《篆刻藝術(shù)原理解析》序
篆刻理論研究是當下篆刻最薄弱的環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是大學書法系科很少有篆刻專業(yè)，難以培養(yǎng)出從事篆刻理論研究的專門人才；一是在西泠印社等專業(yè)社團舉辦的篆刻理論研討會上，入選文章大部分局限在篆刻史的研究。
辛塵先生的《篆刻藝術(shù)原理解析》是一本關(guān)于篆刻藝術(shù)原理或者說是篆刻創(chuàng)作原理研究的專著。多年前辛塵先生策劃的《篆刻學》對此就有涉及，所以從某種意義上說這本書也是《篆刻學》的延續(xù)，它彌補了當下篆刻理論研究方面的不足，有著開創(chuàng)性的意義，對于篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作與審美，將會起到極大的推進和提升作用。
學理上的建構(gòu)，邏輯性的展開，表述語言的清晰，是辛塵先生《篆刻藝術(shù)原理解析》的重要特征。辛塵先生的《篆刻藝術(shù)原理解析》的指向十分明確，每一個章節(jié)都和創(chuàng)作有直接的關(guān)系。盡管從不同的角度切入，但問題的提出與回答、具體概念與理念的展開，都圍繞著篆刻創(chuàng)作和審美進行。他的“印出情境”概念的提出有現(xiàn)實的針對性，指明了篆刻意境與內(nèi)容、內(nèi)形式與外形式、刀法與線條等創(chuàng)作手法之間的關(guān)系。很放縱未必就是寫意，寫意篆刻也不是傳統(tǒng)寫意畫的概念所能替代的，古印中的殘破，爛銅印面上的肌理，晚清大家篆刻在筆刀統(tǒng)攝下的豐富變化，都有可能成為篆刻意境表達的手段。當下很多人把率意、迅捷的模式以及放縱、粗獷的表現(xiàn)理解為寫意，這其實是一個誤區(qū)。篆刻創(chuàng)作中的寫意，更多的應(yīng)該是性情與意境的表達，與用何種手法、何種類型沒有直接的關(guān)系?！胺拧蔽幢赜小耙狻?，“工”未必不能寫“意”，重要的創(chuàng)作中表達了怎樣的有意味的境界、抒發(fā)了怎樣的有品格的情感。辛塵先生對此有的放矢，他沒有強調(diào)“意”或者一般人常說的“意境”，而側(cè)重于對情境、情感的描述與深化。篆刻的特殊性，決定了它不能像繪畫可以表達某個具象，甚至不可能表達抽象的意象。篆刻創(chuàng)作除了文字內(nèi)容的提示，它不能表現(xiàn)春天、秋天，更無法用具體的字法、刀法、章法直接表達作者的喜怒哀樂。因此用“情境”來描述篆刻中的情緒、情感，進而研究啟發(fā)篆刻家心靈的種種因素，找到個性化的訴求與印面結(jié)構(gòu)之間的有機聯(lián)系，篆刻家刀法、章法、字形處理等技法技巧的依據(jù)及超越于其上的趣味、情感和意境，應(yīng)是較為合理的做法。
篆刻有邊框，有陰文和陽文，還有幾種常用的章法處理方式，等等。但是，人們對之習以為常，很少關(guān)注其由來及其理論價值，而把這些最基本的元素進行歸納并上升到學理的高度，則非辛塵先生莫屬。“一圈、二儀”，很好地回答了篆刻邊框存在的價值與意義，回答了為什么陰文和陽文可以統(tǒng)一在某一特定風格中，以及篆刻發(fā)展過程中陰文與陽文同時發(fā)生并給人以同樣的審美感受的內(nèi)在動力。書中有多處表述特別值得我們思考，例如：古代封泥上的文字幾乎都是凸出的，這說明封泥用的印章是凹進去的陰文，但古璽及同時代的私印，又是陽文居多，我相信古人于私璽并不完全是用于佩戴，其表達印信除了“封泥”，是否還有其他的方式？看了辛塵先生的有關(guān)“印式”的論述，有助于找到合乎邏輯的答案。
同樣，“三式”的歸納，既簡潔又富于哲理。古璽中的文字印大多分散在一個相對固定的空間之中，從中尋找其“散布式”的分布規(guī)律，顯然有利于當代古璽印式創(chuàng)作模式的研究；而“界格”在秦印中有著直接的表達，漢印及后來明清流派篆刻中兩字或四字的處理，實際上也是一種“界格”的體現(xiàn)；而古印中大多數(shù)多字印，則顯然是“一行”式的處理。有關(guān)古璽印式的創(chuàng)作，如果理解為“界格”的擺布，或者處理成“一行”的結(jié)構(gòu)，怎么能夠表達出古璽天真浪漫的精神！從辛塵先生歸納的“印式”中，可以引發(fā)對于篆刻創(chuàng)作的思考：如果不能從理論的高度去觀照傳統(tǒng)，篆刻創(chuàng)作將是盲目的，難以找到明確目標，也無從追尋古代經(jīng)典在章法布局上的內(nèi)在規(guī)律并解決創(chuàng)作中的具體問題。
我在參加篆刻理論研討會或者在編輯篆刻文章的時候，經(jīng)常會碰到這樣的問題，就是究竟用“篆刻”還是用“印章”表達會更妥帖？面對輝煌的古代印章，如果只是用工匠進行表述顯然是不合適的?！白碳摇保小皶摇弊鲗?yīng)，但刻印的過程和古代印人之間究竟又有怎樣的區(qū)別與內(nèi)在聯(lián)系？看似簡單的問題卻始終難以解決。辛塵先生用“印人—篆刻家”進行述，這樣的方式，既有邏輯上的遞進，又直截了當?shù)亟沂玖藘烧咧g的對立與統(tǒng)一。從某種意義上講，如果能夠搞清楚篆刻家產(chǎn)生的問題，篆刻的創(chuàng)作與審美上就不會有歧路出現(xiàn)。
現(xiàn)在很多人心目中，工穩(wěn)或者工整的篆刻是傳統(tǒng)功力體現(xiàn)，很多專業(yè)院校的教授甚至也持這樣的理念，把學生的學習與創(chuàng)作限制在元朱文篆刻。辛塵先生認為：篆刻家與印人的區(qū)別，在于不僅只是停留在對古代某一印式簡單的描摹，而必須在這個印式的基礎(chǔ)上融入思想、營造意境、進行創(chuàng)新。古代印章絕大多數(shù)不是刻出來的，面對這樣的傳統(tǒng)，你必須用篆刻專用的材料、技法，對其進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。因此，篆刻家的意義，體現(xiàn)在對古代經(jīng)典的把握與表現(xiàn)，體現(xiàn)在對傳統(tǒng)的重新審視與再現(xiàn)，體現(xiàn)在技法技巧上的傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)在個性、風格與意境的表達與凝固，體現(xiàn)在品位、品格以及特定狀態(tài)下情感的捕捉與印化。
從學理的角度，對相關(guān)篆刻概念進行清晰的定義，使其形成一種對立與統(tǒng)一，讓讀者不再是霧里看花，把一些復雜的哲學理念在篆刻敘述中進行延展，在傳統(tǒng)研究方式中引入哲學的語言并進行有機的替換與融入，需要哲學與印學兩個方面的功底。辛塵先生早年畢業(yè)于南京大學哲學系，使他能夠超越一般的篆刻理論家，從原理角度對篆刻發(fā)展歷史與技法、創(chuàng)作、審美、批評等進行提煉與演繹，思考并歸納主體與客體、概念與范疇、本義與衍生義等的邏輯關(guān)系。《篆刻藝術(shù)原理解析》所涉及的“印式”“印人—篆刻家”“印中求印”“印從書出”“印外求印”“印出情境”“印品”“印化”等八個重要概念，無一不是獨立展開基礎(chǔ)上的邏輯遞進。他把“印出情境”作為“印從書出”“印外求印”更高級階段的展開；他回望明清篆刻藝術(shù)的審美、創(chuàng)作與批評，得出了沒有“品格”的介入，就無法更加深刻地闡釋“印中求印”“印從書出”“印外求印”與“印出情境”的價值與意義；同樣，辛塵先生對于“印化”的研究，也非常好地回答了上述種種篆刻觀念的歷史性局限。“印中求印”必須突破對秦漢古印的描摹，也有著“印外求印”的意義。“印從書出”與“印外求印”，既必須從書法的角度或者書法以外的材料推進篆刻創(chuàng)作，還必須建立在“印化”的篆刻藝術(shù)原理解析基礎(chǔ)之上。如果沒有對篆刻形式的研究與理解，沒有品格與境界的介入，篆刻家的創(chuàng)作是沒有意義的。
當然從商榷的角度來說，我覺得對于篆刻刀法，辛塵先生作了有意識的淡化，他在敘述鄧石如和丁敬的時候，特別強調(diào)篆隸書法介入的意義，進而把丁敬也歸入到“印從書出”的體系。換言之，鄧石如的篆刻風格來自其篆書，而丁敬的篆刻風格則來自于他的隸書，這個觀點有創(chuàng)意，但值得討論的地方也在于此。浙派篆刻的形成，其印風所被一百幾十年，似乎不能簡單地歸入“印從書出”。丁敬篆刻的篆法當然有隸書的一波三折，但是他篆刻中的一波三折顯然是細碎的切刀所形成的特征。他篆刻中的字法、字形結(jié)構(gòu)與其隸書書法之間也有很大的不同。篆刻中刀法的重要性，同樣還體現(xiàn)在吳讓之、吳昌碩、黃牧甫等“印從書出”大師的創(chuàng)作之中。雖然他們的篆刻和書法風格有著直接的關(guān)系，但篆刻線條與韻味的產(chǎn)生，顯然又與各自特別的刀法密切相關(guān)。即便是專門學吳昌碩寫《石鼓文》的人，也刻不出吳昌碩篆刻的精神與神采，刻不出吳昌碩篆刻的渾厚與質(zhì)樸，其中起最主要作用的因素恐怕還是刀法。所以如果對“印從刀出”也予以展開，我覺得這個體系與原理的展開會更加完善。
辛塵先生有著許多值得我學習的品格，作為篆刻批評家，他的篆刻批評，是平等而不是居高臨下的學理性展開，他用對比的手法進行學術(shù)層面上的褒貶，他對被批評者的創(chuàng)作與創(chuàng)作觀念表述得客觀公正，是他的篆刻批評既獨立又高于常人之所在。批評有很多層次，有強烈主觀色彩的批判，也有一般意義上的批評與評論，而有選擇的褒揚與欣賞，顯然也是批評的重要組成。在《篆刻藝術(shù)原理解析》中，辛塵先生的篆刻批評方式也有所體現(xiàn)，尤其是涉及當代篆刻創(chuàng)作的部分，可以說是篆刻家和讀者之間溝通的橋梁，是揭示篆刻家思考以及相應(yīng)創(chuàng)作的原理性解讀。辛塵先生還是一位非常優(yōu)秀的出版家，很多人知道《書法學》《篆刻學》的主編，知道七卷本《中國書法史》的作者及其地位與影響，但很少有人知道辛塵先生是這一系列重要書法篆刻專著最重要的幕后推手，從策劃構(gòu)思、作者確定到統(tǒng)稿編輯等，他都竭力而為，功不可沒。所以，為什么《中國書法·書學》一個簡單的約稿，竟能促成辛塵先生撰寫出一部有關(guān)篆刻藝術(shù)原理的專著，是因為他有強烈的責任感與使命感，有深厚的印學研究功力與哲學的思辨方式，有對篆刻藝術(shù)發(fā)展困境的高度洞察力，有一般理論家所不具備的創(chuàng)作能力與謙虛素質(zhì)。我相信，這是一本奇書，只有辛塵先生能夠?qū)懗鰜?，短時間內(nèi)也很難被超越。
是為序。
作者簡介
本文作者朱培爾，1962年生于江蘇無錫，國家一級美術(shù)師，中國書法家協(xié)會《中國書法》雜志副主編，中國書法家協(xié)會篆刻藝術(shù)委員會副秘書長，西泠印社理事，南京印社副社長，北京大學等首都16家高校聯(lián)合體書法教授，江南大學客座書法教授，江蘇省中國畫院、南京書畫院特聘畫家等。曾多次擔任全國中青年書法篆刻家作品展、全國篆刻藝術(shù)展、當代篆刻藝術(shù)展、全國西部書法篆刻展、全國農(nóng)民畫展等中國文聯(lián)、中國書協(xié)主辦展覽的評委。
書名：篆刻藝術(shù)原理解析
作者：辛塵
出版：江蘇鳳凰教育出版社
書號：ISBN 978-7-5499-9113-6
開本：787mm×1092mm 16開
頁數(shù)：305頁
定價：80元
特價：68元
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