作者：張炳宇 來源：方圓周易姓名網(wǎng)
五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說的基本涵義。
“木曰曲直”，凡是具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；具有活躍向上生長特性的物質(zhì)形態(tài)
“火曰炎上”，凡具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火；具有熱燥光明特性的物質(zhì)形態(tài)
“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土；具有穩(wěn)定不易改變特性的物質(zhì)形態(tài)
“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；具有強(qiáng)硬剛特性的物質(zhì)形態(tài)
“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)動(dòng)的事物則歸屬于水。具有自由流動(dòng)特性的物質(zhì)形態(tài)
這里，我們是分析最原始的結(jié)構(gòu)在五行中的表現(xiàn)，所有具體的事物都是按五行之間互相按照不同的比例有機(jī)結(jié)合在一起而表現(xiàn)出來的。這就使得事物錯(cuò)綜復(fù)雜，難以分辨，但是，只要我們抓住事物最原始、最關(guān)鍵、最本質(zhì)的聯(lián)系，順藤摸瓜，就可以利用預(yù)測方法，把事物的過去和未來映射出來。
五行歸類
（一）五行之間的基本規(guī)律
五行相生，五行相克，五行相乘，五行相悔，這些規(guī)律完全來自自然。
1.五行相生：生，含有資生、助長、促進(jìn)開始、催動(dòng)、奉獻(xiàn)愛心、愛護(hù)的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關(guān)系。這種關(guān)系簡稱為“五行相生”。相生是化學(xué)變化，變化成了下一個(gè)五行。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生的過程中一定有第三個(gè)五行參與，也就是我們常說的生由克來。
木生火：鉆木而取火，利用堅(jiān)硬的東西（金）
火生土：火過而生灰燼，利用水滅火（水）
土生金：金屬礦藏埋在地下，利用疏通的工具來開采（木）
金生水：水來自空氣的凝結(jié)，需要和暖空氣結(jié)合（火）
水生木：木的生長需要水，但還需要土壤（土）
在五行相生的關(guān)系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關(guān)系，也就是母子關(guān)系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。由于肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水,結(jié)合五臟來講，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進(jìn)作用。
2.相克規(guī)律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關(guān)系，簡稱“五行相克”。五行相克是物理變化，本身的五行性質(zhì)沒有變化。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的關(guān)系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關(guān)系，也就是“所勝”、“所不勝”的關(guān)系。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結(jié)合五臟來講，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的作用。先民以五行的特性對事物進(jìn)行歸類，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中，所以大家在理解五行的時(shí)候，思路要放開，不要見木就是木，見火就是火啊，多理解五行的本質(zhì)和事物的類比啊。
1．木：木表現(xiàn)出使事物具有活躍性，具有將一種能量轉(zhuǎn)化為另一種能量的作用，如人類社會(huì)中的生產(chǎn)，沒有生產(chǎn)，人類就不能從大自然中獲取人類所需的物質(zhì)，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步；大自然中沒有樹木、農(nóng)作物，就不能將太陽能轉(zhuǎn)化為生物能及其它能量，就沒有糧食，沒有燃料；汽車沒有內(nèi)燃機(jī)就沒有動(dòng)力。
2．火：火使事物表現(xiàn)出光明、文明、輝煌，是事物發(fā)展到一定程度的象征。如果一個(gè)國家沒有物質(zhì)財(cái)富、文化教育事業(yè)、體育、公益事業(yè)，不講文明，沒有娛樂，則這個(gè)國家就貧窮落后，是不發(fā)達(dá)、不興旺的表現(xiàn)；大自然沒有火，沒有陽光，則是一片漆黑；汽車不能高速平穩(wěn)地行駛說明汽車的質(zhì)量很差。
3．土：土表現(xiàn)出使事物具有穩(wěn)固性，使事物不輕易改變和變化，是其它部分存在的基礎(chǔ)，使其它部分穩(wěn)定，如一個(gè)國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制不穩(wěn)定，上層建筑不穩(wěn)定，出現(xiàn)動(dòng)亂，則其它各行各業(yè)就不穩(wěn)定；如大自然中土地、地殼、山脈不穩(wěn)定，經(jīng)常發(fā)生地震、火山、山崩地裂，則其它動(dòng)植物、河水等也不穩(wěn)定；汽車中的車架凝固件不穩(wěn)定，汽車就不能組合在一起。房屋的基石不穩(wěn)定則會(huì)崩蹋。
4．金：金使事物具有剛強(qiáng)硬的特性，具有保護(hù)事物的作用。如果一個(gè)國家沒有軍隊(duì)和司法機(jī)構(gòu)，那么國家就沒有自我保護(hù)能力，罪犯就會(huì)猖獗，就會(huì)受到別國的侵略。
木克土：樹的跟深扎地里
土克水：水庫堤壩擋住河水
水克火：用水滅火
火克金：火可鍛金，熔金
金克木：用斧子砍樹
5．水：水表現(xiàn)事物具有自由流動(dòng)的特性，它的活動(dòng)性很強(qiáng)。如一個(gè)國家沒有生產(chǎn)技術(shù)、科技成果、科學(xué)水平，不對外交流，生產(chǎn)就上不去，生產(chǎn)的效益就很低；大自然中沒有水就不能溶解各種化學(xué)物質(zhì)供給草木需要的營養(yǎng)成份。
3．五行制化：在五行相生之中，同時(shí)寓有相克，在相克之中，同時(shí)也寓有相生。這是自然界運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律。如果只有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發(fā)展；有相克而無相生，則萬物不會(huì)有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個(gè)不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這種情況下，土雖被克，但并不會(huì)發(fā)生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內(nèi)在聯(lián)系，名之曰“五行制化”。制化規(guī)律的具體情況如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4．相乘規(guī)律：乘，是乘襲的意思。從五行生克規(guī)律來看，是一種病理的反?，F(xiàn)象。相乘與相克意義相似，只是超出了正常范圍，達(dá)到了病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當(dāng)木氣太過，金則不能對木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強(qiáng)的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。
5．相侮規(guī)律：侮，是欺侮的意思。從五行生克規(guī)律來看，與相乘一樣，同樣屬于病理的反?，F(xiàn)象。但相侮與反克的意義相似，故有時(shí)又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
聯(lián)系客服
