1、我們?nèi)松那鞍氩糠志拖褚粋€緩慢地向山上攀登的過程，迎著太陽，迎著希望。在人生的后半部分，我們開始從山上向下滑落，我們已經(jīng)來到山的背面，太陽不再照耀我們，而且天色漸暗。
2、空間上的距離創(chuàng)造出幻象，彩虹在天空中出現(xiàn)是因為我們與它在空間上的距離。如果你想上前抓住它，它就消失不見了，但正是在它消失的地方，你又看到了遠(yuǎn)處新的彩虹。
3、時間上的距離也同樣創(chuàng)造出幻象，希望永遠(yuǎn)都是在未來，你必須隔著一段時間的距離才能夠看到它，它就像彩虹一樣只能在遠(yuǎn)處被看到，但你無法真正捕捉到它。人生就是一個反復(fù)被希望戲弄的過程。
5、性不知疲倦地播種，死亡一茬一茬地收割。性和死亡之間一定存在著很深的聯(lián)系，我們甚至可以推測，性的背后和死亡的背后所隱藏著的是同一個東西。問題是誰享用了豐收的果實？
6、我們的輪子一直在轉(zhuǎn)動，所以我們感覺到自己在向前走，并且夢見自己去了這里或那里。但是當(dāng)我們醒來的時候，卻發(fā)現(xiàn)輪子并沒有和地面接觸，它只是在空轉(zhuǎn)，所以，實際上我們一直都陷在原來的地方。
7、生命最終的大方向總是與我們自己要去的方向相反的。如果我們自己不想那樣，那么也就沒有什么東西能夠把我們這樣。也許，正是我們要去某個地方，我們才會被帶到相反的方向上，而那正是我們最不想去的地方。
8、在我們的生命中，只有空虛和死亡還保持著原汁原味，其他的一切都已經(jīng)被加入了香料和糖分。
9、沒有最，只有更。最意味著已經(jīng)停止，已經(jīng)死亡。更意味著還活著，還在成長中。
10、 一個人要走自己的路，自己的路才是活路，別人的路只會把你引到墓地。
11、 正如每個人都有著自己獨特的指紋，在這個世界上，每個人也必定有一條屬于自己的獨特的路，一條只有你能夠走而別人無法走通的路。你的命運(yùn)就是要去走完這條路，所以不需要左顧右盼，看看后面是否有人跟隨，只有當(dāng)你的前后左右都再也沒有任何人，你才真正地走對了路。
12、 真正的平庸并不是在社會上無所成就的那種平庸，而是精神和靈性上的空泛，一種內(nèi)在的荒蕪。
13、 即使平庸也不是一種很穩(wěn)定的品性，平庸很容易滑向惡意甚至惡毒。所以那些滿足于平庸的人，要小心地滑！
14、 有了嚴(yán)肅，隨之而來的就是殘酷。
15、 如果我們的善良和仁慈不能夠感化一個人，那么事情就很容易走向反面，那個人很可能會變得像一頭嗅到血腥味的猛獸，我們將會遭到他更加瘋狂的攻擊和撕咬。
16、 多數(shù)人都沒有什么內(nèi)在的價值，所以就只好相互比拼他們各自的外包裝，虛榮就是這樣產(chǎn)生的。如果撕開這層外包裝，里面也許就只是一灘膿液而已。那就是為什么面子、地位和榮譽(yù)這些東西會變得如此重要，甚至?xí)仙叫悦P(guān)的程度。
17、 因為沒有內(nèi)在的光，人們才會格外強(qiáng)調(diào)和重視外在的光。所以，每個人都致力于把自己弄得金光閃閃的，并且最好能夠把別人晃得頭暈眼花。
18、 一個習(xí)慣于欺騙別人的人也會開始騙自己的，而且最后一定會把自己騙得很慘。當(dāng)欺騙已經(jīng)變成了一種慣性和本能，就分不清別人和自己了。
19、 與一個事物的距離產(chǎn)生出想要接近和了解它的沖動。沒有了這個距離，也就沒有了這個沖動。
20、 有推動的力量，也有阻礙的力量。我們大都不具備推動的力量，因為那需要一種品質(zhì)，甚至還需要一點創(chuàng)造力。但我們具有阻礙的力量，只有當(dāng)我們對什么東西產(chǎn)生阻力的時候，我們才會感覺到自己的力量，就像橫臥在激流中間的一塊巖石。人們喜歡對抗和爭斗，因為那樣我們才更加感覺到自己的存在。
21、 乞求和哀求就是兇惡的另一張臉，只有兇惡的人才肯把自己的全部尊嚴(yán)豁出去。通過哀求而得來的，這個人遲早要對那個得來的進(jìn)行報復(fù)，施加暴力。
22、 人們親近他們喜歡的東西，人們也疏遠(yuǎn)他們尊敬的東西。
23、 追求完美意味著不留余地，將自己置于極端，因為只有來到極端才算完美，這是一種非常貪婪的心理。但是，所有的極端都是懸崖的邊緣。一個追求完美的人基本上是個數(shù)學(xué)家，他計算得很精確，他計劃跑到懸崖的邊緣就正好停住，這樣就完美地實現(xiàn)了利益的最大化。但他不是物理學(xué)家，他漏算了慣性，所以他就只好掉下去了。
24、 有時候，復(fù)雜的人際關(guān)系就如同一團(tuán)亂麻，當(dāng)你好不容易弄直了這根線，另一根線卻因此而打結(jié)。很多人一生都在梳理這團(tuán)亂麻，結(jié)果什么都沒有梳理出來，自己反而被編織進(jìn)去成為一個死結(jié)。
25、 當(dāng)我們努力地去彌合與別人的裂縫時，我們也要當(dāng)心自己的內(nèi)在發(fā)生疲勞斷裂。
26、 一個人之所以在乎別人怎么評價他，一個人之所以顧慮被別人看高或看低，那是因為他內(nèi)在的高度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果一個人已經(jīng)達(dá)到了云層之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事實上幾乎所有的人都已經(jīng)看不到他。
27、 對于這樣一個人，人們也只能對他進(jìn)行一些胡亂的猜測而已，而他自己卻會懷著輕松的心情去享受這個猜謎的游戲。
28、 當(dāng)你被一群人圍繞的時候，不要過于得意。他們之所以圍繞著你，那是因為他們比你來得低，他們試圖透過你而達(dá)到和你一樣的高度。而一個比你高的人通常是不會在你這里逗留的。
29、 人們在贊美別人的時候通常都是不情愿的、支支吾吾的，但譴責(zé)別人的時候就變得慷慨激昂了，所有污穢、惡毒的詞語不假思索地從他們的大嘴里噴涌而出，就好像那些東西老早就等在起跑線上，就只等著一聲槍響了。
30、 簡單地比喻，當(dāng)人們不得不贊美別人的時候，那種情形比較像一個便秘，而他們譴責(zé)別人的時候就比較像一個腹瀉了。
31、 很多的事情和很多的關(guān)系，在開始的時候比較像一個剪彩儀式，但結(jié)束的時候就變成了一個事故的現(xiàn)場，總會以一種災(zāi)難性的方式來作為結(jié)束。開始的時候是舉杯，結(jié)束的時候是摔杯。
32、 不要試圖到自身之外去尋求溫暖。外面的那些溫暖，即使不是誘餌，也大都是些假象，它們會把你拋到更冷的冰窟里。除非你在自己的內(nèi)在找到溫暖，否則再也沒有其他的溫暖。
33、 愛本來是最高的，但到了我們手里，愛就變成了最低的，因為它里面乞討的氣氛實在太濃。
34、 婚姻是一種結(jié)構(gòu)和框架，它從外在看上去似乎有一種完整，但內(nèi)在多半早已經(jīng)是殘磚敗瓦。在很多的婚姻中，人們以自己內(nèi)在的破碎為代價換取外在的一種完整。
35、 婚姻是一塊世俗的土壤，那些超凡絕倫的事物是比較難以在其中扎根生長的，正如天鵝難以在沼澤地里棲身。
36、 婚姻最大程度地把兩個人壓縮在一起，使得兩個人之間沒有距離，與此同時，又讓我們感覺到彼此之間所存在的巨大鴻溝，應(yīng)該說這是一種奇觀。
37、 只要婚姻中的雙方有明顯的強(qiáng)弱之分，那么這種婚姻就很容易變成像殖民地那樣的東西，那里面壓迫和剝削確實是存在的，不過其中要求獨立和自由的呼聲也一直很高。一切都已經(jīng)是新社會，只有婚姻還在舊社會。
38、 沒有什么折磨能夠像某些婚姻中男女之間的折磨那樣綿綿不絕，那是一個生不如死的慢性惡疾。
39、 婚姻是一張可以在顯微鏡下觀看人性大全的門票，但票價是昂貴的。
40、 如果一個人對愛情哪怕還有一絲的向往，那么他的靈魂還沒有真正的成熟。一個成熟的靈魂已經(jīng)將自己根植于整個存在的土壤中，他會甘愿將自己栽種在一個花盆里面嗎？
41、 誰都不滿足于自己的貧窮，但誰都滿足于自己的平庸。誰都不滿足于自己的統(tǒng)治力，但誰都滿足于自己的判斷力。
42、 一個人走得越高，就會被越多的人所誤解。一個真誠趨向于真理的人，他在世人眼中將變得越來越不可理喻，因為世人就是謬誤的代名詞。
43、 單個人的自戀在其他人眼里是一件羞恥的事，但集體、團(tuán)隊和國家的自戀就反而是一種榮譽(yù)了。
44、 那些庸俗的社交聚會并不會比一個公共浴池好多少，至少那個氣味是相似的，只不過人們沒有脫掉衣服就直接在那里洗了。
45、 人們追求共鳴，即使是那些很低層次的共鳴。因為透過共鳴，首先他們確認(rèn)了自己，其次他們又從自我的擴(kuò)張中感覺到一種力量。
46、 從低級的共鳴中產(chǎn)生的響應(yīng)是巨大的，那幾乎是轟鳴。高級的共鳴卻只發(fā)出很小的聲音，甚至只是一片寂靜。
47、 與自己時代的趣味息息相關(guān)的事物也會與自己的時代一起消亡。而那些不符合自己時代的事物，要么就是過于迂腐落伍而被時代淘汰，要么就是過于超凡卓越而遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了自己的時代，從而將自己那個時代淘汰。
48、 每當(dāng)一個社會變得浮躁和狂熱，膚淺平庸的東西就會廣受人們追捧。狂風(fēng)大作的時候，垃圾就趁機(jī)飛上了天。
49、 為了顧及自己的面子，人們常常非常勉強(qiáng)地在那里硬撐，直到把面子徹底撐破為止。
50、 敵人是遠(yuǎn)距離的，愛人是近距離的，甚至是零距離的，這個近距離使得愛人也逐漸演變成敵人，只有朋友之間的距離不遠(yuǎn)不近，恰到好處。
51、 如果一個人得到了一個外表美麗的事物，當(dāng)他打開后發(fā)現(xiàn)里面只是磚頭瓦塊而已，不過，如果緊接著沒有蝎子、蜈蚣和蜘蛛從里面爬出來，那么他就已經(jīng)足夠的幸運(yùn)了。
52、 美麗的風(fēng)景只能夠在遠(yuǎn)處靜靜地欣賞，但如果你走進(jìn)去，原來那種整體的美將會消失，你看到的只是一些碎片。這個世界大部分的事物都與此類似。
53、 萬物都以自己為最美。如果蟑螂也有選美活動，我們完全不必感到驚奇。
54、 沒有比親眼看到動物交媾的場面更讓我們感到羞愧的了。因為從它們身上，我們看到了自己，一個被丑化了的自己。
55、 世人普遍把堆積東西當(dāng)作了一種成就，他們把從這個世界上得來的東西堆成了一座山，堆得越高就越有成就。然后他們就可以得意地坐鎮(zhèn)山頂，插上勝利的旗幟并且向眾人吶喊：看那，我在這兒哪！
56、 一個惡，它最好的命運(yùn)就是有朝一日被正義堵住去路。不過，通常在這之前，這個惡就已經(jīng)被一個更大的惡所宰殺。
57、 時尚總是與平庸、物欲和虛榮這三個要素密切相關(guān)，簡言之，時尚就是平庸的物欲所表現(xiàn)出來的一種虛榮心。
58、 流行時尚代表了那個時期公眾的平均趣味，它不可能很高。它只是在公眾一時的炒作和抬舉下獲得了一種暫時的高度，一旦人們厭倦了它，它馬上就從那個高度上跌落。從根本上說，流行時尚從來就不具有像藝術(shù)那樣的一種內(nèi)在高度，否則，它就能夠自己上升到天空中的某個高度，懸浮在那里，并且永遠(yuǎn)供后人仰望了。
59、 每個人都像一座山，而他的自我就盤踞在山頂之上。盡管山有高有低，但自我永遠(yuǎn)都是朝下看的，即使盤踞在一座小墳頭上的自我也是這樣向下俯視的，所以，每個人都覺得自己已經(jīng)是最高的了。
60、 自我就像一個系得很緊的結(jié)，它只能在緊張中存在，如果那個結(jié)完全松開，那么自我將和那個結(jié)一起消失。那就是為什么每當(dāng)我們想到自己，都會有一種微妙的緊張來到我們身上。相反，每當(dāng)我們很放松的時候，我們就不怎么感覺到自己。如果我們完全的放松，我們將意識不到自己的存在。
61、 欲望永遠(yuǎn)跑在你的前面，你永遠(yuǎn)都不可能追上它。如果你在后面快追，它就在前面快跑，如果你慢下來，它也慢下來，但它總是超前你一個身位，你會覺得它是觸手可及的，但實際上它是遙不可及的，因為它就是你的影子。
62、 生命的主干道直通死亡。我們一路上建造出宮殿、舞臺、假山和盆景，有了這些屏障，我們就可以在這條主干道上拐彎抹角地向前挪動，就像接近敵人的陣地那樣。
63、 忙碌產(chǎn)生出模糊不清，一旦停頓下來，一切都將澄清。人們一直保持忙碌，即使沒有事情可忙的時候，我們也創(chuàng)造出一點事情讓自己保持忙碌，實在無事可做的時候，至少我們還能夠思考，思考也是一種做，是頭腦里的做。那么，為什么我們永遠(yuǎn)不能停頓下來呢？我們究竟在害怕什么？我們到底要躲避什么？
64、 如果一個池塘的底部潛伏著一個陌生的怪物，而這個池塘害怕看到那個怪物，那么這個池塘要怎么辦呢？它一定會設(shè)法掀起波瀾，讓水保持渾濁，這樣就可以不看到那個怪物。對于我們來說，那個怪物就是死亡。
65、 我們害怕死亡是因為我們以一個自我活著，而死亡曝光了自我的全部隱私。
66、 死亡是一次機(jī)會，一次永久地停留在此時此地的機(jī)會，留駐在此時此地就是成為整體的一部分，留駐在此時此地就是進(jìn)入永恒。
67、 死亡是空無的另一種說法。愛、單獨和死亡這三件事情就本質(zhì)而言是一樣的東西，它們的內(nèi)在本質(zhì)都是空無，而只是它們的強(qiáng)度依次增大，從有限到無限，但總的源頭是死亡。死亡猶如海洋，單獨是一個湖，而愛是一杯水。
68、 不僅我們的恨非常的強(qiáng)而有力，即使我們的愛也帶著一種強(qiáng)加于人的味道，帶著一種微妙的侵略性。這樣的愛遲早會制造出緊張和壓抑，所以，愛從來就不是一件輕松的事情。
69、 不論我們的愛還是恨，都帶著一定的強(qiáng)度，因為這兩者都是根植于我們的意欲。而慈悲是一種完全不同的現(xiàn)象，就內(nèi)在而言，慈悲是無欲，就外在而言，慈悲表現(xiàn)為無為。所以，慈悲是沒有強(qiáng)度的，慈悲是一種彌漫的現(xiàn)象。
70、 愛絕對需要以一個人純真至善的品性為基矗善是常態(tài)和靜態(tài)，愛是動態(tài)和顯現(xiàn)，愛其實就是善良和善意的表達(dá)。如果把善比作海洋，那么愛就是海面涌起的波浪。
71、 愛帶來溫暖，自由帶來尊嚴(yán)。通常地，愛和自由無法共存，溫暖和尊嚴(yán)無法共享。
72、 真正的愛不是讓另一個人變得依賴你，而是引導(dǎo)他去找到他自己內(nèi)在的潛力，然后他可以變成自由的、單獨的，并且因為他的單獨而狂喜。沒有比這更大的愛了。
73、 是喜歡單獨的人在逃避社會嗎？還是人們借著社會和關(guān)系逃避孤獨？
74、 一個人的靈魂越是結(jié)晶起來，他在精神上就越不需要別人和社會的滋養(yǎng)，他就越能夠單獨。反過來，單獨給予了我們的靈魂結(jié)晶起來的機(jī)會。
75、 人們害怕孤獨，人們也不太喜歡真理。在孤獨和真理兩者之間，似乎有著一種隱隱約約的關(guān)聯(lián)，也許在根部它們兩者是連在一起的。
76、 一個不曾好好地孤獨過的人，不會變得深刻。
77、 一個尋求超越自我的人也會盡量地繞開別人。因為當(dāng)你陷在別人那里，你的自我就一定會陷在那里，然后你又陷在自我那里。
78、 關(guān)系是連接你的自我和他人自我之間的一座橋梁，而你和別人就像支撐這座橋梁的兩個橋墩。如果你有足夠的勇氣拋棄關(guān)系，進(jìn)入單獨，那么這座橋梁就會垮掉，當(dāng)橋梁垮掉了，那兩個橋墩還會空空地屹立在那里嗎？那看上去有一點愚蠢，它們也一定會跟著垮掉的。最后，別人消失了，你也消失了。
79、 孤獨是內(nèi)在的空虛，單獨是內(nèi)在的洋溢。孤獨隨時準(zhǔn)備乞討，單獨隨時準(zhǔn)備分享。
80、 孤獨是焦躁不安的，單獨則泰然自若。孤獨是有些滑稽的，而單獨就有點幽默了。
81、 一個已經(jīng)了解的人時常會在單獨中不禁笑出聲來，不是因為他周圍發(fā)生了什么，這個笑來自他的內(nèi)在，也許只是因為來到他頭腦中的一個聯(lián)想、一個洞見或一個比喻。整個世界是那么荒謬，其中的笑料是取之不盡的，只要去想一想就夠了。
82、 單獨幾乎意味著無限和永恒。單獨是通向整體的一扇門，單獨是跳入整體汪洋的一塊跳板。
83、 單獨是那么的純凈。先是別人不在了，然后你自己也不在了，最后只有那個純凈存在。在那個純凈當(dāng)中，神就存在了；在那個純凈當(dāng)中，喜悅?cè)缜宄旱南饕缍?，帶著音樂，帶著舞蹈，帶著靈動的閃爍······
84、 孤獨是膚淺的，單獨是深邃的。孤獨就像一灘淺水，那里面除了渾濁以外并沒有什么。而單獨就像一個清澈透明的深淵，卻擁有一切的豐富。
85、 一個人必須克服孤獨的窒息感，勇敢地潛入水的深處，來到那個深淵，他才能與單獨相遇。
86、 在單獨中，整個存在都向你敞開著，整個存在都在向你的身上灑落它無限的喜樂和恩典，你本來一無所缺。但是當(dāng)你把自己傾注到另一個人身上，那么你就把自己狹窄化了，你只是通過一扇小小的門與存在相關(guān)聯(lián)，而且這扇門并不總是開著的，它的鑰匙并不在你的手里，其實我們完全沒有必要把自己弄得這么苦。
87、 一旦你發(fā)現(xiàn)了單獨的潛力，你將會樂于從各種關(guān)系中逐漸撤離，以便給予自己更多獨處的時間。單獨是那么的深邃，那么的神秘，那么的豐盛，你會懷著極大的興趣想探知它的界限和底部，但是單獨是無限的，單獨的無限連接著整個存在的無限。
88、 距離創(chuàng)造出幻象，也許人們之間彼此的那一點好印象多半要仰仗于這個距離。所以，與別人過于親密通常是很敗壞興致的一件事情，那甚至是很危險的。
89、 并不是距離產(chǎn)生了美，而是距離本身就是美。美并不在距離之外的那個事物上，而在于距離本身，但距離本身的美是無形的，我們的感官體驗不到它。因為外在的感官只能捕捉到形式和外形的美，只有內(nèi)在的靈魂能夠領(lǐng)悟無形的美。我們之所以感覺到距離之外的那個事物的美，那是因為一種無形的美反映在那個有形的事物上。
90、 如果一個人能夠領(lǐng)悟單獨的美，他也會明白距離的美。
91、 單獨是一個人自由、尊嚴(yán)和神性的全部領(lǐng)地。
92、 真理聽起來往往是很尖銳、很刺耳的，謊言聽起來就舒服多了。也許，我們本身就是由謊言的膠皮鼓吹起來的氣球，所以，任何尖銳的東西都足以造成我們的恐慌。
93、 真正的聰明才智有一種流動和成長的品質(zhì)，它總是在不斷地更新著自己。相反，愚蠢卻一直陷在某個地方兜圈子，毫無意識地重復(fù)它自己，這正是它的愚蠢之處。
94、 天才們看起來似乎都有點偏激，甚至有點瘋狂。這是因為天才們自身具有一種更寬廣的視野和感知度，他們能夠看到我們常人看不到的，感知到我們常人感知不到的。真理是那么的浩瀚和廣闊，但我們普通人的感知范圍卻非常狹窄，而偏激正是廣闊對狹隘的一個沖擊，一個很不舒服的打擾。
95、 真理有一種內(nèi)在的力量，它的力量是柔軟的，萬物都被它所滋潤。
96、 虛偽有一種外在的力量，它的力量是暴虐的，萬物都被它所戕害。
97、 每個天才都以他創(chuàng)造出來的偉大作品拷問自己的時代，但得到的回應(yīng)通常都是長期的沉默。
98、 智慧就像一條河流，活生生的，流動著的，而知識就像一個干枯的河床，河水把河道沖刷成某種形狀，留下了自己的痕跡。但是當(dāng)我們能夠看到整個河床的全貌時，那個河流早已經(jīng)不在那里了。
99、 世俗之路從來都是熙熙攘攘、熱鬧非凡的，一個人永遠(yuǎn)不用擔(dān)心沒有同行者。而通向真理的路注定是一條孤獨的路，這里荒蕪人煙，寒風(fēng)凜冽，追求溫暖熱鬧的世俗之人視之為畏途，很少有人能夠湊足勇氣去走這條路。
100、 那些美和真理性的事物，它們在這個世界所遭遇的命運(yùn)常常就如同一塊寶石掉進(jìn)沼澤當(dāng)中，沒有震蕩，沒有漣漪，甚至沒有聲音。
101、 一個粗糙的靈魂只能感知粗糙的東西，那些粗糙的東西正是與意欲有關(guān)的比較具體的事物，它們有形狀、顏色和氣味等外部特征。一個精微的靈魂卻能夠領(lǐng)悟那些微妙細(xì)膩的事物，而這些事物總是與美和智慧密切相關(guān)。
102、 真理通常都是冷色調(diào)的。
103、 即使當(dāng)智慧不需要去做什么的時候，它也完全能夠自娛自樂。智慧從來都不是依賴的，也許它能夠分享，但它從來不需要依賴什么東西。
104、 智慧就像是一束永恒的光，如果有什么東西來到它面前，它就照亮那個東西。當(dāng)沒有什么東西進(jìn)入它的范圍，它的光還是在那里照耀著，那個照耀本身就是永恒的喜樂。
105、 所有能夠感動你的事物都是神性的，而引起你內(nèi)在騷動的東西大都是獸性的。慈悲是感動，欲望是騷動；愛是感動，性是騷動；藝術(shù)是感動，時尚是騷動。感動當(dāng)中你會忘我，騷動當(dāng)中只有自我。感動中有寧靜的品質(zhì)，騷動中有發(fā)燒的癥狀。
106、 藝術(shù)是超越于意欲之上的，而且越是純粹和高雅的藝術(shù)就越是高高地盤恒在意欲世界的上方。因為藝術(shù)超越了意欲，藝術(shù)也就超越了道德。那些很嚴(yán)肅的道德家，幾乎都是沒有半點藝術(shù)素養(yǎng)的。
107、 科學(xué)掌管物質(zhì)，道德宗教管轄意欲，而藝術(shù)即不歸屬于科學(xué)，也不歸道德宗教統(tǒng)管。其實藝術(shù)是神的嫡系，藝術(shù)直接歸神掌管。
108、 音樂同時包含了聲音和寧靜這兩者，音樂中不僅有音符，還有音符與音符之間的寧靜，音樂正是聲音和寧靜之間的一個和諧，從這個和諧中產(chǎn)生了旋律。如果聲音象征生命，寧靜象征死亡，那么音樂就是生死之間的一個和諧。
109、 精神和靈性的世界就如同浩瀚廣闊的天空，足夠讓我們每個人去自由馳騁，在這里，你完全不用擔(dān)心碰撞和擁堵，那些是物質(zhì)世界里才會發(fā)生的。在精神和靈性的世界中，不會形成競爭，也不會有擁擠，更不會產(chǎn)生群眾。
110、 如果沒有靈性上的成長，那么不管你在其他方面有多么成功，你的生命之路也只會越來越窄，并且越來越暗。但如果有了靈性的生活，那么另一個世界就打開了，那是你以前從來不知道的世界，一個與現(xiàn)實世界完全相異的世界，你會被那個世界的光所照亮，漸漸地，你自己也變成了那個光。
111、 任何結(jié)構(gòu)性的東西都會使人變得堅硬，不管是宗派、組織、家庭，還是知識、觀念和信仰。因為結(jié)構(gòu)性的東西就像模具一樣，一切本來柔軟和流動性的東西在它里面時間久了都會凝固和變硬，然后就被塑造成那個模具的形狀。而真正的生命是柔軟和流動著的，生命一旦變硬就意味著開始趨向于死亡。
112、 真正的和諧與完整只存在于一個事物的內(nèi)在，那是隱形的，那里空無一物。而外在只有被丟出來的碎片，它們充斥著整個世界。
113、 正是因為我們一直在尋找什么，我們才丟失了自己。當(dāng)我們停止所有的尋找，我們自己就被找到了。當(dāng)我們找到了自己，我們就找到了一切。
114、 當(dāng)老鼠被貓頭鷹抓上天空的時候，老鼠也擁有了一次飛行的經(jīng)歷，但它并不擁有一次飛行的體驗。
115、 即使一只屎殼郎碰巧掉進(jìn)了珠寶盒，也會被漫不經(jīng)心的人們當(dāng)作珠寶看待，并且受到鉆石般的禮遇，這就是珠寶盒本身所具有的魔力。
116、 時間經(jīng)常會犯老花眼或遠(yuǎn)視眼的毛病，它常?？床磺褰幍臇|西，卻看得清遠(yuǎn)處的事物，而且越遠(yuǎn)處的東西就看得越清楚。不過就長期而言，其他東西都可能會出錯，只有時間是不會錯的。時間就像一條公正的河流，不管一個東西最終被它沉沒還是被它托起，都是對那個事物本身最公正的審判。
117、 錯誤的東西只有借著相互的重疊和踐踏才得以短暫地冒出水面，因為它們自身沒有浮力。相反，真理卻常常被錯誤的東西長時間地壓在身下，但是時間的河流或急或緩，終有一天將這種結(jié)構(gòu)沖垮，于是真理借著自己的浮力浮上水面。
118、 真理一旦浮上水面就永遠(yuǎn)在水面上了，那些一直企圖壓制它的力量再也無法觸及到它。
119、 如果兩個漣漪在池塘相遇，那么就產(chǎn)生了干擾和紊亂，它們原來各自的清晰波紋將不復(fù)存在。同樣地，關(guān)系的一個弊端是它阻礙了一個人對于自己的認(rèn)識，關(guān)系制造出來的煙霧模糊了一切，使得我們弄不清哪些東西是自己產(chǎn)生出來的，哪些是別人的，一切都變得糾纏不清。
120、 關(guān)系的本質(zhì)就是不清不楚，即使耗費(fèi)你的一生，你也不可能弄清楚它，最后你的整個生命都將消失在它的渾濁中。
121、 在單獨當(dāng)中，一個人可以垂直地向上成長，就像一根竹子那樣筆直地向上生長，伸向天空和太陽。在關(guān)系中，人們就像纏繞在一起的藤類，很難長高。
122、 如果要完全看清一個層面的東西，隔開一定的距離也許還不夠，甚至必須要錯開到另一個層面上。然后，這兩個層面就猶如兩塊不同的鏡片，可以起到放大和顯微的作用，于是一切都盡覽無遺。
123、 人生就像一個上山和下山的過程，能夠在山頂上逗留和眺望的時間非常短暫。
124、 好像每個人都只能借助別人的光來照亮自己，每個人對于自己都是不發(fā)光的。
125、 如果你真的是太陽，你就不至于會墮落到需要一塊隕石來證明你的光。
126、 理想和現(xiàn)實之間，最后的結(jié)果通常是：作為主體的我們幻想破滅，而作為客體的現(xiàn)實被我們摧殘得面目全非。
127、 我們常常因為獲得什么而被囚禁，我們也常常因為失去什么而被解放。
128、 正是我們拼命地奔跑，我們才漏光了自己。
129、 成功帶來的往往是更大的空虛。
130、 當(dāng)很多個沒有找到自己方向和道路的人聚集在一起，就產(chǎn)生了群眾。
131、 群眾有寬，也有粗，但寬和粗都不足以達(dá)成高。
132、 人們常常在山腳下談?wù)撋巾數(shù)母叨取?/p>
133、 人們邁著正確的步伐走在錯誤的方向上。是的，他們將準(zhǔn)確并且正點地抵達(dá)錯誤的終點。
134、 一個人外表的美是很膚淺的現(xiàn)象，但如果你陷進(jìn)去，那么它就不再是膚淺的。那時，你會同時知道它的膚淺和它的深度。
135、 死亡就像一張化驗單，它是我們生命最終的檢驗報告。
136、 單獨不過就是面對真實的勇氣。
137、 只有在單獨當(dāng)中，圍繞著一個人周圍的那些煙霧才會逐漸散去，然后他就可以清楚地去看。
138、 單獨的浪漫，浩瀚而深邃，那是一個人與整個存在之間的浪漫。
139、 在關(guān)系的溫暖中，一個人將會迷失。孤獨是凄冷的，但正是在這個凄冷中，一個人的靈魂將會結(jié)晶，從而找到他自己。
140、 一個能夠單獨的人，也經(jīng)常能夠在單獨中笑，這就是他能夠單獨的一個原因。
141、 真正的美德不僅必然包含著純真至善的品質(zhì)，它甚至還會表現(xiàn)出詩意和藝術(shù)的美感。
142、 向外，一個人能夠知道存在的廣度，向內(nèi)，一個人能夠知道存在的深度。
143、 人越是不了解自己，他對外面的世界就越是有好奇心。好奇心是一種逃避，它是我們對自己本質(zhì)無知的最大逃避。
144、 如果你什么都不知道，你就無事可做；如果你什么都知道了，你也無事可做；但如果你只知道一點點，那么就有無數(shù)的事情可做。
145、 無知在傻笑，知識在苦笑，智慧在微笑。
146、 小孩的天真中夾雜著愚蠢，覺者的智慧中散發(fā)著天真。
147、 欲望看到的是這個世界上的妖艷之美，唯有智慧才能瞥見優(yōu)雅和神圣之美。
148、 幽默是智慧對意欲的善意調(diào)侃。滑稽是意欲本身的荒唐可笑。
149、 幽默的人能夠開自己的玩笑，因為他知道那不是真的。一般人開不起那樣的玩笑，因為那也許就是真的。
150、 平庸比偏激離真理更遠(yuǎn)。曾經(jīng)有少數(shù)的偏激到達(dá)了真理，但從來沒有任何一個平庸到達(dá)過真理。
151、 真理是浩瀚的，但通往真理的卻是一條窄路。
152、 真理從來不曾像城門一樣，能夠讓蜂擁而至的人群攻陷。真理無法被征服，但一個人可以透過征服自己而達(dá)到真理。
153、 靈性的世界里是沒有群眾的。
154、 慈悲是對別人最大的有為，無為是對自己最大的慈悲。
155、 好像每個人都不回自己的家，每個人都在敲別人家的門。但別人家的門永遠(yuǎn)也敲不開，因為那里面也沒有人。
156、 因為樂觀，所以不去反??；因為悲觀，所以不會沉溺。
157、 當(dāng)一個人已經(jīng)看清了真相，那么他既不會悲觀，也不會樂觀，他只是靜觀。
158、 與物質(zhì)世界的現(xiàn)象不同，在靈性的世界，一個人必須有勇氣縱身向下跳躍，他才得以向上升騰。
159、 如果你的內(nèi)在一直在成長，你就能夠破土而出。如果你只是謀求外在的積累，那么你將會被埋得更深。
160、 只有無欲才能夠領(lǐng)悟無用之美。
161、 多數(shù)人一生都關(guān)注著外面發(fā)生的一切，因為這個緣故，他們的內(nèi)在就什么都沒有發(fā)生。
162、 如果一個人真的要了解世界是什么，他不需要去穿越整個世界，他只要去穿透他自己。
163、 當(dāng)一個人已經(jīng)品嘗過了內(nèi)在世界的滋味，外在的世界就變成沒有味道的。
164、 只有當(dāng)你停下來的時候，你才是你自己，其他的時候都不是。
165、 所有真正的美都帶著一點憂傷的品質(zhì)。
166、 一只被關(guān)在籠子里的小鳥，它一定會經(jīng)常想念天空的自由。兩只一起被關(guān)進(jìn)籠子里的小鳥，不久它們就忘掉了天空。
167、 智慧總是目不轉(zhuǎn)睛的注視著整體，欲望的眼睛卻不停地在局部上掃描。
168、 一個把自己攤平在水平面上的人，他將失去垂直面上的高度。
169、 我們渴求美好的事物，得到了又怕失去它。但如果我們將自己本身變成美好的事物，那么就沒有得到，也沒有失去。
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