要刻好印，不妨多寫上幾筆
朱培爾
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我一向反對篆刻家以自己篆刻方面的名氣，來謀求“詩書畫印”四絕的美名。因為社會的發(fā)展導(dǎo)致的社會藝術(shù)分工日益精細，特別是當(dāng)今各種藝術(shù)信息量的爆炸性增加，極大地拓寬了欣賞者選擇的余地與回旋的范圍。所有這些，都決定了當(dāng)今傳統(tǒng)藝術(shù)的參與者，達到清代諸大家“詩書畫印四絕”之至境的可能性微乎其微。
然而，作為篆刻家，在純化和提高自己既有篆刻風(fēng)格和對篆刻藝術(shù)理論作更深入探討的同時，有選擇與有目的地（這個目的當(dāng)然應(yīng)該指向自己所從事的篆刻藝術(shù)）旁及詩詞、書法與繪畫，卻又是必須的，或者說是成為領(lǐng)一代風(fēng)騷的篆刻大師所必不可少的。究其原因，除了詩詞、書法繪畫與篆刻藝術(shù)有著較近的血緣，有助于篆刻作者藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)家氣質(zhì)的提高以外，還在于它們還會從各自的角度，對篆刻家具體的篆刻創(chuàng)作與創(chuàng)作風(fēng)格的形成，起著一系列直接與間接的巨大推動作用。有鑒于此，業(yè)余從事篆刻藝術(shù)的我，除了在有限的時間里多讀書、讀好書以外，還見縫插針地畫些看似與我的篆刻創(chuàng)作沒有直接關(guān)系的水墨山水，寫些節(jié)奏與韻律極強的大幅行草，從中獲益良多。這里，我想著重談?wù)勑胁輹ǖ膶W(xué)習(xí)體悟與實際操作過程，及對我近期篆刻藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新中的幾個直接或間接的借鑒啟迪作用。
就直接的作用而言，主要在于行草特別是較為豪放跌宕的行草書法所特有且必須的筆筆生發(fā)，以及一次性瞬間完成過程中創(chuàng)作者主體的下意識與潛意識的爆發(fā)與表現(xiàn)。傳統(tǒng)的篆刻，即便拋開對某家某派的機械模仿與亦步亦趨所造成的主客觀限制，但它起印稿時的可反復(fù)修改特性，以及運刀或刀法在創(chuàng)作過程中的可重復(fù)與重疊性質(zhì)，導(dǎo)致了歷代篆刻家創(chuàng)作中對自己潛意識與下意識動作的發(fā)掘與表現(xiàn)存在著嚴重的不足?，F(xiàn)代藝術(shù)心理學(xué)的最新研究成果表明，藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作過程中下意識動作與潛意識的發(fā)掘與表現(xiàn)，正是藝術(shù)家個性與性情的最好最直接的顯示，是他們形成自己獨特藝術(shù)風(fēng)格的一個極為重要的前提。因此，近期我熱衷于對歷代大草、狂草或豪放派行書的學(xué)習(xí)與揣摩并進行相應(yīng)的創(chuàng)作實踐的最大目的，在于培養(yǎng)自己篆刻創(chuàng)作中對下意識動作的捕捉能力，提高創(chuàng)作中自己潛意識的外化表現(xiàn)以及這種外化表現(xiàn)的技巧與心法。不是嗎？我那些諸如“亦莊亦禪”等亦白亦朱、亦朱亦白的印章，無論有沒有墨稿的創(chuàng)作前準(zhǔn)備，其運刀過程的迅疾自然與這個過程中種種下意識動作與潛意識的捕捉與發(fā)揮，如果沒有相關(guān)能力與技巧的訓(xùn)練（即對歷代行草法書的體悟和相應(yīng)的創(chuàng)作實踐），將是一句美麗的空話。
寫行草或注重行草書法的學(xué)習(xí)與體悟，對我篆刻創(chuàng)作的間接作用，就更多了。就主要部分而言，大致有二：
首先，行草書法所必須的優(yōu)美節(jié)奏與韻律，有助于受方寸印面與對稱且規(guī)范的篆字限制與困擾的篆刻家在自己的創(chuàng)作中，融入某種內(nèi)在的節(jié)律。雖說這種“內(nèi)在的節(jié)律”，在具體的形態(tài)與形成方法方面，都與行草書法存在著明顯的不同。但無論如何，或許正是因為有了行草書法中常見的大開大合、異常激烈的節(jié)律在篆刻作品中的潛移與默化，才使得原本多以“機械”排列的章法見長的篆刻作品，有可能在視覺效果與表現(xiàn)能力上得到更進一步的強化與發(fā)揮。
其次，行草書法的用筆對篆刻創(chuàng)作中的刀法或用刀，有著雖然是間接的然而卻又是非常重要的借鑒啟迪作用。我們知道，就筆法變化的范圍和速度而言，行草書法特別是狂草較之其他種類的書體，如楷書、隸書、篆書等，是非常寬廣與迅疾的。而傳統(tǒng)篆刻中對刀法的研究與體悟，因種種原因，恰恰是篆刻本體中最難深入與最為薄弱的部分。因此，篆刻中的刀法，除了程式明顯且運刀速度較慢的浙派尚能較易傳授把握，并可在不同篆刻家之間作大體一致的重復(fù)以外（這是浙派篆刻得以長盛百余年的前提），其他各種刀法幾乎大多處在無法描述或述而不清的困境之中。因此，篆刻家對行草筆法的體悟過程與掌握，雖不足以說清傳統(tǒng)篆刻中種種不同的“刀法”，并將其直接地運用到篆刻創(chuàng)作之中，但是，無疑有利于篆刻家對運刀速度相對較快、變化范圍相對較寬的“沖刀”等刀法的辨析能力和再現(xiàn)重復(fù)的可能。
行草書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，對于篆刻家篆刻創(chuàng)作與創(chuàng)新的間接作用還有很多，限于篇幅，即此擱筆。愿我此文能夠使諸多的同道朋友，都來有目的地多寫上幾筆。
本文發(fā)表于《書法導(dǎo)報》（1995年3月）
朱培爾｜1962年生于江蘇無錫?，F(xiàn)任《中國書法》雜志主編，國家一級美術(shù)師、編審，中國書法家協(xié)會理事、篆刻藝術(shù)委員會秘書長，西泠印社理事，中國文藝評論家協(xié)會理事。多次擔(dān)任全國中青年書法篆刻家作品展、全國篆刻藝術(shù)展等展覽評委。著有《朱培爾作品集》（山水、書法、篆刻、文集四卷）、《當(dāng)代青年篆刻家精選集——朱培爾》、《中國青年書法家十家精品集·朱培爾》、《中國青年書法家·朱培爾》、《亞洲當(dāng)代書法思潮——中日韓書法及其主義》、《林泉高致——朱培爾山水畫集》、《中國當(dāng)代書畫名家·朱培爾專輯》、《培爾小品》等。
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