2010年2月25日聊天錄
見性指導 13:03:48
何為明心?
江夏世家 13:02:53
不明心就能見性，笑話。何為明心?
常超圓智 13:18:13
明心見性，首先是明了妄心的假相與真相，其次才是明白自心本性。
常超圓智 13:20:07
僅在理上悟空還不夠，能在事上用空方為真。
活用空有，心能轉(zhuǎn)物，普利眾生，才叫如來。
如果死在空中出不來，大乘說那叫焦芽敗種。
見性指導 13:21:11
要經(jīng)歷過才知道的～
常超圓智 13:23:51
佛祖開悟時說，原來一切眾生自心皆有無盡智慧功德寶藏。
能夠發(fā)明自心這個智慧功德寶藏的作用，才是真正明心見性。
常超圓智 13:24:29
如果只能見個偏空或者什么光影，那都是自欺欺人。
見性指導 13:21:11
要經(jīng)歷過才知道的～見到本心就是見到寶藏了～
常超圓智 13:27:24
真正明心見性，澈見真空實相，對五蘊現(xiàn)象必能如觀掌指，
必然漏盡通、他心通、宿命通……同時具備。
常超圓智 13:28:38
如果連心通也不具，對自他妄心都不能明了，那根本就沒真見性。
見性指導 13:28:41
哦……知道了
常超圓智 13:30:44
修學禪宗，放下看破悟心的大體方向好說，但真正明心見性，卻并非容易。
見性指導 13:33:05
哪為朋友想學，我們一起探討～
常超圓智 13:35:01
如果沒智慧直接照澈學人內(nèi)心業(yè)惑根結(jié)，幫人在知覺認識上透過，
想單憑道理指導他人明心見性，是不可能的。
常超圓智 13:37:48
禪宗本叫佛心宗，明心見性曰心通。
若對妄心未明澈，依然還困無明中。
常超圓智 13:41:35
如果連妄心都看不透，那樣根本就不算明心見性，頂多明白個無明意識幻見。
常超圓智 13:42:35
真正意義的明心，乃是覺悟發(fā)明自性智慧的無窮妙用。
只有發(fā)明自心佛性的大機大用，才是真正明心見性。
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2010年2月26日聊天錄
某學人：老師，弟子前段見到一個很厲害的高手，你說他是真的覺悟者么？
常超圓智：你說他那些方面很厲害呢？
某學人：他不僅禪宗公案講得頭頭是道，而且能夠看出我6000年前的前世。
常超圓智：是嗎？那他能知道你6小時、6天、或者6個月、6年前的主要經(jīng)歷嗎？
某學人：我當時沒有想到問他這個……
常超圓智：那下次聊天時不妨問問，如果他能說對，那么其宿命通或許是真的。如果他能直接察覺到你的內(nèi)心煩惱，并且直接密運同體大悲讓你的煩惱凈化，那么其漏盡通、他心通也可能真的具備。
常超圓智：
《明心真假辨》
明心見性殊非易，理悟難了事上迷，
看得賊心根結(jié)透，才算悟入真菩提。
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博客留言對話錄：
[匿名]新浪網(wǎng)友2010-02-09 20:42:51
已能明心性者，還會昏沉嗎？如果習氣還會遮蔽的話，是不是用直觀心性的光明而消除？
博主回復：2010-02-09 20:42:51
會，不是。
[匿名]新浪網(wǎng)友2010-02-11 13:47:12
已能明心性者，還受昏沉和掉舉的遮蔽。二者搖擺中，心性忽明忽暗，如何對治？
博主回復：2010-02-11 13:47:12
真正明心見性自有智慧離惑……
響曲:2010-02-24 16:09:19
您好！圓智行者！見到本來，功夫如何達到不動地？僅靠坐禪下座種子有翻騰，如何對治？
圓智行者 回復 響曲:2010-02-24 16:45:55
讓本來發(fā)揮功用啊……種子與本來有差別嗎？本來就是不動，對治即是迷失本來。
圓智行者 回復 響曲:2010-02-25 13:13:31
六祖慧能說，本來無一物，何期自性本無動搖。
如果真正見到本來，你的問題實際都不成問題。
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教證資料抄錄：
《長阿含·阇尼沙經(jīng)·第四》：
時，梵童子又告忉利天曰：汝等諦聽，善思念之，當更為汝說如來、至真善能分別說四念處。何謂為四？一者內(nèi)身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂；外身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。受、意、法觀，亦復如是，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。內(nèi)身觀已，生他身智；內(nèi)觀受已，生他受智；內(nèi)觀意已，生他意智；內(nèi)觀法已，生他法智；是為如來善能分別說四念處。
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