絳曲堅(jiān)贊建立帕竹政權(quán)不久，青海西寧附近，一個(gè)名叫魯本格的元朝地方官員家里，生下了一個(gè)兒子，取名羅桑扎巴。西寧一帶古稱(chēng)宗喀，這個(gè)孩子成名以后就被稱(chēng)為宗喀巴(1357-1419)。
宗喀巴3歲時(shí)，噶瑪巴若貝多吉受皇帝詔請(qǐng)，去京都路過(guò)西寧，魯本格帶兒子謁見(jiàn)活佛?；罘鹨?jiàn)宗喀巴年紀(jì)雖小，但聰明伶俐，十分喜歡，親自為他授了居士戒。4年后，宗喀巴從當(dāng)?shù)卮罄镱D珠仁欽出家，受沙彌戒。頓珠仁欽是噶當(dāng)派僧人，曾在夏魯寺學(xué)經(jīng)，拜布頓仁欽珠為師，學(xué)問(wèn)高深。宗喀巴隨他在甲穹寺學(xué)習(xí)藏文、佛經(jīng)，一學(xué)就是10 年，頓珠仁欽當(dāng)時(shí)絕對(duì)沒(méi)有想到，他的這個(gè)小徒弟，以后會(huì)做出一番大事業(yè)來(lái)。
宗喀巴16歲那年，頓珠仁欽對(duì)他說(shuō):“我的所有學(xué)問(wèn)都傳授給你了，今后，你應(yīng)該到藏地去訪(fǎng)求名師，進(jìn)一步深造。只有這樣，你方能成大才立大業(yè)?！蹦菚r(shí)西寧至藏地，路途遙遠(yuǎn)，靠?jī)蓷l腿一步一步走進(jìn)去辛苦萬(wàn)分，且途中時(shí)有盜匪，充滿(mǎn)危險(xiǎn)，于是宗喀巴便與他舅舅等十多人結(jié)伴而行。
他們走了近一年才到烏斯藏，當(dāng)時(shí)正是烏斯藏宗教混亂之時(shí)，教派中分寧瑪派、噶當(dāng)派、噶舉派、薩迦派，還有苯教，且派系林立。宗喀巴拜謁了各派高僧,吸取百家之長(zhǎng)。他先去直貢寺,向住持卻吉杰布學(xué)習(xí)“大手印”，又到貢塘寺學(xué)習(xí)“四部醫(yī)典”，然后在聶塘德瓦寺學(xué)習(xí)“現(xiàn)觀莊嚴(yán)論”，對(duì)顯密二宗進(jìn)行了廣泛的聞、思、修和講、辯、著。19 歲時(shí)宗喀巴開(kāi)始初露頭角。一次，他在桑浦寺辯場(chǎng)對(duì)“現(xiàn)觀莊嚴(yán)論”進(jìn)行立宗答辯，開(kāi)始誰(shuí)也沒(méi)有將他放在眼里，卻不料他清音朗朗，語(yǔ)驚四座。大家使出渾身的解數(shù)，也沒(méi)有難倒他。他面對(duì)一個(gè)個(gè)提問(wèn)從容不迫，對(duì)答如流。這次辯經(jīng)使他名揚(yáng)整個(gè)烏斯藏。
以后他又拜薩迦派教主仁達(dá)哇為師，反復(fù)學(xué)習(xí)了顯教及其他重要經(jīng)典。如《俱舍論》《集論》《入中論》《量釋論》《戒律》等。后來(lái)又在孜塘寺作了《論藏》《戒律》《中觀》《因明》等方面的立宗答辯，獲得“格西巴洛桑扎巴”的稱(chēng)號(hào)。
光陰似箭，轉(zhuǎn)眼宗喀巴已經(jīng) 25 歲了，進(jìn)藏已8個(gè)年頭，他感到自己應(yīng)該做些什么了。這時(shí)，他除了云游學(xué)經(jīng)，同時(shí)開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)，他早期的著作有《僧眾二十論》。31 歲時(shí)完成了《波羅蜜多注釋金珠》等，并應(yīng)烏斯藏各寺院請(qǐng)求講經(jīng)。這時(shí)他的名聲已很大，受到雪域賢哲乃至僧俗群眾的擁戴。
1388 年冬天，宗喀巴在第哇堅(jiān)寺給僧眾講經(jīng)時(shí)，一反往日習(xí)慣，頭上戴了一頂黃色僧帽。當(dāng)時(shí)藏地喇嘛所戴僧帽，多為絳紅色。宗喀巴標(biāo)新立異眾僧和弟子都不明白他的用意，議論紛紛。后來(lái)他們才慢慢知道，宗喀巴看到許多僧人生活奢靡，喝酒玩耍，彼此爭(zhēng)吵，寺院戒律松弛，一些修密法的僧人，吞刀吐火，借尸還魂，群眾怨聲載道，藏傳佛教危機(jī)四伏。宗喀巴戴起黃帽表示他下決心從自己做起，重整戒律，振興藏傳佛教。
也就是從這個(gè)時(shí)候起，宗喀巴規(guī)定他們師徒必須戴黃帽，以示他們與其他戴紅帽、黑帽的教派的區(qū)別,從此,黃帽就成了宗喀巴新創(chuàng)立的教派黃教也就是格魯派的標(biāo)志。
此后的一些年，宗喀巴主要致力于兩件大事，一件是著書(shū)立說(shuō)，主要著作有《菩提道次第廣論》《菩提戒品釋》《密宗十四根本戒釋》《待師五十頌釋》《密宗道次第廣論》《中觀論廣釋》《辯了不了義經(jīng)善說(shuō)藏論》等這些經(jīng)典是宗喀巴對(duì)顯教密教的系統(tǒng)論述，是他對(duì)整個(gè)佛教的看法，也是格魯派思想體系的建設(shè)。另一件事，就是大力開(kāi)展他的宗教社會(huì)活動(dòng)。主要是：
一、提倡僧人嚴(yán)格遵守戒律，不應(yīng)干涉世俗事務(wù)，不要娶妻和從事生產(chǎn)勞動(dòng)。
二、大力復(fù)興寺院，興建寺院，先后建成一大批寺院，并把一些噶當(dāng)派寺院納人格魯派的屬下。他晚年還收了許多徒弟，其中著名的八大弟子，都是藏傳佛教史上的著名人物。三、每年定期舉行傳昭法會(huì)，在會(huì)上講經(jīng)傳法，主張僧人修習(xí)先顯宗后密宗，規(guī)定必修五部經(jīng)論，創(chuàng)立了辯經(jīng)、考試，授以格西學(xué)位的制度。
宗喀巴的名氣越來(lái)越大了，并遠(yuǎn)播內(nèi)陸。明朝皇帝知道后，兩次派使者來(lái)西藏迎請(qǐng)他到內(nèi)陸去弘法，他因各種原因不能前去，于是派出弟子前去朝覲。1412 年，明永樂(lè)皇帝授其“西天佛子大國(guó)師”稱(chēng)號(hào)，使他實(shí)際上成為明封大國(guó)師之師。
1419年，藏歷第七饒迥土豬年十月二十五，宗喀巴圓寂，享年63歲。次年，弟子僧眾在甘丹寺為他建成靈塔，將其法體供奉在內(nèi)，并將藏歷十二十五他圓寂的忌日作為藏族人民的宗教節(jié)日。此后每年這個(gè)日子，家家點(diǎn)燈紀(jì)念他。這個(gè)節(jié)日藏語(yǔ)稱(chēng)作“甘丹安覺(jué)欽莫”，又叫燃燈節(jié)。
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