現(xiàn)。過程設(shè)計還要策劃教學(xué)行進中的教師活動, 相應(yīng)的學(xué)生活動,組織活動的形式與方法, 活動效果的預(yù)測和期望效果的假設(shè), 師生間的互動方式等一系列方面, 最后形成綜合的、有彈性的教學(xué)方案。