魯網(wǎng)棗莊1月28日訊繼承棗莊傳統(tǒng)文化，必須理清棗莊文脈，要說(shuō)清棗莊前世與今生，必須理清“淮夷”和“徐夷”這兩個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在經(jīng)、史古籍里的關(guān)鍵詞。因?yàn)椤盎匆摹薄靶煲摹焙蜅椙f是本末關(guān)系。
近年來(lái)，筆者對(duì)文慶珍老師的《泗濱浮磬在棗莊》陳如德老師的《嶧陽(yáng)古桐產(chǎn)地在棗莊》和本期發(fā)表的徐向東老師的《淮夷蠙珠與棗滕嶧流域》先后作了認(rèn)真的按圖索驥，對(duì)三位老先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)養(yǎng)和深厚史學(xué)知識(shí)十分敬佩。他們?yōu)榱死^承先輩遺囑，維護(hù)棗莊古代文化遺產(chǎn)，在耄耋之年“老驥伏櫪自信不移，壯志暮年吶喊不止”。這種深厚的家鄉(xiāng)情懷，不禁讓我見(jiàn)賢思齊。同時(shí)又對(duì)個(gè)別“外史吏”的指鹿為馬，深感郁悶。他們先說(shuō)《左傳》里提及的“夾谷會(huì)盟”不可能發(fā)生在我們這名不經(jīng)傳的棗莊。現(xiàn)在又說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中“淮夷來(lái)同”“保有鳧繹，遂荒徐宅”以及《尚書(shū) 禹貢》中所說(shuō)的“海、岱及淮惟徐州”“羽畎夏翟”“嶧陽(yáng)孤桐”“泗濱浮磬”“淮夷蠙珠暨魚(yú)”這都明明說(shuō)的是今天江蘇徐州和棗莊無(wú)緣。不能付梓。錯(cuò)矣！錯(cuò)矣！筆者在十年前也是這種井蛙之見(jiàn)。
為了闡發(fā)棗莊傳統(tǒng)文脈，增強(qiáng)棗莊人的文化自信。筆者借此把國(guó)家史學(xué)界公認(rèn)的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)棗莊的古代文化和有關(guān)“淮夷”和“徐夷”的研究成果摘錄于此，以供廣大讀者明之。
一、李學(xué)勤先生對(duì)棗莊地區(qū)文化早有論斷和期待
李學(xué)勤：著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心主任、清華大學(xué)歷史系教授博士生導(dǎo)師，夏商周斷代工程專(zhuān)家組組長(zhǎng)記首席科學(xué)家。他在2009為孫桂儉先生所著的《棗莊古代史綱》一書(shū)中的序中說(shuō)：
“以棗莊為中心的這片土地，如清代顧祖禹《讀史方輿記要》所形容，是據(jù)河濟(jì)之會(huì)，控淮泗之交，北阻泰岱，東帶瑯琊，地大物繁，民殷土沃。用以根柢三楚、囊括三齊，直走宋衛(wèi)，長(zhǎng)驅(qū)陳許，足以方行于中夏”正是由于處在這樣一個(gè)的地理形勢(shì)，上述泗上諸侯于當(dāng)時(shí)政局紛爭(zhēng)中據(jù)有特殊的位置。這一點(diǎn)，我們?cè)谘星蠊攀窌r(shí)不可忘記。
夾居于大國(guó)之間的棗莊一帶地區(qū)，由于具有多政權(quán)、多族姓的特色，很自然地成為多種多樣文化因素同時(shí)并存，相互交融，有著特別的多元性，因此這一地區(qū)的考古工作，已經(jīng)做出了令人矚目的成績(jī)。將來(lái)還會(huì)有更大的發(fā)現(xiàn)。
二、棗莊在史前和夏商周時(shí)期屬于東夷文化圈
山東省政協(xié)原副主席，山東省社會(huì)主義學(xué)院院長(zhǎng)，山東師范大學(xué)副校長(zhǎng)，校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，學(xué)位委員會(huì)副主任，教育部重點(diǎn)研究基地齊魯文化研究中心主任。王志民先生在《齊魯文化與山東區(qū)域文化》的序中說(shuō)：
在史前和夏商時(shí)期，這里一直是東夷人的居地，歷史上有“九夷”之說(shuō)，而山東始終是東夷人活動(dòng)中心區(qū)域。夏商時(shí)期，山東境內(nèi)的方國(guó)至少有150余個(gè)，周初分封時(shí)。齊、魯僅為“方百里”的諸侯國(guó)之一。魯國(guó)在國(guó)力強(qiáng)盛的僖公時(shí)期，疆域和勢(shì)力所及曾東到大海，北至泰山，南達(dá)淮水、西至徐地一帶，《詩(shī)經(jīng)》中“泰山巖巖，魯邦所瞻。奄有龜蒙，遂荒大東。至于海邦?；匆膩?lái)同”。這里是說(shuō)“淮夷”這一方也歸順了魯國(guó)，那么“淮夷”又是哪里呢？
王志民先生在序中又說(shuō)：“從淵源上講，齊、魯兩地在《禹貢》九州中分居青、兗二州的腹地。史前至夏商時(shí)期，雖同居?xùn)|夷之地，但大致屬兩大支系：齊地為島夷，魯?shù)貫榛匆摹?/p>
三、魯南棗莊，是淮夷文化的濫觴
針對(duì)“淮夷”實(shí)指今天的哪方？筆者特意拜訪了棗莊市考古專(zhuān)家石敬東先生，他贈(zèng)我一本由逄振鎬先生主編的《東夷古國(guó)史研究》（第一輯）。逄振鎬;山東社會(huì)科學(xué)院研究員。1959年畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系。長(zhǎng)期專(zhuān)職從事東夷文化、東亞文化、齊魯文化、山東古國(guó)和秦漢史研究工作。他早在1988年發(fā)表的《東夷及其史前文化試論》中對(duì)“淮夷”作了詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C。他說(shuō)：
“關(guān)于淮夷的問(wèn)題。“淮夷”的“淮”，《說(shuō)文》云：“從水，佳聲。”其字當(dāng)本作“佳”。甲骨卜辭中有“佳夷”既“淮夷”。“佳”，《說(shuō)文》：“鳥(niǎo)之短尾總名也?！倍巫ⅲ憾涛裁?，別于長(zhǎng)尾名鳥(niǎo)?！眲t“淮夷”亦是以鳥(niǎo)為圖騰，當(dāng)是鳥(niǎo)夷的一支，據(jù)此，淮夷也是東夷的一支，把淮夷從整個(gè)東夷族中分割出去的看法未必正確。郭沫若說(shuō)，東夷包括島夷，淮夷在內(nèi)是對(duì)的。淮夷的老家當(dāng)在山東，是從山東南去的一支。因居住在蘇北淮河一帶，故稱(chēng)“淮夷”《史記.夏本紀(jì)》載：“淮夷蠙珠暨魚(yú)?！薄都狻芬装矅?guó)曰：“淮、夷二水，出蠙珠及美魚(yú)”鄭玄曰：“淮夷，淮水之上夷民也，”《后漢書(shū).東夷傳》：殷未“武乙衰敝，東夷寢盛，遂分遷淮、岱，漸居中。”《正義》孔安國(guó)曰：淮浦之夷，徐州之戎”《史記.周本紀(jì)》：“東伐淮夷，踐奄”《集解》引鄭玄曰：“奄?lài)?guó)在淮夷之北?！薄墩x》引《括地志》云；“泗（水）（州）徐城縣北三十里古徐國(guó)，既淮夷也。兗州曲阜縣奄里，既奄?lài)?guó)之地也。”《左傳.僖公四年》：“觀兵于東夷。”杜預(yù)注；“東夷，郯、莒、徐夷也?！鄙鲜鑫墨I(xiàn)證明，東夷包括徐夷、淮夷在內(nèi)、、、。在從北辛文化至岳石文化的四、五千年的新石器時(shí)代，蘇北、淮北一帶的史前文化始終同山東史前文化相一致，是同一個(gè)文化系統(tǒng)。
從逄振鎬先生的考證中可以看出“徐夷”是指古徐國(guó)，大禹時(shí)代稱(chēng)徐州。（見(jiàn)圖）是淮夷文化的濫觴。那么古徐州又是在哪里呢？
四、棗莊市官橋鎮(zhèn)古薛國(guó)遺址就是古徐州的政治中心、淮夷的文化中心
關(guān)于這第四個(gè)論據(jù)，文慶珍、陳如德、徐向東三位老先生已經(jīng)分別發(fā)表在《市中新報(bào)》上，本文不必敖述。由此可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中的“淮夷來(lái)同”“保有鳧繹，遂荒徐宅”和《尚書(shū) 禹貢》中的“海、岱及淮惟徐州”“淮夷蠙珠暨魚(yú)”就是指今天的棗莊一帶地區(qū)?！坝痤跋牡浴薄皫F陽(yáng)孤桐”“泗濱浮磬”是說(shuō)在黃海、泰山及淮河流域?yàn)樾熘?，“羽畎夏翟”是這一帶山坡上特產(chǎn)的雞、“嶧陽(yáng)孤桐”是那里鳧山之陽(yáng)特產(chǎn)做琴的桐和梓。泗河兩邊的“泗濱浮磬”“淮、夷二水特產(chǎn)的“淮夷蠙珠及美魚(yú)”都是貢品。
由此可見(jiàn)，清.乾隆年間，我們的老縣長(zhǎng)忠連先生，早有預(yù)見(jiàn)，反復(fù)敦矚我們“經(jīng)傳屢唉”。這些在經(jīng)、史古籍里多有記載，千萬(wàn)不要數(shù)祖忘典。此刻我們更加深刻的理解，清.同治年間的老縣長(zhǎng)孫承薪先生為什么在《夾谷山游記》里，在表述夾谷山由來(lái)時(shí)，特意用“地以人傳”這句話。就是告訴我們后人此山是因?yàn)榭鬃釉谶@里主持了夾谷會(huì)盟而“地以人傳”不要不相信！可見(jiàn)其良苦用心。兩位老縣長(zhǎng)就怕以后出現(xiàn)數(shù)祖忘典的“外史磚家”。
（文\圖 劉健全）
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