盧舍那佛坐像
石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長(zhǎng)1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術(shù)感染力，實(shí)在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評(píng)論說，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。 盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態(tài)溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像就更動(dòng)人了，只見他右手叉腰，左手合十，威武雄壯。
龍門石窟簡(jiǎn)介
龍門石窟是中國(guó)的佛教石窟。位于河南省洛陽市南13公里伊水兩岸東、西山上,南北長(zhǎng)約1公里。石窟始建于北魏遷都洛陽(494)前后,歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、北宋。兩山現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)，造像10萬余身，碑刻題記3600多品，佛塔40余座。
石窟的創(chuàng)建 龍門石窟造像的第1次高潮,是在北魏孝文帝、宣武帝時(shí)。北魏遷都前后，已有利用原有天然巖洞鑿龕造像之舉，此即古陽洞的早期造像。該洞是北魏皇室貴族造像最集中之處,古陽洞開鑿,系自洞窟上部及窟頂，漸次向下擴(kuò)展,大體經(jīng)歷了3次開鑿高潮。后壁一坐佛二菩薩三尊大像的完成,應(yīng)在北魏正始二年(505)前。大規(guī)模的開窟造像,始于賓陽洞?！段簳?釋老志》記載，景明(500～503)初，宣武帝下詔仿照代京靈巖寺石窟（今云岡石窟），于洛南伊闕為孝文帝與文昭皇太后營(yíng)造石窟各一所。永平(508～512)中又為宣武帝造石窟一所。這 3所石窟即現(xiàn)存的賓陽三洞。開鑿工程由宦者白整、王質(zhì)、劉騰相繼主持，歷時(shí)24年，用工842366個(gè)。
北朝造像 龍門開鑿最早的古陽洞中，正壁鑿一佛二菩薩,左右（南北）壁各鑿3層龕像。隨同孝文帝遷洛的王公貴戚，多占據(jù)南北壁主要部位開鑿龕像，時(shí)間約在太和十八年（494）至景明年間。其中,紀(jì)年明確的題記以太和十九年丘穆陵亮夫人尉遲氏造彌勒像龕為最早。上述古陽洞主要龕像完成后，相繼開鑿賓陽洞。賓陽三洞中，僅中洞完成于正光四年（523）,為北魏后期的代表性洞窟。正壁一佛二弟子二菩薩五尊像，左右壁各雕一主佛二菩薩，題材為三世佛。左右壁前上方浮雕維摩、文殊對(duì)坐像和舍身飼虎故事。前壁是已被盜劫國(guó)外的著名的帝后禮佛圖,下部雕十神王像,為國(guó)內(nèi)此類題材中較早一例?？唔?shù)裆徎ê图繕诽?，窟門拱壁浮雕二供養(yǎng)天、二供養(yǎng)菩薩及梵天、帝釋二天王?？咄饽蟼?cè)立碑，螭首龜趺，上雕屋檐。蓮花洞建于孝明帝時(shí)期，以一立佛二菩薩三尊像、高浮雕蓮花藻井和繁細(xì)華美的佛龕裝飾聞名，與古陽、賓陽洞并稱北魏龍門三大窟。在這個(gè)階段，迄北魏末年，繼續(xù)開鑿的石窟還有火燒洞、魏字洞、普泰洞、石窟寺、慈香窯、藥方洞、路洞等，其中慈香窯中有孝明帝神龜三年(520)造窟題記,石窟寺完成于孝昌三年(527)。龍門北魏主要洞窟和大佛的雕鑿,大多在孝明帝時(shí)期，這與胡太后佞佛有密切的關(guān)系。
龍門北魏窟龕,大體可分為3期。即太和十七年至正始元年(504)、正始二年至熙平二年(517)、神龜元年至永熙二年(518～534)。初期造像衣褶仍為云岡舊式，但褶尖已不作銳角，面容較柔和。其后衣褶流暢，帔帛交叉穿璧。神龜以后，大裙下擺披覆佛座，曲折重疊。刀法主要采用直平階梯式,但衣褶漸深漸緩,增強(qiáng)了質(zhì)量感。洞窟形制，主要為繼云岡曇曜五窟的馬蹄形平面、穹窿頂?shù)牟輳]式，如古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、石窟寺。另一種是方形平面、平頂略圓，后壁本尊置壇上，左右壁開大龕的形制，如普泰洞、魏字洞、火燒洞。注重石窟立面裝飾，如窟門上雕仿木構(gòu)窟檐(唐字洞、石窟寺)或火焰紋（賓陽洞、火燒洞），是龍門北魏窟的特點(diǎn)。此時(shí)造像，多為面容清癯秀勁的秀骨清像。佛多著褒衣博帶，衣褶層疊稠密，衣裙垂蔽。多雕大型世俗供養(yǎng)人行列。龕飾華麗，龕制多樣。雕刻手法已呈現(xiàn)從云岡直平刀法向龍門圓刀刀法過渡的趨向，藝術(shù)風(fēng)格也從云岡的渾厚粗獷轉(zhuǎn)向龍門優(yōu)雅端莊的作風(fēng)，這種具有更鮮明民族特點(diǎn)和風(fēng)格的中原佛教藝術(shù)，是形成中國(guó)式佛教石窟藝術(shù)過程中承前啟后的重要一環(huán)。北魏開鑿,隋代完成的賓陽南洞中，主佛阿彌陀佛面部豐潤(rùn)，唇厚，衣紋自然，流暢。改洞造像上續(xù)北魏剛健雄偉，下開唐代生動(dòng)活潑，屬于過度時(shí)期的風(fēng)格。洞內(nèi)眾多的造像題記為研究者提供了珍貴的文字資料。
龍門東、西魏造像，大都是在北魏始鑿的洞窟壁面上補(bǔ)刻的小龕，龕形無大變化，龕飾趨于簡(jiǎn)化。北齊造像也多作龕像，造型變?yōu)榘謮呀?，隆胸寬肩，有厚重感，衣褶、龕飾均?jiǎn)潔，雕法多采用圓刀刀法。這是一種自北魏造像向唐代造像探索和過渡的表現(xiàn)。
唐代造像 是龍門造像時(shí)間最長(zhǎng)，規(guī)模最大，題材內(nèi)容更為豐富的一個(gè)時(shí)期，大體可分為3期。
第1期造像包括唐太宗至高宗時(shí)期,約627～660年間，是初唐造像形式的探索與確立的時(shí)期。此一期大窟，主要為貞觀十五年前后完成的賓陽南、北洞及其后開鑿的潛溪寺。洞窟形制仍為馬蹄形平面，穹窿頂，蓮花藻井。造像布局為一鋪七尊像，主像為阿彌陀佛和彌勒佛。佛著雙領(lǐng)下垂大衣和通肩大衣；菩薩頭戴寶冠，斜披絡(luò)腋。造像多圓肥豐滿，身軀挺直，少曲線。身體各部刀法不同，已注重人體解剖關(guān)系，這是唐代造像的一大突破。
第2期造像包括武則天時(shí)期，約660～704年間,為唐代造像代表形式確立的時(shí)期。其間，龍門石窟造像達(dá)于高潮,也是龍門石窟在規(guī)模上和藝術(shù)成就上的鼎盛期。這一期有紀(jì)年的大中型窟龕較多,其中以上元二年(675)完工的奉先寺大盧舍那像龕、咸亨四年(673)完工的惠簡(jiǎn)洞和永隆元年(680)完工的萬佛洞以及東山大萬五佛洞、看經(jīng)寺、高平郡王窟、西山摩崖三窟、極南洞等窟為代表。奉先寺是為高宗、武后開鑿的大型摩崖像龕，工程自咸亨三年迄上元二年,包括主像盧舍那佛及弟子、菩薩、天王、力士等11尊雕像。主佛高逾17米，群像布局嚴(yán)謹(jǐn)，刀法純熟，是龍門唐代造像的代表作。宗教神秘氣氛被人世間情調(diào)所代替，人物注意刻畫動(dòng)作與感情，身軀肥碩，刀法豪壯。佛像衣褶流利自然，菩薩端莊溫柔，天王力士雄武有力。據(jù)造像銘記載，武則天曾以皇后身分“助脂粉錢兩萬貫”，并率群臣參加大佛的開光(落成)盛儀。萬佛洞是為高宗、武后及其諸子開鑿的另一大窟，后室正壁鑿一鋪九尊像，南北壁滿刻1.5萬尊坐佛,窟門外側(cè)雕二力士。這一時(shí)期的洞窟形制，基本是后室近方形平面、圓頂，前室平頂。后室周壁鑿壇床，布置列像，力士把門。這是石窟布局的新現(xiàn)象。造像題材，以崇拜阿彌陀佛為主，彌勒次之，還有觀音菩薩，說明當(dāng)時(shí)流行凈土信仰，特別是向往西方凈土。此外，以奉先寺盧舍那佛為主的華嚴(yán)宗，以地藏菩薩為主像的三階教以及雕刻西土二十五祖的大萬五佛洞，雕刻西土二十九祖的看經(jīng)寺──禪宗，也都在當(dāng)?shù)亓餍?。這時(shí)，佛主要著通肩大衣和雙領(lǐng)下垂大衣，菩薩多袒上身或斜披絡(luò)腋。造像多肌肉豐腴，身姿婀娜，具有曲線美。
第3期造像包括唐玄宗至德宗時(shí)期,約705～790年間，為唐代造像代表形式的成熟與衰退的時(shí)期。造像規(guī)模與數(shù)量遠(yuǎn)不如前兩期。石窟形制多為方形平頂窟，造像組合以一鋪九尊像為主。崇拜題材主要是凈土內(nèi)容。密宗造像大盛，如擂鼓臺(tái)北洞的大日如來像，四臂、八臂觀音像以及萬佛溝千手千眼觀音像龕等。造像形體多平板無生氣，前期的自由表現(xiàn)與寫實(shí)作風(fēng)頓減。較初、盛唐已大為遜色。
龍門石窟碑記題記之多，居國(guó)內(nèi)石窟之冠。魏碑體書法以龍門二十品為代表，代表了當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的時(shí)代水平。唐碑中則有貞觀十五年岑文本撰文、褚遂良書寫的《伊闕佛龕碑》和開元十五年 (722)補(bǔ)刻的大盧舍那像龕記碑，分別為初、盛唐楷書的精構(gòu)。
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